• Di her civakekê de ku mirov ji xwe bêpar be, nakokî neçar e mafên mirovan ên bingehîn, di nav de mafên jiyanê, nûnertiya hikûmetê, azadiyên çandî û olî û her weha wekhevî; ewlekarî, rûmet û komele jî tê de. Di heman demê de dibe ku pevçûn çêbibe dema ku kiryarek hukûmetê li dijî berjewendiya etnîkî an olî ya miletek were hesibandin, û li wir siyaseta hukûmetê li gorî berjewendiya komek taybetî be.

• Nekarîna çareseriyê ji nakokiyên etno-olî re peyda bike dê encamên siyasî, civakî, aborî, hawîrdor, ewlekarî, geşepêdan, tenduristî û derûnî hebe.

• Pevçûnên etno-dînî xwedî potansiyeleke mezin e ku bibe şideta eşîrî, komkujî, şerên etnîkî û olî, û qirkirin.

• Ji ber ku nakokiyên etnîkî û olî encamên wêranker hene, û zanîn ku hukûmetên bandordar û eleqedar hewl didin ku wan birêve bibin, lêkolîn û têgihîştina stratejiyên pêşîgirtin, rêvebirin, û çareseriyê yên ku berê hatine girtin û sînorên wan pir girîng e.

• Bersivên cihêreng ên hukûmetan li hember nakokiyên etno-olî demkî, bêbandor in û carinan ne organîze bûne.

• Sedema sereke ku gazindên etno-olî têne paşguh kirin, û tedbîrên pêşîgirtinê yên zû, bilez û têr nayên girtin, dibe ku ne ji ber helwesta xemsariyê be ku pir caran li hin welatan tê dîtin, lê ji ber nezanîna hebûna van gazinan be. di qonaxa destpêkê de û li ser asta herêmî.

• Kêmasiyek têr û kar heye Pergalên Hişyariya Destpêkê yên Pevçûn (CEWS), an Mekanîzmaya Hişyariya Destpêk û Bersivê ya Pevçûn (CEWARM), an Torên Şopandina Pevçûn (CMN) li ser astên herêmî ji aliyekî ve, û nebûna pisporên Pergalên Hişyariya Pêşî ya Pevçûnê ku bi baldarî bi jêhatîbûn û jêhatîbûnên taybetî hatine perwerde kirin ku dê wan bi baldarî guhdarî bike. û ji aliyê din ve li hember nîşan û dengên demê hişyar dibin.

• Analîza têrker a nakokiyên etno-dînî, bi balkişandina li ser komên etnîkî, eşîrî û olî yên ku di nav pevçûnan de ne, jêder, sedem, encam, aktorên têkildar, form û cihên rûdana van nakokiyan, ji bo nehiştina pêşnumayan pir girîng e. dermanên çewt.

• Di pêşxistina siyasetên ku ji bo rêvebirin, çareserkirin û nehiştina nakokiyên bi pirsgirêk û pêkhateyên etno-olî re tên kirin de, pêwîstî bi guhertina paradîgmayê heye. Ev guherîna paradîgmayê dikare ji du aliyan ve were ravekirin: Yekem, ji siyaseta tolhildanê ber bi dadweriya vegerandinê û ya duyem jî, ji siyaseta zorê berbi navbeynkarî û diyalogê. Em di wê baweriyê de ne ku “nasnameyên etnîkî û olî yên ku naha ji bo piraniya aloziyên li cîhanê têne sûcdarkirin, dikarin bi rastî ji bo piştgirîkirina aramî û bihevrejiyana aştiyane wekî sermayeyên hêja werin bikar anîn. Yên ku ji xwînrijandina bi vî rengî berpirsyar in û yên ku di destê wan de ye, hemû endamên civakê jî di nav de, pêdivî bi cihekî ewle heye ku tê de çîrokên hev bibihîzin û bi rêberiyê fêr bibin ku careke din hevûdu wekî mirov bibînin.”

• Ji ber cihêrengiya çandî û girêdanên olî yên li hin welatan, navbeynkarî û diyalog dikare bibe wesîleya yekta ji bo xurtkirina aştî, ji hev têgihiştinê, hev naskirin, pêşkeftin û yekîtiyê.

• Bikaranîna navbeynkarî û diyalogê ji bo çareserkirina nakokiyên etno-olî potansiyela afirandina aştiyek mayînde heye.

• Perwerdehiya navbeynkariya etno-olî dê ji beşdaran re bibe alîkar ku di çalakiyên çareserî û şopandina pevçûnan de, hişyariya zû, û însiyatîfên pêşîlêgirtina qeyranan de jêhatîbûn bidest bixin û pêş bixin: Naskirina pevçûnên etno-dînî yên potansiyel û nêzîk, analîza nakokî û daneyan, nirxandin an parêzvaniya xetereyê, raporkirin, nasîna Projeyên Bersiva Bilez (RRP) û mekanîzmayên bersivdayînê ji bo çalakiya lezgîn û bilez ku dê ji pevçûnê dûr bixin an xetera mezinbûnê kêm bikin.

• Têgihîştin, pêşxistin û afirandina bernameyek perwerdehiya aştiyê û mekanîzmayên ji bo pêşîlêgirtin û çareserkirina nakokiyên etno-olî bi navbeynkarî û diyalogê dê alîkariya bihêzkirina hevjiyana aştiyane di navbera, di navbera û di nav komên çandî, etnîkî, nijadî û olî de bike.

• Navbeynkarî pêvajoyek ne alîgir e ji bo vedîtin û çareserkirina sedemên bingehîn ên pevçûnan, û vekirina rêyên nû yên ku hevkarî û hevjiyana aştiyane ya domdar misoger dike. Di navbeynkariyê de, navbeynkar, di nêzîkatiya xwe de bêalî û bêalî, alîkariya aliyên nakok dike ku bi awayekî maqûl ji nakokiyên xwe re çareser bibin.

• Piraniya nakokiyên li welatên cîhanê bi eslê xwe etnîkî, nijadî an olî ne. Yên ku têne fikirîn ku siyasî ne, bi gelemperî etnîkî, nijadî, an olî ne. Tecrûbeyan nîşan da ku aliyên van nakokiyan bi gelemperî di her destwerdanek ku dibe ku ji aliyek ji aliyek ve were bandor kirin, hinekî bêbaweriyê nîşan didin. Ji ber vê yekê, navbeynkariya profesyonel bi saya prensîbên xwe yên bêalîbûn, bêalîbûn û serxwebûnê, dibe rêbazek pêbawer ku dikare baweriya aliyên nakok bi dest bixe û gav bi gav wan ber bi avakirina îstîxbaratek hevpar a ku pêvajoyê û hevkariyên aliyan rêve dibe. .

• Dema ku aliyên pevçûnê nivîskar û avakerên sereke yên çareseriyê bin, ew ê rêzê li encamên nîqaşên xwe bigirin. Dema ku çareserî li ser yek ji partiyan were ferz kirin an jî bi darê zorê wan qebûl bikin, ne wisa ye.

• Çareserkirina nakokiyan bi navbeynkarî û diyalogê ne xerîbê civakê ye. Ev rêbazên çareserkirina nakokiyan her tim di civakên kevnar de dihatin bikaranîn. Ji ber vê yekê, mîsyona me wekî navbeynkarên etno-olî û hêsankerên diyalogê dê ji nû ve zindîkirin û vejandina tiştê ku her dem hebû be.

• Ew welatên ku nakokiyên etno-olî tê de diqewimin, beşeke bingehîn a cîhanê pêk tînin, û çi bandorê li ser wan bike, bi vî awayî bandorê li seranserê cîhanê jî dike. Di heman demê de, ezmûna wan a aştiyê bi pîvanek hindik li aramiya aştiya gerdûnî zêde dike û berevajî.

• Bêyî ku berî her tiştî jîngeheke aştiyane û bêşiddet çêbibe, di pratîkê de ne gengaz e ku meriv pêşkeftina aborî baştir bike. Bi têgihîştinê, veberhênanên ku di hawîrdorek tundûtûjî de diafirîne dewlemendiyek hêsan e.

Koma baweriyên li jor di nav gelek kesên din de berdewam dike ku me teşwîq bike ku em navbeynkarî û diyaloga etno-olî wekî mekanîzmayên çareserkirina nakokiyên guncan hilbijêrin ji bo pêşvebirina hevjiyana aştiyane û aştiya domdar li welatên çaraliyê cîhanê.