Pevçûnên Remezanê li Deverek Xiristiyan a Viyanayê

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Pevçûna Remezanê pevçûnek di navbera koman de ye û li taxek niştecîh a aram li paytexta Avusturya, Viyanayê, qewimî. Ew nakokî di navbera niştecîhên (yên ku - wek piraniya Avusturyayan - Xiristiyan in) a avahiyek apartmanê de ne û rêxistinek çandî ya misilmanên Bosnayî ("Bosniakischer Kulturverein") ku odeyek li qata jêr a taxa niştecîh a binavkirî kirê kiribûn da ku pratîkê bikin. rîtuelên wan ên olî.

Beriya ku rêxistina çandî ya îslamî tevbigerin, karsazek ​​cîh girtibû. Ev guhertina kirêdaran di sala 2014an de bû sedema hin guhertinên dijwar di jiyana hevbeş ya navçandî de, bi taybetî di meha Remezanê de.

Ji ber ayînên wan ên hişk di wê mehê de ku Misliman piştî rojavabûnê dicivin ji bo pîrozkirina girtina rojiyê bi dua, stran û xwarinên ku dikarin heya nîvê şevê dirêj bibin, zêdebûna deng bi şev pir bi pirsgirêk bû. Misilmanan li derve sohbet dikirin û pir cixare dikişandin (ji ber ku bi eşkere destûr didan ku gava heyva heyvê li ezmên rabûn). Ev yek ji niştecihên derdorê yên ku dixwestin şevek aram derbas bikin û cixare nekişandin, pir aciz bû. Di dawiya meha Remezanê de ku di vê serdemê de balkêş bû, Misilmanan hê bêtir li ber malê pîrozbahî li dar xistin û cîranan di dawiyê de dest bi gazinan kirin.

Hin rûniştevan li hev civiyan, rû bi rû man û ji Mislimanan re gotin ku reftara wan a bi şev nayê tehmûlkirin ji ber ku yên din dixwazin razê. Misilmanan xwe aciz kirin û dest bi nîqaşê kirin li ser mafê xwe yê derbirîna ayînên xwe yên pîroz û kêfxweşiya xwe bi dawîhatina vê dema girîng a ola îslamê.

Çîrokên Hevûdu - Çawa Her Kes ji Rewşa Fêm Dike û Çima

Çîroka Misilman - Pirsgirêk ew in.

Rewş: Em misilmanên baş in. Em dixwazin dînê xwe bi hurmet bikin û ji Xwedê re xizmetê bikin wek ku wî ji me re gotiye. Divê yên din li hember ola me rêzê li mafên me û wijdaniya me bigirin.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Em rêzê ji kevneşopiya xwe re digirin û em di çandina ayînên xwe de ewleh dibin ji ber ku em nîşanî Xwedê didin ku em mirovên baş in ku wî û gotinên wî yên ku wî bi riya pêxemberê me Muhammed ji me re hurmet dikin, bi rûmet dikin. Xweda wan kesên ku xwe ji wî re terxan dikin diparêze. Di kirina ayînên xwe yên ku bi qasî Quranê kevn in, em durustî û wefadariya xwe nîşan didin. Ev yek me dike ku em ji hêla Xwedê ve ewleh, layiq û parastî bin.

Pêdiviyên fîzyolojîk: Di kevneşopiya me de mafê me ye ku em di dawiya Remezanê de bi dengekî bilind pîroz bikin. Divê em bixwin û vexwin û kêfxweşiya xwe diyar bikin. Ger em nikaribin baweriyên xwe yên olî wekî ku ji me re tê xwestin bikin û biparêzin, em bi têra xwe ji Xwedê re îbadetê nakin.

Xwedîbûn / Em / Ruhê Tîm: Em dixwazin di kevneşopiya xwe de wekî Misilman xwe qebûl bikin. Em misilmanên asayî ne ku hurmeta dînê xwe didin û dixwazin nirxên ku em pê mezin bûne biparêzin. Ji bo pîrozkirina civakê hatin cem hev, hesta pêwendiyê dide me.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Pêwîstiya me bi we heye ku hûn rêzê li mafê me yê pêkanîna ola me bigirin. Û em ji we dixwazin ku hûn hurmetê bidin erka me ya pîrozkirina Remezanê ku di Quranê de hatiye diyarkirin. Dema ku em wiya dikin, em kêfxweş û rehet hîs dikin ku em bi kirinên xwe û şahiya xwe ji Xwedê re xizmet û îbadetê dikin.

Xwe-rastkirin: Em her tim ji dînê xwe re dilsoz in û em dixwazin ku Xwedê razî bikin, ji ber ku armanca me ew e ku di tevahiya jiyana xwe de bibin misilmanên dilsoz.

Çîroka Niştecîh (Xiristiyan). – Ew pirsgirêk bi rêz negirtina kod û qaîdeyên çanda Avusturyayê ne.

Rewş: Em dixwazin li welatê xwe yê ku tê de norm û rêgezên çandî û civakî hene ku rê dide bihevrejiyana hevgirtî, rêz li wan bê girtin.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Me ev herêm ji bo rûniştinê hilbijart ji ber ku ew li Viyanayê herêmek aram û ewle ye. Li Avusturyayê qanûnek heye ku dibêje piştî saet 10:00 ê êvarê destûr nayê dayîn ku em bi çêkirina deng kesî aciz bikin an aciz bikin. Ger kesek bi qestî li dijî qanûnê tevbigere, dê ji bo pêkanîna qanûn û rêzê bang li polîs were kirin.

Pêdiviyên fîzyolojîk: Pêdivî ye ku em bi şev bi têra xwe razin. Û ji ber germahiya germ, em tercîh dikin ku pencereyên xwe vekin. Lê bi vê yekê em dengê hemû dengan dibihîzin û dûmana ku ji kombûna Mislimanan derdikeve li qada ber apartmanên me. Wekî din, em niştecîhên ne cixare ne û ji hebûna hewaya saxlem li derdora xwe hez dikin. Hemî bêhna ku ji kombûna Misilmanan tê me bi girseyî aciz dike.

Xwedîbûn / Nirxên Malbatê: Em dixwazin li welatê xwe bi nirx, adet û mafên xwe rehet hîs bikin. Û em dixwazin kesên din jî rêzê li van mafan bigirin. Nerazîbûn bandorê li civaka me bi giştî dike.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Em li devereke aram de dijîn û her kes beşdarî vê rewşa bêserûber dibe. Em di heman demê de xwe berpirsiyar dibînin ku li vê taxa niştecîh ahengek ji bo jiyana bi hev re peyda bikin. Erka me ye ku em li jîngeheke saxlem û aram xwedî derkevin.

Xwe-rastkirin: Em Avusturî ne û em hurmeta çanda xwe û nirxên xwe yên Xiristiyaniyê digirin. Û em dixwazin bi hev re bi aştiyane bijîn. Kevneşop, adet û kodên me ji me re girîng in ji ber ku ew rê didin me ku em nasnameya xwe îfade bikin û ji me re bibin alîkar ku em wekî kes mezin bibin.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Erika Schuh, 2017

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par