Zewaca Misilman-Bûdîst li Ladakh

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Xanim Stanzin Saldon (niha Shifah Agha) jineke Budîst e ji Leh, Ladakh, bajarekî ku bi giranî Budîst e. Birêz Murtaza Axa mirovekî misilman e ji Kargil, Ladakh, bajarekî ku bi piranî misilmanên şîe ne.

Şîfah û Murteza di sala 2010an de li kampeke Kargilê hevdu dîtin. Ji aliyê birayê Murtaza ve hatin naskirin. Wan bi salan têkilî danî û eleqeya Şîfa ya bi Îslamê re dest pê kir. Di sala 2015 de, Şîfah di qezayeke trafîkê de bû. Wê fêm kir ku ew evîndarê Murtaza ye, û wê jê re pêşniyar kir.

Di Nîsana 2016 de, Shifah bi fermî veguherî Îslamê, û navê "Shifah" (ji Budîst "Stanzin" hate guherandin) girt. Di Hezîran/Tîrmeha 2016’an de ji apê Murtaza xwestin ku bi dizî ji wan re merasîma zewacê pêk bîne. Wî kir, û di dawiyê de malbata Murtaza fêr bûn. Ew nerazî bûn, lê piştî ku Şîfah nas kirin, wan ew di nav malbatê de qebûl kirin.

Xebera zewacê zû li malbata Şîfa ya Budîst li Lehê belav bû, û ew li ser wê zewacê gelek hêrs bûn, û li ser wê yekê ku wê bi zilamekî (misilman) re bêyî razîbûna wan zewicî bû. Wê di Kanûna 2016an de serdana wan kir, û hevdîtin hestiyar û tund bû. Malbata Şîfah ew birin cem kahînan Bûdîst ku ji bo guhertina fikra wê be, û wan xwest ku zewac betal bibe. Berê, hin zewacên Misilman-Bûdîst ên li herêmê ji ber lihevkirineke demdirêj a di navbera civakan de ji bo nezewicandin, hatibûn betalkirin.

Di tîrmeha 2017 de, zewaca wan biryar da ku zewaca wan li dadgehê were tomar kirin da ku neyê betal kirin. Şîfayê di Îlona 2017an de ev tişt ji malbata xwe re gotibû. Wekî din, Komeleya Bûdîst a Ladakh (LBA) ultîmatomek ji Kargilê ku misilman-serdest e, da, ji wan xwest ku Shifah vegerînin Leh. Di Îlona 2017an de, hevjînê li Kargilê daweteke misilmanan kir û malbata Murtaza jî amade bû. Kesek ji malbata Şîfa li wir nebû.

LBA naha biryar da ku serî li Serokwezîrê Hindistanê Narendra Modi bide, da ku ji hukûmetê bixwaze ku çareser bike ku ew hîs dikin ku li Ladakh pirsgirêkek mezin e: Jinên Bûdîst têne xapandin ku bi zewacê ve bibin misilman. Ew hest dikin ku hukûmeta eyaleta Jammu û Keşmîrê bi domdarî vê pirsgirêkê paşguh kiriye, û ku bi vî rengî hukûmet hewl dide ku herêmê ji Budîstan paqij bike.

Çîrokên Hevûdu - Çawa Her Kes ji Rewşa Fêm Dike û Çima

Partî 1: Şîfa û Murteza

Çîroka wan - Em evîndar in û divê em azad bin ku bêyî pirsgirêk bi hev re bizewicin.

Rewş: Em ê dev jê bernedin û Şîfa dê venegere Bûdîzmê, an venegere Leh.

Interests:

Ewlehî / Ewlehî: Ez (Şîfa) bi malbata Murteza re xwe ewle û aram dibînim. Dema ku min ziyaret kir, min ji hêla malbata xwe ve xwe di xetereyê de hîs kir, û gava ku we ez birim cem kahîn Bûdîst ez tirsiyam. Tevliheviya li ser zewaca me, jiyana me ya bi aramî zehmet kiriye û her tim ji aliyê rojnamevan û gel ve em rastî tacîzê tên. Di encama zewaca me de di navbera Budîst û Misilmanan de tundî derketiye û bi giştî hestek xetereyê heye. Divê ez hest bikim ku ev tundî û alozî bi dawî bûye.

Fîzolojî: Weke jin û mêr, me bi hev re malek ava kiriye û ji bo hewcedariyên xwe yên fîzyolojîk pişta xwe didin hev: xanî, dahat û hwd. Em dizanin ku malbata Murtaza eger tiştekî xirab çêbibe dê piştgiriya me bikin û em dixwazin ku ew berdewam be.

Xwedîbûn: Ez (Şîfa) ji aliyê civaka misilman û ji aliyê malbata Murteza ve xwe qebûl dikim. Ez ji hêla civaka Budîst û ji hêla malbata xwe ve tê red kirin, ji ber ku wan bertekek pir xirab li ser vê zewacê nîşan dan û nehatin daweta min. Pêdivî ye ku ez hîs bikim ku ez hîn jî ji hêla malbata xwe û ji hêla civata Budîst a Leh ve tê hezkirin.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Em mezin in û em azad in ku biryarên xwe bi xwe bidin. Divê hûn ji me bawer bikin ku em biryarên ku ji bo me rast in bidin. Divê Misliman û Bûdîst karibin xwe bispêrin hev û piştgiriya hev bikin. Gerek em fehm bikin ku qerara me ya zewacê qedr û qîmet e, û hezkirina me jî qedirgiran e. Divê ez (Şîfa) jî hest bikim ku biryara min a misilmantiyê baş hatiye fikirîn û biryara min bi xwe ye, ne ku ez neçar mam.

Pêşkeftina Karsaziyê / Qezenc / Xweserî: Em hêvî dikin ku zewaca me dikare di navbera malbatên misilman û Budîst de pirek çêbike, û alîkariya du bajarên me bike.

Partî 2: Malbata Bûdîst a Şîfah

Çîroka wan - Zewaca we ji ol, kevneşopî û malbata me re neheqiyek e. Divê bê betalkirin.

Rewş: Divê hûn hevdû bihêlin û Şîfa vegere Leh, û vegere Budîzmê. Ew di vê yekê de hate xapandin.

Interests:

Ewlehî / Ewlehî: Dema em li Kargilê ne ji aliyê Mislimanan ve em di bin tehdîdê de ne û em dixwazin ku misilman ji bajarê me (Leh) derkevin. Ji ber zewaca we şîdet derketiye û betalkirin dê mirovan aram bike. Divê em zanibin ku ev alozî dê çareser bibe.

Fîzolojî: Weke malbata we wezîfeya me ew e ku em debara we (Şîfa) bikin û we jî ji bo vê zewacê destûr ji me nexwastiye. Pêdivî ye ku em hest bikin ku hûn rola me wekî dêûbavên xwe dipejirînin, û her tiştê ku me daye we tê qedirgirtin.

Xwedîbûn: Civaka Bûdîst hewce ye ku bi hev re bimîne, û ew hilweşiyaye. Ji bo me şerm e ku em cîranên xwe bibînin ku hûn ji bawerî û civata me derketine. Pêdivî ye ku em hest bikin ku em ji hêla civata Budîst ve têne pejirandin, û em dixwazin ku ew zanibin ku me keçek Bûdîst a baş mezin kir.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Weke keça me, diviyabû te destûra zewacê ji me bixwesta. Me îman û edetên xwe gihand destê we, lê we ev yek red kir, bi misilmanbûna xwe û qutkirina me ji jiyana xwe. We bêhurmetî li me kir, û divê em hest bikin ku hûn vê yekê fêm dikin û ji ber vê yekê hûn poşman in.

Pêşkeftina Karsaziyê / Qezenc / Xweserî: Misilman li herêma me bi hêztir dibin, û divê Budîst ji ber sedemên siyasî û aborî bi hev re bisekinin. Em nikarin bibin xwedî fraksiyon an jî muxalefet. Zewaca we û veguhertina we di derheqê ku li herêma me bi Bûdîstan re çawa têne derman kirin daxuyaniyek mezin dide. Jinên Bûdîst ên din bi xapandin û bi Misilmanan re bizewicin, jinên me jî têne dizîn. Dînê me dimire. Divê em zanibin ku ew ê careke din neqewime, û ku civata me ya Bûdîst dê bihêz bimîne.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Hayley Rose Glaholt, 2017

Par

Zimanî babet Related

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par