Teoriya Ultra-Dîn a Xwest-Aktualîzasyonê wekî Çareseriyek Berfireh ji bo Pêşxistina Aştiya Gerdûnî

Veqetî:

Navçeyek ku di dema borî de jêdera gelek olan bû, niha navenda xirabî, şer û xwînrijandinê ye û bi belavkirina ramanên tundrew cîhan tirsandiye. Piraniya stratejiyên aştî û îstiqrarê ku ji aliyê welatên din ve li ser Rojhilata Navîn hatine ferzkirin, têk çûne û ji xeynî şewitandina malên van welatan tu encamek din bi dest nexist. Nêzîkatiyên tundrew ên bingehîn û peyrewên olî, krîzên nûjen ên weke êrîşa li ser mirovên bêçare weke rêûresmên hovane yên Cîhadê çêkirine û propaganda û hinartina baweriyan ne tenê li vê herêmê lê li tevahiya cîhanê ferz kiriye, bêexlaqî û dij wijdanî li cîhanê belav kiriye. ji bilî binpêkirina mafên mirovan. Tundiya ku ji totalîtarîzma olên mîrasî derdikeve, di ramanên takekesî de cih digire û mijareke naverokê ya rewşenbîrî ye. Ji ber vê yekê, kirina çalakiyên lêkolînê yên teorîk ji bo têkoşîna li dijî teror û şîdetê girîng e. Di vê serdemê de, di serdema şer û tundûtûjiyê de li Rojhilata Navîn doktrînek dînamîk a gerdûnî derketiye holê ku wekî pêkanîna xwestek tê zanîn û hemî ramanan bi bandor bi hev ve girêdide û di nav şopînerên xwe de bi xwe dispêre lêkolînên keşfê encamên hêvîdar derketiye û dikare bibe bandorker. çareseriya ji bo pêşxistina aştiyê. Doktrîna aktîvkirina daxwazê ​​bi pêşvebirina hînkirinên exlaqî û vedîtin û rakirina nakokiyên ehlaqî, rakirina sînorên olî yên hevpar di serdema heyî de û pêşkêşkirina çareseriyên pratîkî yên demdirêj û rakirina her cûrbecûr di ol û ramanan de balê dikişîne ser wekheviyan. Armanca dawî ya vê doktrînê pêşxistina mafên mirovan, aştiya cîhanî, dadmendiya civakî û hevgirtina bi hemû kesên rast û hiqûqî yên aştiyane re ye. Di vê gotarê de, bingehên doktrînê û çareseriyên pratîkî têne vegotin.

Kaxezek tevahî bixwînin an dakêşin:

Borûcerdî, Huseyîn Kazemeynî; Payandan, Hossein; Zade, Meryem Moazen; Zade, Şîrîn Moazen (2018). Teoriya Ultra-Dîn a Xwest-Aktualîzasyonê wekî Çareseriyek Berfireh ji bo Pêşxistina Aştiya Gerdûnî

Journal of Living Together, 4-5 (1), rûpel 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online).

@Article{Boroujerdi2018
Sernav = {Teoriya Ultra-Dînî ya Xwest-Aktualîzasyonê wekî Çareseriyek Berfireh ji bo Pêşxistina Aştiya Gerdûnî}
Nivîskar = {Hossein Kazemeini Boroujerdi and Hussein Payandan and Meryem Moazen Zadeh and Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online)}
Sal = {2018}
Dîrok = {2018-12-18}
IssueTitle = {Living Together in Peace and Harmony}
Kovar = {Journal of Living Together}
Volume = {4-5}
Hejmar = {1}
Rûpel = { 81-88}
Publisher = {Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dînî}
Navnîşan = {Mount Vernon, New York}
Weşan = {2018}.

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par