Pevçûna Etno-Siyasî ya Piştî Hilbijartinê li Dewleta Ekvatorî ya Rojava, Sûdana Başûr

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Piştî ku Sûdana Başûr di sala 2005-an de ji Sûdanê nîv-xweser bû dema ku wan Peymanek Aştiyê ya Berfireh, ku di nav gel de wekî CPA tê zanîn, 2005, îmze kirin, Nelly li ser bingeha nêzîkbûna wê ji hêla serokê Sûdana Başûr ve wekî Waliyê Dewleta Ekvatoriya Rojavayî di bin partiya desthilatdar SPLM de hate tayîn kirin. ji malbata yekem re. Lêbelê, di sala 2010-an de Sûdana Başûr hilbijartinên xwe yên yekem ên demokratîk organîze kir, di dema ku Jose ku di heman demê de birayê dêya Nelly ye jî biryar da ku di bin heman partiya SPLM de ji bo pozîsyona Walîtiyê pêşbaziyê bike. Serkirdayetiya partiyê di bin fermana Serokatî de destûr nade ku ew di bin bilêta partiyê de bisekine, bi hinceta ku partiyê Nelly li ser wî tercîh kiriye. Jose biryar da ku wekî berendamek serbixwe bisekine û têkiliyên xwe yên bi civakê re wekî semînerek berê di dêra serdest a Katolîk de bixebitîne. Wî pir piştgirî girt û pir zêde li ser xemgîniya Nelly û hin endamên partiya SPLM qezenc kir. Serokatî red kir ku Jose destnîşan bike û wî wekî serhildêr bi nav kir. Ji aliyê din ve, Nelly ciwanan seferber kir û teror li ser civakên ku tê dîtin ku dengê xwe dane mamê xwe kir.

Civata giştî ji hev perçe bû, û tundûtûjî li nuqteyên avê, li dibistanan, û li her kombûnek giştî di nav de cîhê bazarê derket. Pêwîst bû ku dêya Nelly ji mala zewaca xwe were derxistin û piştî ku xaniyê wê hate şewitandin li pîrek civatê bigere. Her çend Jose Nelly vexwendibû diyalogê, Nelly guh neda, wê piştgirîya çalakiyên terorê domand. Dijminatî, nakokî û neliheviya di nav civakên bingehîn de çêdibe û berdewam dike, bênavber berdewam kir. Têkiliyên di navbera alîgirên her du lîder, malbat, siyasetmedar û hevalên xwe de ji bilî serdanên pevguhertinê hatin organîzekirin û kirin, lê ji ber nebûna navbeynkariya bêalî, ti encamên erênî nedan. Her çend her du ji yek eşîrê bûn jî, ew ji bin-eşîrên cihêreng ên ku beriya qeyranê kêmtir girîng bûn bûn. Yên ku li kêleka Nelly bûn, ji piştgirî û parastina personelên leşkerî yên bi hêz berdewam bûn, di heman demê de yên ku ji Waliyê nû re dilsoz in jî marjînal bûn.

pirsên: Pevçûnên etno-siyasî ji pevçûnên nav-şexsî ku ji hêla nasnameyên etnîkî yên komê ve diqewime û dibe sedema koçberkirin, birîndarkirin û windakirina mal û milk; her wiha birîndarbûn û windakirina jiyanan û rawestayî di çalakiyên geşepêdanê de.

Çîrokên Hevûdu - Çawa Her Kes ji Rewşa Fêm Dike û Çima

Rewş: Ewlekarî û Ewlekarî

Nelly

  • Ez ji aliyê Serokomar ve hatim tayînkirin û bila kesek din nebe walî. Leşker û polîs hemû li kêleka min in.
  • Min bi tena serê xwe avahiyên siyasî yên SPLM ava kir û ji bilî min kes nikare wan avahiyan biparêze. Dema ku min gelek çavkaniyên kesane xerc kir.

Jose

  • Ez ji aliyê piraniyê ve bi awayekî demokratîk hatim hilbijartin û ji bilî kesên dengê xwe dane min kes nikare min ji holê rake û tenê bi rêya dengdanê dikare vê yekê bike.
  • Ez namzedê rewa me ku nayê ferzkirin.

Interests: Ewlekarî û Ewlekarî

Nelly

  • Ez dixwazim projeyên pêşkeftinê yên ku min dest pê kirine biqedînim, û kesek tenê ji nedîtî ve tê û rêça projeyan xera dike.
  • Ez dixwazim biçim pênc salên din li ser kar û projeyên pêşveçûnê yên ku min dest pê kir bibînim.

Jose

  • Ez dixwazim aştî û aştiya civakê pêk bînin. Jixwe mafê min ê demokratîk e û divê ez weke welatiyê mafên xwe yên siyasî bi kar bînim. Xwişka min, malbat û hevalên min hewce ne ku vegerin malên xwe ji cihê ku lê pena bûne. Ji bo pîrejinek ku di bin wan şert û mercan de bijî nemirovane ye.

Interests: Pêdiviyên fîzyolojîk:   

Nelly

  • Ji bo pêşketina civaka xwe bînim û projeyên ku min dest pê kiribûn temam bikim. Min gelek çavkaniyên kesane xerc kir û pêdivî ye ku ez vegerim. Ez dixwazim çavkaniyên xwe yên ku min di wan projeyên civakê de xerc kirine vegerînim.

Jose

  • Ji bo vegerandina aştiyê di civaka xwe de tevkariyê bikim; rê li ber pêşketin û pêşketina aborî bidin û ji zarokên xwe re kar çêkin.

Hewcedarî:  Xweseriya xwe     

Nelly

  • Ji bo avakirina avahiyên partiyê divê ez bi rûmet û rêzdar bim. Mêr naxwazin jinan di pozîsyona desthilatdariyê de bibînin. Ew tenê dixwazin xwe kontrol bikin û bigihîjin çavkaniyên neteweyî. Wekî din, berî ku xwişka wî bi bavê min re bizewice, em malbatek bextewar bûn. Dema ku ew hat malbata me, wê kir ku bavê min îhmal bike diya min û xwişk û birayên min. Ji ber van mirovan me êş kişand. Dayika min û apê min ji bo ku ez perwerdehiyê bibînim, heta ku ez bûm walî û dîsa hatim vir. Ew tenê dixwazin me tune bikin.

Jose

  • Ji ber ku ji aliyê piraniyê ve bi awayekî demokratîk hatim hilbijartin divê ez bi rûmet û hurmet bim. Hêza rêvebirin û kontrolkirina vê dewletê ji hilbijêran distînim. Diviyabû li gorî destûra bingehîn rêz li hilbijartina hilbijêran bihata girtin.

Emotions: Hestên Hêrs û Bêhêvîtiyê

Nelly

  • Ez bi taybetî li hember vê civata nankor hêrs im ku ji ber ku ez jin im bi heqaretê li min dike. Ez sûcdar dikim bavê xwe yê ku ev cinawir anî nav malbata me.

Jose

  • Ez ji ber bêrêzî û nezanîna mafên me yên destûrî xemgîn im.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Langiwe J. Mwale, 2018

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par