Pirsgirêkên Zewaca Tevlihev ku ji hêla Şîdeta Struktûral û Saziyên Gendelî ve Zêdetir Dibin

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Di 6ê hizêrana (June) 2012ê de li derdora seat 8:15ê êvarê, Virginia, jineke ji welatekî Afrîkayê Fransîaxêv û dayika çar zarokan, dîmenek tundûtûjiya nav malê saz kir piştî ku berê rêberî ji xebatkarên saziyên cihêreng wergirt, ango Ofîsa Ciwanan û Ciwanan û Malbat ('Jugendamt'), Sitargeha Ji bo Jinên Bi Destdirêjî ('Frauenhaus') û Ofîsa Mudaxeleya Li Dijî Şîdeta Malbatî ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Virginia bi Marvin's (= mêrê wê û hemwelatiyê Komara Demokratîk a 'Disgustyria', eyaletek ku tê de 'fermî' serweriya qanûnê serdest e û rêz ji maf û azadiyên bingehîn re tê girtin) şîvê bi hev re bi keriyek av li ser erdê jûreya xwarinê xwarin û bi jimareya lezgîn bang li polîs kirin. Ji ber ku Virginia li Disgustyria-yê nû bû (ew piştî zewaca bi Marvin re li welatê xwe li Afrîkayê tenê yanzdeh meh berê çû wir), wê tenê zanîna zimanê herêmî kêm bû - ji ber vê yekê, Marvin alîkariya wê kir di ragihandina navnîşana rast de. polîs, ji ber ku ew piştrast bû ku wî tiştek xelet nekiriye û hebûna polîs dê bibe alîkar ku normaliya malê vegere.

Bi hatina polîsan a li apartmanê re, Virginia bi mebest - li dû 'şîretên baş' ên ku ji saziyên jorîn ên Disgustyria-yê hatine wergirtin - çîroka xwe berovajî kir û bi qestî hûrguliyên xelet derbarê bûyerên rastîn da polîs, ango wê Marvin tawanbar kir ku li hember wê êrîşkar bû, di nav de îstismara laşî/şiddet. Di encamê de polîsan telîmat da Marvîn ku di nava 10 deqeyan de valixdana xwe amade bike û ji bo dema destpêkê ya du hefteyan biryara qedexekirinê da û piştre jî heta XNUMX hefteyan hat dirêjkirin. Marvîn neçar ma ku mifteyên apartmanê bide polîs û Virginia û Marvin ji bo lêpirsînek berfireh li ser bûyeran birin navenda polîsê herî nêzîk. Li qereqola polîsan Virginia derewên xwe bi xeletî sûcdar kir ku Marvin porê xwe kişandiye û serê wê birîndar kiriye.

Ji ber zanîna wê ya hindik a zimanê herêmî, lêpirsîna Virginia bi alîkariya wergêrek sondxwarî ya fransî hate saz kirin. Bûye ku Virginia di vê demê de fîtîl li xwe kiriye û ji ber vê yekê ne mimkûn bû ku birînek serê xwe bibîne ger Marvîn, (ya 'êrişkar'ê îlankirî) porê xwe bikişanda. Virginia niha îfadeya xwe guhert û diyar kir ku wê pirsa polîs xelet fam kiriye ('jibîrkirin' rastiya ku ew bi alîkariya wergêrekî sondxwarî hatiye pirsîn), ji ber ku wê ji zimanê herêmî fam nake û ji wan re da zanîn ku Marvîn li şûna ku porê xwe bikişîne, di apartmanê de li dora wê xist û paşê serê xwe li dîwêr xist û niha bi êşa giran a serê xwe êşiya û xwest ku bi ambûlansê were veguheztin. ji bo muayeneyek bijîjkî ya berfireh biçin nexweşxaneya din. Encama vê muayeneya bijîjkî neyînî bû, ango bijîjkê muayeneyê NIKA birînên serê ku bi derewan hatine îdîakirin - ne yên xuyayî ne û ne jî bi du tîrêjên x-ê piştgirî nekiriye. Encamên van muayeneyên berfireh neyînî bûn.

Tevî van nakokiyên eşkere û derewên di daxuyaniya wê de, biryara qedexekirinê derbasdar ma - Marvin bi rastî li kolanê hate derxistin. Virginia israr kir ku ew jî ji apartmanê derkeve û were razandin li Sitargeha ji bo jinên destdirêjî, ku berî çend rojan 'parastinê' pêşkêşî wê û çar zarokên wê kiribûn.tiştek xirab divê li malê çêbibe'.

Naha - piştî nêzîkê pênc salan hewildanên qanûnî yên bêber û travmaya psîkolojîk a domdar, Marvin

  1. têkiliya xwe bi çar zarokên xwe re bi tevahî winda kiriye (du ji wan, Antonia û Alexandro, di dema ku Virginia dîmenê şîdeta nav malê organîze kir, tenê şeş ​​hefte bûn) ku bavê xwe nas nakin û neçar in ku wek nîv- mezin bibin. sêwî bê sedem;
  2. ji ber hilweşandina zewacê ji aliyê dadgeha malbatê ve sûcdar hatibû dîtin;
  3. karê xwe yê bi pereyekî baş wenda kiriye;
  4. tevî hewildanên wî yên dubare ji bo diyalogê bi jina xwe ya berê re, tevî destwerdana 'aliyên bêalî yên sêyemîn' jî, ji bo çar zarokên xwe çareseriyek pejirandî bibîne, ji berê xwe tê îzolekirin ji ber ku ew ji hêla 'parastinê' ve tê îzolekirin. Saziyên ku li jor hatine gotin, ku rê nadin ti têkiliyên bi vî rengî û ji ber vê yekê rasterast û bi qestî nakokiyan gur dikin;
  5. tûşî tundûtûjiya avahîsaziyê ya eşkere û nezanîn û bêserûberiya berbelav di nav pergala dadrêsî de ye, ku di cih de mêran wekî 'êrîşkar' îlan dike û bav û kalan dike "Qertek ATM" û wan neçar dike ku bêyî şansek dûr bi erkên mezin ên piştgiriya malbatê bi cih bînin. têkiliyên bi rêkûpêk bi zarokên xwe re.

Çîrokên Hevûdu - Çawa Her Kes ji Rewşa Fêm Dike û Çima

Çîroka Virginia - Pirsgirêk ew e.

Rewş: Ez jin û dayikek baş im, û ez qurbana şîdeta nav malê me.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Min ji ber hezkirina hevjînê xwe yê nû zewicî û bi hêviya ku rêz û hurmet li min bê girtin, wek jineke xwedî hemû mafên xwe, welatê xwe li Afrîkayê terikand. Min jî hêvî dikir ku ez pêşerojeke baş pêşkêşî zarokên xwe bikim. Nabe ku ti jin di dema ku bi zilamekî ku îstîsmar dike re tê zewicandin ji jiyana xwe bitirse û tûşî şîdeta malbatê nebe. Pêdivî ye ku rêz li mafên jinan were girtin û ez kêfxweş im ku min li Disgustyria sazî dîtin ku bi xurtî di nav civakê de cih digirin û ji bo parastina dayik û zarokan ji mêrên xwe yên tacîzkar û êrîşkar pir dixebitin.

Pêdiviyên fîzyolojîk:  Di dema zewaca bi Marvin re, min hest kir ku ez di girtîgehê de me. Ez nû li Disgustyria bûm û bi ziman û çanda herêmî nizanibûm. Min fikirîn ku ez dikarim xwe bispêrim mêrê xwe, ku ne wusa bû. Baweriya min bi wî re li ser bingeha sozên wî yên derewîn bû dema ku em hîn jî beriya zewacê li Afrîkayê bi hev re dijiyan. Mesela wî destûr neda ku ez bi Afrîkîyên din ên ku berî demekê li vir dijîn re têkilî deynim. Marvîn îsrar kir ku ez tenê li malê bimînim, li ser rola 'jina malê' û 'dayikê' bimînim, ku min xwe wek paqijkerek hîs kir. Wî her weha red kir ku budceyek malê ya bingehîn ku ez bikaribim bikar bînim bêyî ku ez ji wî bingehî bixwazim….Heta min destûr neda ku ez bixwe rengek neynûkek hêsan bikirim. Meaşê xwe jî veşartiye. Ew qet bi min re ne xweş bû û ne mimkun bû ku bi dengekî normal pê re bipeyivim - wî timî li min û zarokan dikir hawar. Ez wisa difikirim ku ew kesek e ku ji şerkirinê kêfxweş dibe, ne ku di nav mal û malbata xwe de hevahengî saz bike. Ew ji bo zarokên xwe ne bavekî baş e, ji ber ku ew kêmasiya wî tune ku hest û têgihîştina hewcedariyên wan nîşan bide.

Xwedîbûn / Nirxên Malbatê: Her tim xeyala min bû ku ez bibim dê û mêrek bijîm dema ku bi hev re wekî malbatek di bin heman banî de bijîm. Min jî dixwest bibim beşek ji malbatek berfireh, lê wekî biyaniyek û jinek ji Afrîkayê min her gav hîs dikir ku malbata Marvîn ji min re wekî hevalek wekhev rêz nagire. Ez difikirim ku malbata wî pir kevneperest û teng e û ji ber vê yekê li hember min celebek nijadperestî nîşan dide. Ji ber vê yekê, xewna min a 'malbata mezin a mezin' ji destpêkê ve têk çû.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Ez bi Marvin re zewicîm ji ber ku ez evîndarê wî bûm, û ez kêfxweş bûm ku ez zewicîm û bi mêrê xwe re koçî welatê wî yê jêderê di Hezîrana 2011-an de bûm. Divê ez wekî jin û dayikek ku welatê xwe terikandibû û bijîm rêz bigirim. bi mêrê xwe re û yê ku bi hemû kêşeyên koçberekî li welatekî nû re rû bi rû dimîne û bi tevahî çandek cihêreng. Ez dixwazim bi perwerdehiya baş ji bo zarokên xwe pêşerojek ewledar û aram peyda bikim ku divê ji wan re bibe alîkar ku paşê karekî baş bibînin. Her weha zarokên min jî hêjayî rêzgirtinê ne - Marvîn ne bavekî baş bû û wî destdirêjî li wan kir.

Çîroka Marvîn – Pirsgirêka wê (karakterê wê) û sazî û dezgehên qirêj/tundûtûjiya pêkhatî ne.

Rewş: Ez dixwazim ku li ser bingeha rastiyên bingehîn bi rengek adil were derman kirin - pêdivî ye ku mafên bingehîn bêne parastin.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Pêdivî ye ku ez di mala xwe de xwe ewle hîs bikim û yekrêziya min a kesane û her weha yekrêziya malbata min divê ji hêla saziyên hukûmetê ve, di nav de hêzên polîs, were rêz kirin. Di welatekî demokratîk de divê mirov di encama sûcdarkirin û derewên bêbingeh, çêkirî û bêguman derew de neyên mexdûrkirin û bi tundî bên cezakirin. Mêr û jin însanên xwedî maf û erkên wekhev in….Destpêkirina 'şerekî' li dijî mêr û bav û kalan di bin sîwana gumanbar ya 'azadîyê' de bi feraseta ku mêr her tim 'êrîşker' in û jin her tim dibin qurbanîyên mêrên tacîzkar avê nagirin û ji rastiyê dûr e. Bê guman ew ramana 'mafên wekhev ên jin û mêr' piştgirî nake….

Pêdiviyên fîzyolojîk: Wek mirovekî malbatê ez dixwazim her roj bi zarokên xwe re bim da ku têkiliyên hestyarî yên xurt û mayînde ava bikim. Di jiyana wan de rolek aktîf bilîzin û ji wan re bibin modelek ez hêvî dikim. Min ji wan re xaniyek çêkir û divê ew bi min re bijîn, ku diya wan bê guman her ku bixwaze wan bibîne. Ji ber ku dê û bavên wan nekarîn wek jin û mêr bi rêzdarî bi hev re bijîn, divê zarok êşê nekişînin. Ez ê tu carî zarokên xwe ji têkiliya ku bi diya wan re pir hewce ne mehrûm nekim.

Xwedîbûn / Nirxên Malbatê: Ez li gundekî piçûk li başûrê Disgustyria di malbatek ji pênc zarokan de hatime dinê û mezin bûm. Nirxên xiristiyanî û têgihîştina kevneşopî ya malbatê, ango bav, dê û zarok, nirx in ku di çarçoveya bingehîn a kesayetiya min de têne dîtin. Wendakirina malbatek bi van pêkanînên birêkûpêk û destdirêjker wêranker û bi kesane şok e. Dê û bavê min neviyên xwe jî nas nakin….Ez ji rewşa psîkolojîk a çar zarokên xwe bi fikar im, ku divê zanibin ew ji ku tên – mafê wan e ku bi dapîr û dapîr, met, met, mamên xwe re têkiliyê deynin. û pismam. Ez hest dikim ku zanîna kokên wan ji bo pêşkeftinek psîkolojîk a tendurist pêdivî ye. Zarokên min dê çi cûre nirxên (malbatê) pêş bixin ger şensê wan tunebe ku malbatek rastîn biceribînin û neçar bin ku wekî nîv sêwî mezin bibin? Ez ji bo pêşeroja zarokên xwe pir bi fikar im.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Divê ez bikaribim xwe bispêrim yasaya malbatê ya navxwe û sîstema dadwerî ya bikêrhatî. Maf û azadiyên bingehîn, mafên zarokan jî di nav de, bi a) Destûra Bingehîn a Disgustyria, b) Peymana Mafên Mirovan a Ewropayê, c) Peymana Mafên Mirovan a Neteweyên Yekbûyî, d) Peymana Mafên Zarokan a Neteweyên Yekbûyî tê tertîb kirin. Ji min re zehmet e ku ez fêm bikim ka çima ev hukmên bi berdewamî têne paşguh kirin, û ku rêyên bicîhkirina wan tune. Ez dixwazim di xwesteka min de rêz bibim ku di jiyana çar zarokên xwe de rolek aktîf bilîzim. Ez dixwazim gelek caran û bêsînor bi wan re peywendiyan bikim û di her warê jiyanê de rasterast piştgiriya aborî ya pêwîst ji wan re peyda bikim. Ez dixwazim rêz li gotinên min bê girtin û ji aliyê hemû aliyên têkildar ve bê naskirin û ez weke 'êrîşkar' neyêm ragihandin û dadgehîkirin, dema ku hemû delîl berovajiyê vê yekê eşkere piştrast dikin. Pêwîste rêz li rastiyan bê girtin û hiqûq bê parastin.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Martin Harrich, 2017

Par

Zimanî babet Related

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Ma Pir Rastî Di Hevdem de Hebin? Li vir ev e ku meriv çawa di Civata Nûneran de dikare rê li ber nîqaşên dijwar lê rexnegir ên derbarê Pevçûna Îsraîl-Filistînê ji perspektîfên cihê veke.

Ev blog bi pejirandina perspektîfên cihêreng li nakokiya Israelisraîlî-Filistînî vedigere. Ew bi vekolîna şermezarkirina Nûner Reşîda Tlaib dest pê dike, û dûv re li ser danûstendinên mezin ên di nav civakên cihêreng - herêmî, neteweyî û cîhanî - ku dabeşbûna ku li derdor heye radixe ber çavan. Rewş pir tevlihev e, ku gelek mijarên wekî nakokiya di navbera bawerî û etnîsîteyên cihêreng de, muameleya nehevseng a Nûnerên Meclîsê di prosesa dîsîplînê ya Odeyê de, û pevçûnek pir-nifş a bi kok ve girêdayî ye. Tevliheviya şermezarkirina Tlaib û bandora erdhejê ya ku wê li ser gelek kesan kiriye, lêkolîna bûyerên di navbera Israelsraîl û Filistînê de diqewimin hîn girîngtir dike. Her kes xuya dike ku bersivên rast hene, lê dîsa jî kes nikare qebûl bike. Çima wisa ye?

Par