Ol û Şîdet: Rêzeya Lektorên Havînê 2016
Ol û Şîdet li Radyoya ICERM roja şemiyê, 30ê Tîrmeha 2016ê, demjimêr 2:XNUMX bi dema Rojhilat (New York) hate weşandin.
2016 Series Lecture Havînê
Mijad: "Ol û Şîdet?"
Mamosteyê Mêvan: Kelly James Clark, Ph.D., Lêkolînerê Bilind li Enstîtuya Kaufman Interfaith li Zanîngeha Dewleta Grand Valley li Grand Rapids, MI; Profesorê Bernameya Rûmetê ya Brooks College; û Nivîskar û Edîtorê zêdetirî bîst pirtûkan û her weha Nivîskarê zêdetirî pêncî gotaran.
Transcript of Lecture
Richard Dawkins, Sam Harris û Maarten Boudry îddîa dikin ku ol û ol bi tena serê xwe DAIŞ û tundrewên mîna DAIŞ ber bi tundûtûjiyê ve dibe. Ew îddîa dikin ku faktorên din ên wekî bêdestûrbûna sosyo-aborî, bêkarî, paşnavên malbatî yên tengahî, cihêkarî û nijadperestî gelek caran hatine red kirin. Ol, ew argûman dikin, di teşwîqkirina şîdeta tundrew de rola motîvasyona bingehîn dilîze.
Ji ber ku îdiaya ku ol di şideta tundrew de rolek hindiktir a motîvasyonê dilîze ji hêla ampîrîkî ve baş tê piştgirî kirin, ez difikirim ku îdîayên Dawkins, Harris û Boudry ku ol û ol bi tenê DAIŞ û tundrewên mîna DAIŞ ji tundûtûjiyê re motîve dikin, bi awayekî xeternak ne agahdar in.
Werin em bi nezanî dest pê bikin.
Hêsan e ku meriv bifikire ku tengasiyên li Îrlandayê olî bûn, ji ber ku, hûn dizanin, wan Protestan û Katolîkan tevlihev kirin. Lê dayîna navên olî çavkaniyên rastîn ên pevçûnan vedişêre – cudakarî, xizanî, emperyalîzm, otonomî, neteweperestî û şerm; Li Îrlandayê tu kes li ser doktrînên teolojîk ên wekî veguheztin an rastdarkirin şer nedikir (dibe ku wan nikarîbû cûdahiyên xwe yên teolojîk rave bike). Hêsan e ku meriv bifikire ku jenosîda Bosnayî ya zêdetirî 40,000 misilmanan ji ber pabendbûna xiristiyanan (mexdûrên misilman ji hêla Sirbên Xiristiyan ve hatine kuştin) pêk hat. Lê van navdêrên guncav ji bîr nakin (a) baweriya olî ya piştî-Komunîst çiqasî şêrîn bû û ya girîngtir, (b) sedemên tevlihev ên wekî çîn, erd, nasnameya etnîkî, bêdestûrbûna aborî û neteweperestî.
Her weha hêsan e ku meriv bifikire ku endamên DAIŞ û El-Qaîde ji ber baweriya olî ne, lê…
Sûcdarkirina tevgerên bi vî rengî li ser olê xeletiya bingehîn a veqetandinê pêk tîne: danasîna sedema tevgerê bi faktorên hundurîn ên wekî taybetmendiyên kesayetî an guncan, di heman demê de kêmkirina an paşguhkirina faktorên derveyî, rewşê. Mînakî: heke ez dereng bim, ez derengiya xwe bi têlefonek girîng an seyrûseferek giran ve girêdidim, lê heke hûn dereng mabin ez wê bi xeletiyek (yek) karakterê ve girê didim (tu bêberpirsiyar î) û guh nadim sedemên gengaz ên beşdar ên derve. . Ji ber vê yekê, dema ku Ereb an Misilman kiryarek tundûtûjiyê dikin, em tavilê bawer dikin ku ew ji ber baweriya wan a radîkal e, hem jî ji ber sedemên mimkun û hetta îhtîmala ku beşdar dibin paşguh dikin.
Ka em li çend mînakan binêrin.
Di çend hûrdeman de piştî kuştina hevzayendan ji aliyê Omer Mateen ve li Orlando, berî ku hîn bibe ku wî di dema êrîşê de soza dilsoziya xwe bi DAIŞê re xwariye, ew wek terorîst hat binavkirin. Soza dilsoziya bi DAIŞ re peyman ji bo piraniya mirovan mohr kir - ew terorîst bû, bi motîvasyona Îslama radîkal. Ger zilamekî spî (xiristiyan) 10 kesan bikuje, ew dîn e. Ger misilmanek wisa bike, ew terorîst e, ku tam bi yek tiştî motîve dike - baweriya wî ya tundrew.
Lê dîsa jî, Mateen, bi her awayî, tundûtûj, hêrs, destdirêjî, tevlihevî, xerîb, nijadperest, Amerîkî, mêr, homofobe bû. Ew dibe ku du-polar bû. Bi gihîştina hêsan a çekan. Li gorî jina wî û bavê wî, ew ne pir olî bû. Gelek soza pabendbûna wî bi komên şerker ên mîna DAIŞ, El Qaîde û Hizbullah re destnîşan dike ku wî ji ti îdeolojî û teolojiyê kêm dizanibû. CIA û FBI tu peywendiya xwe bi DAIŞê re nedîtine. Mateen nijadperestek nefret, tundûtûj, (bi piranî) bêdîn, homofobîk bû ku 50 kes di "Şeva Latînî" de li klûbê kuşt.
Digel ku strukturên motîvasyonê ji bo Mateen tarî ye, dê ecêb be ku meriv baweriyên wî yên olî (wek ku ew bûn) berbi hin rewşa motîvasyona taybetî ve bibe.
Muhammed Atta, rêberê êrîşên 9-11, notek xwekujî hişt ku dilsoziya xwe ya ji Xwedê re nîşan dide:
Îcar Xwedê bîne bîra xwe ku di kitêba xwe de gotiye: "Ya Rebbî, sebra xwe li ser me bike û lingên me saxlem bike û me li ser kafiran bi ser bikeve." Û gotina wî: "Ya ku gotine Rebbê me, tu guneh û zêdegaviyên me bibore û lingên me saxlem bike û me li ser kafiran bi ser bikeve." Pêxemberê wî jî got: Ya Rebbî, te pirtûk daxistiye, Te ewran dihejîne, Te me bi ser dijmin de bi ser xist, wan bi ser keve û me bi ser wan de bide. Serketinê bide me û erdê bin lingên wan bihejîne. Ji xwe û hemû birayên xwe re dua bikin ku ew bi ser bikevin û li hedefên xwe bixin û ji Xwedê bixwazin ku li hember dijmin şehadetê bide we û ji wî dûr nekeve û sebrê bide we û hîs bike ku her tiştê ku tê serê we ew e. ji bo Wî.
Bê guman divê em Atta gotina wî bigirin.
Lê dîsa jî Atta (ligel hevalên xwe yên terorîst) kêm caran diçû mizgeftê, hema bi şev beşdarî şahiyê bû, pir vexwar bû, kokaîn dixist, û goştê beraz dixwar. Bi zor tiştên teslîmbûna misilmanan. Dema ku hevjîna wî ya tazî pêwendiya wan bi dawî anî, ew ket hundurê apartmana wê û pisîk û pisîkên wê kuşt, ew mêş û perçe perçe kir û dûv re jî perçeyên laşê wan li seranserê apartmanê belav kir da ku paşê bibîne. Ev dihêle ku nota xwekuştinê ya Atta ji îtîrafên dilsoz bêtir wekî rêveberiya navdariyê xuya bike. An jî dibe ku ew hêviyek bêhêvî bû ku kirinên wî dê bigihîjin celebek girîngiya kozmîkî ya ku jiyana wî ya wekî din negirîng tunebû.
Dema ku Lydia Wilson, lêkolînerek li Navenda Çareserkirina Pevçûnên Neragihandî li Zanîngeha Oxfordê, vê dawîyê lêkolîneke meydanî bi girtiyên DAIŞê re kir, wê dît ku ew "bi awayekî mixabin ji Îslamê nezan in" û nikarin bersiva pirsên li ser "qanûnên şerîatê, cîhada mîlîtan, û xelîfetiyê.” Wê hingê ne ecêb e ku dema ku cîhadîstên nexwaz Yusuf Serwar û Mihemed Ehmed li balafirek li Îngilîstanê hatin girtin, rayedarên ku di bagaja wan de hat dîtin. Îslam ji bo Dummies û Quran ji bo Dummies.
Di heman gotarê de, Erin Saltman, lêkolînerê payebilind ê li dijî tundrewiyê li Enstîtuya Diyaloga Stratejîk, dibêje ku "Tevgerkirin [DAIŞ] li ser xwestekên serpêhatî, çalakî, evîndarî, hêz, aîdiyetê, ligel pêkanîna giyanî dilîze."
Yekîneya zanistî ya behrê ya MI5 ya Îngilîstanê, di raporek de ku derket holê Wekîl, Eşkere kir ku, "ji dûrî xîretkêşiya olî, hejmareke mezin ji wan kesên ku di nav terorê de cih digirin, baweriya xwe bi rêkûpêk nakin. Gelek kes ji xwendin û nivîsandina olî kêm in û dikarin. . . wek nobedarên olî bên hesibandin.” Bi rastî, rapor argû kir, "nasnameyek olî ya baş-sazkirî bi rastî li dijî radîkalîzma tundûtûjî diparêze."
Çima dê MI5-a Îngilîstanê bifikire ku ol di tundrewiyê de bi rastî ti rolek dilîze?
Tu profîla terorîstan a yekane, baş hatî damezrandin tune. Hinek feqîr in, hinek ne feqîr in. Hinek bêkar in, hinek jî ne. Hinek kêm perwerde ne, hinek jî ne. Hinek ji aliyê çandî ve îzolekirî ne, hinek ne.
Lêbelê, ev celeb faktorên derveyî, her çend ne hewce ne û ne jî bi hev re têrê bikin, do di hin şert û mercan de beşdarî radîkalbûnê dibe. Her tundrew xwediyê profîla xwe ya sosyo-psîkolojîk a yekta ye (ku nasnameya wan hema hema ne mumkun dike).
Li deverên Afrîkayê, ku rêjeya bêkariyê ji bo ciwanên 18 heta 34 salî bilind e, DAIŞ kesên bêkar û xizan dike hedef; DAIŞ mûçeyek domdar, karekî watedar, xwarinê ji malbatên wan re, û firsendekê pêşkêş dike ku li wan kesên ku wek zordestên aborî têne dîtin, bertek nîşan bide. Li Sûriyê gelek leşker tevlî DAIŞê dibin tenê ji bo rûxandina rejîma hov a Esed; Sûcdarên azadbûyî DAIŞ cihekî musaît dibînin ku ji paşeroja xwe veşêrin. Fîlîstînî ji ber nemirovanekirina jiyana wekî hemwelatiyên çîna duyemîn ên bêhêz di dewletek apartheid de motîve dibin.
Li Ewrupa û Amerîka, ku piranîya leşkeran xortên xwende û çîna navîn in, îzolebûna çandî faktora jimare yek e ku Misilmanan ber bi tundrewîyê ve dibe. Misilmanên ciwan û biyanî dikişin ser medyayên şêrîn ên ku serpêhatî û rûmetê pêşkêşî jiyana wan a bêzar û marjînal dikin. Misilmanên Alman ji ber macera û xerîbiyê ne.
Demek dirêj e ku rojên guhdarîkirina xutbeyên bêzar û yekreng ên Osama Bin Laden derbas bûne. Leşkerên pir jêhatî yên DAIŞ medyaya civakî û têkiliya kesane (bi rêya înternetê) bikar tînin da ku girêdanên kesane û komînal ên misilmanên nerazî biafirînin, yên ku paşê têne cesaret kirin ku dev ji jiyana xwe ya dinyayî û bêwate berdin û bi hev re ji bo armancek hêja şer bikin. Ango, ew ji hêla hestiyariyê û lêgerîna girîngiya mirovî ve têne kirin.
Mirov dikare bifikire ku xewnên keçikên axretê bi taybetî ji şîdetê re dibe alîkar. Lê bi qasî ku qenciyek mezintir çêdibe, hema hema her îdeolojî wê bike. Bi rastî, îdeolojiyên ne-olî di sedsala 20-an de ji hemî tundûtûjiyên olî yên di dîroka mirovahiyê de bi hev re bûne sedema êş û mirinan. Almanyaya Adolf Hitler zêdetirî 10,000,000 mirovên bêsûc kuştin, dema ku Şerê Cîhanê yê Duyemîn mirina 60,000,000 mirovan dît (gelek din mirin ji ber nexweşiyên şer û birçîbûnê ve girêdayî ne). Paqijkirin û birçîbûna di bin rejîma Joseph Stalin de bi milyonan kes kuştin. Texmînên mirina Mao Zedong di navbera 40,000,000-80,000,000 de ye. Sûcdarkirina olê ya heyî jimara mirina matmayî ya îdeolojiyên laîk paşguh dike.
Gava ku mirov hîs bikin ku ew di komekê de ne, ew ê ji bo xwişk û birayên xwe yên di komê de her tiştî bikin, hetta hovîtiyê jî bikin. Hevalekî min heye ku li Iraqê ji bo Amerîkayê şer kiriye. Ew û hevalên wî li hember mîsyona Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê li Iraqê her ku diçûn nefret dikirin. Tevî ku ew êdî ji aliyê îdeolojîk ve girêdayî armancên DY bû jî, wî ji min re got ku wî ji bo endamên koma xwe her tişt kiriba, heta canê xwe jî feda bikira. Ger ku mirov bikaribe ev dînamîk zêde dibe nasnekirin bi yên ku ne di koma xwe de ne bi mirovan re û ji însaniyetê derdixin.
Antropolog Scott Atran, ku ji her zanyarên rojavayî bêtir bi terorîstan û malbatên wan re axiviye, dipejirîne. Di sala 2010-an de di şahidiya senatoya Amerîkî de, wî got, "Tiştê ku îro îlhamê dide terorîstên herî kujer li cîhanê ne Qur'an an hînkirinên olî ye ku sedemek heyecan e û banga çalakiyê ye ku di çavên hevalan de soza rûmet û hurmetê dide. , û bi rêya hevalan, rêz û bîranîna herheyî li cîhana berfireh." Cîhad, wî got, "heyecan, birûmet û xweş e."
Harvey Whitehouse ya Oxfordê tîmek navneteweyî ya zanyarên navdar li ser motîvên xweragiriya tund rêve kir. Wan dît ku tundrewiya tundûtûjî ne bi olê ye, ew bi yekbûna bi komê re ye.
Tu profîla psîkolojîk a terorîstê îroyîn nîne. Ew ne dîn in, ew pir caran xwenda ne û gelek jî bi nisbet baş in. Ew jî, mîna gelek ciwanan, bi hesta aîdiyetê, xwesteka jiyanek heyecan û watedar, û dilsoziya ji bo dozek bilindtir têne motîv kirin. Îdeolojiya tundrew, her çend ne faktorek be jî, bi gelemperî di navnîşa motîvasyonan de kêm e.
Min got ku danasîna tundûtûjiya tundrew bi piranî ji olê re bi xeternakî ne agahdar e. Min nîşan da ku çima îdîa ne agahdar e. Li ser beşa xeternak.
Berdewamkirina wê efsaneyê ku ol sedema sereke ya terorê ye, di destê DAIŞê de ye û rê li ber naskirina berpirsiyariya me di çêkirina şert û mercên DAIŞê de digire.
Pirtûka lîstika DAIŞ'ê ya balkêş, ne Qur'an e, ew e Rêveberiya Hovîtiyê (Îdarat et-Tewahîş). Stratejiya DAIŞ'ê ya demdirêj ew e ku kaosek wisa çêbike ku teslîmbûna ji DAIŞ'ê re ji jiyana di bin şert û mercên hovane yên şer de çêtir be. Ji bo ku ciwanan bikişîne nav DAIŞ'ê, ew dixwazin "Herêma Gewr" a di navbera bawermendê rast û kafir de (ku piraniya misilmanan xwe tê de dibînin) ji holê rakin bi "êrîşên terorê" ji bo alîkariya misilmanan bikin ku bibînin ku ne-misilman ji Îslamê nefret dikin û dixwazin. zirarê bide misilmanan.
Ger misilmanên nerm di encama pêşdaraziyê de xwe xerîb û ne ewle hîs bikin, ew ê neçar bibin ku an dînîtî (tarî) an cîhad (ronahî) hilbijêrin.
Yên ku bawer dikin ku ol motîvasyona bingehîn an ya herî girîng a tundrewan e, ji bo derxistina qada gewr alîkar in. Bi lêdana Îslamê bi firçeya tundrewan, efsaneya ku Îslam oleke tundûtûjî ye û Misilman jî tundûtûjî ye, berdewam dikin. Çîroka şaş a Boudry nîşana medyaya rojavayî ya bi giranî neyînî ya misilmanan wekî tundûtûj, fanatîk, fanatîk û terorîst xurt dike (ji 99.999% ji misilmanên ku ne guh nadin). Û paşê em derbasî Îslamofobiyê dibin.
Ji bo Rojavayiyan pir zehmet e ku têgihiştin û nefreta xwe ya ji DAIŞ û tundrewên din veqetînin bêyî ku bikevin nav Îslamofobiyê. Û zêdebûna Îslamofobiyê, hêvîyên DAIŞê, dê ciwanên misilman ji siruştê derxîne û bikeve nav şer.
Divê bê zanîn ku piraniya misilmanan, DAIŞ û komên din ên tundrew, zalim, zordar û hov dibînin.
Ew bawer dikin ku tundrewiya tundûtûjî berovajîkirina Îslamê ye (wekî ku KKK û Westboro Baptist perîşanên Xiristiyaniyê ne). Ew Qur'ana ku dibêje ku heye vedibêjin di meseleyên olî de neçarî tune (Beqere: 256). Li gorî Quranê, şer tenê ji bo xweparastinê ye (El-Beqere: 190) û ji misilmanan tê şîretkirin ku şer nekin (El-Hac: 39). Ebûbekir xelîfeyê yekem ê piştî wefata Hz. Sinet nekin. Zarok, pîr û jinan nekujin. Darên xurmeyan û darên berdar nebirîn û neşewitînin. Ji xeynî xwarina xwe pez, ga û deve nekujin. Û hûnê rastî wan kesên ku xwe bi îbadetê di zozanan de girtine, bihêlin û bihêlin ku ew ji bo çi xwe feda kirine.” Ji ber vê paşerojê, tundrewiya tundûtûjî bi rastî wekî berevajîkirina Îslamê xuya dike.
Rêberên misilman li dijî îdeolojiyên tundrew di nav şerekî dijwar de ne. Wek nimûne, di sala 2001 de, bi hezaran rêberên misilman li seranserê cîhanê yekser êrîşên El Qaîdeyê şermezar kirin li ser DYE. Di 14ê Îlona 2001ê de, nêzîkî pêncî rêberên îslamî îmze kirin û belav kirin vê daxuyaniyê11ê 2001ê Îlona 17ê li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) ku di encamê de bi kuştin, wêrankirin û êrîşan li ser mirovên bêguneh pêk hat, di bin îmzayê de serokên tevgerên îslamî ditirsiyan. Em xemgînî û xemgîniya xwe ya herî kûr tînin ziman. Em bûyerên ku li dijî hemû pîvanên însanî û îslamî ne, bi tundî şermezar dikin. Ev yek di zagonên pîroz ên Îslamê de ye ku her cûre êrîşan li ser bêguneh qedexe dike. Xwedayê mezin di Qurana pîroz de wiha dibêje: “Tu bargiran nikare barê yekî din hilgire” (Sûreya Îsra 15:XNUMX).
Di dawiyê de, ez difikirim ku xeternak e ku meriv tundrêtiyê bi olê ve girêbide û şert û mercên derveyî paşguh neke, ji ber ku ew tundrewiyê dike. yê wê pirsgirêk dema ku ew jî be yên me pirsegirêk. Heger tundrewî ji aliyê yê wê ol, paşê ew bi tevahî berpirsiyar in (û ew pêdivî ye ku were guhertin). Lê eger tundrewî di bersiva şert û mercên derve de be, wê demê yên ku ji wan mercan berpirsiyar in berpirsiyar in (û hewce ne ku bixebitin ji bo guhertina wan mercan). Wek James Gilligan, li Pêşîlêgirtina Şîdetê, Dinivîse: "Em nekarin dest bi pêşîlêgirtina tundûtûjiyê jî bikin heya ku em qebûl nekin ku em bi xwe çi dikin ku tevkariyê li wê dike, çalak an bi pasîf."
Rojava çawa beşdarî şert û mercên ku tundrewiya tundûtûjiyê dike? Ji bo destpêkê, me serokekî ku li Îranê bi awayekî demokratîk hatibû hilbijartin hilweşand û Şahekî despotîk (ji bo ku ji nû ve bigihîje petrola erzan) saz kir. Piştî hilweşîna Împaratoriya Osmanî, me Rojhilata Navîn li gorî berjewendiya xwe ya aborî û li dijî hişmendiya çandî ya baş parçe kir. Bi dehsalan me nefta erzan ji Erebistana Siûdî kirî, qazancên wê Wehabîzmê, kokên îdeolojîk ên tundrewiya îslamî geş kir. Me bi hincetên derewîn Iraq bêîstiqrar kir û di encamê de bi sed hezaran sivîlên bêguneh hatin kuştin. Me li dijî hiqûqa navneteweyî û rûmeta bingehîn a mirovî îşkence li Ereban kir, û Erebên ku em dizanin bêguneh in, bêyî sûc û rêgezên qanûnî li Guantanamoyê hiştin. Dronên me bêhejmar mirovên bêguneh kuştine û qîrîna wan a domdar a li ezmanan zarokên bi PTSD dikişîne. Û piştgiriya yekalî ya DY ji Îsraîlê re neheqiyên li dijî Filistîniyan berdewam dike.
Bi kurtî, şermkirin, rûreşkirin û zerara me ya Ereban şert û mercên ku îlhama bersivên tund çêdike.
Ji ber bêhevsengiya hêzê ya mezin, hêza qels neçar dimîne ku serî li taktîkên gerîla û xwekujiyê bide.
Pirsgirêk ne tenê ya wan e. Ew jî hilgirtin. Dadmendî daxwaz dike ku em dev ji sûcdarkirina bi tevahî li ser wan berdin û berpirsiyariya tevkariyên xwe yên ji bo şert û mercên ku îlhama terorê dimeşînin bigirin ser xwe. Bêyî ku şert û mercên ku ji bo terorê guncan in, ji holê ranabe. Ji ber vê yekê, bombekirina xalîçeyan li ser gelên sivîl ên ku DAIŞ di nava wan de vedişêre dê van şert û mercan girantir bike.
Ji ber ku tundûtûjiya tundrew ji hêla olê ve tête kirin, pêdivî ye ku li dijî motîvasyona olî li ber xwe bidin. Ez piştgirîya hewildanên serkirdeyên Misilman dikim ku ciwanên Misilman li dijî hevhilbijartina Îslama rast ji hêla tundrewan ve bişopînin.
Israra li ser motîvasyona olî ji hêla ezmûnî ve nayê piştgirî kirin. Struktura motîvasyonê ya tundrewan pir tevlihevtir e. Wekî din, me Rojavayî şert û mercên ku tundrewiyê teşwîq dike, kirine. Pêwîst e em bi hev re bi xwişk û birayên xwe yên Misilman re li şûna şert û mercên edalet, wekhevî û aştiyê bixebitin.
Ger şert û mercên guncan ji tundrewiyê re werin sererast kirin jî, belkî hin bawermendên rastîn dê tekoşîna xwe ya tund ji bo avakirina xelîfetiyê bidomînin. Lê hewza wan a leşkeran dê zuwa bibe.
Kelly James Clark, Ph.D. (Zanîngeha Notre Dame) profesorek di Bernameya Rûmetê de li Brooks College û Lêkolînerê Bilind e li Enstîtuya Kaufman Interfaith li Zanîngeha Dewleta Grand Valley li Grand Rapids, MI. Kelly li Zanîngeha Oxford, Zanîngeha St. Andrews û Zanîngeha Notre Dame randevûyên serdanê pêk anî. Ew Profesorê berê yê Felsefeyê li Koleja Gordon û Koleja Calvin e. Di felsefeya ol, exlaq, zanist û ol û raman û çanda çînî de dixebite.
Ew nivîskar, edîtor, an jî hev-nivîskarê zêdetirî bîst pirtûkan û nivîskarê zêdetirî pêncî gotaran e. Pirtûkên wî hene Zarokên Birahîm: Di Serdema Pevçûna Olî de Azadî û Tolerans; Ol û Zanistên Origins, Vegere Reason, Çîroka Etîkê, Dema ku Bawer Ne Bes e, û 101 Mercên Felsefeya Sereke yên Girîngiya Wan ji bo Teolojiyê. Kelly's Felsefevanên ku bawer dikin yek ji wan hat hilbijartinXirîstiyantî Todayro 1995 Pirtûkên Salê.
Di van demên dawî de bi Misilman, Xirîstiyan û Cihûyan re li ser zanist û ol û azadiya olî dixebite. Bi boneya salvegera 9-11’an de sempozyûmek bi navê “Azadî û Tolerans di Serdemek Pevçûnên Olî de” li Zanîngeha Georgetown.
