Christopher Columbus: Monumentek Nakokî li New York
Abstract
Christopher Columbus, qehremanekî Ewropî yê dîrokî yê bi rûmet, ku vegotina serdest a Ewropî vedîtina Amerîka jê re vedibêje, lê wêne û mîrasa wî nijadkujiya bêdengkirî ya gelên xwecî yên Amerîka û Karayîban nîşan dide, bûye kesayetek nakok. Ev kaxez temsîla sembolîk a peykerê Christopher Columbus ji bo her du aliyên pevçûnê vedikole - Amerîkîyên Îtalî yên ku ew li Circle Columbus li bajarê New Yorkê û li deverên din ji aliyekî ve çêkirine, û gelên xwecî yên Amerîka û Karibik ku bav û kalên wê ji aliyê dagirkerên Ewropî ve hatine qetilkirin, li aliyê din. Di nav lensên bîreweriya dîrokî û teoriyên çareseriya nakokiyê de, kaxez ji hêla hermeneutîk - şîrovekirin û têgihîştina rexneyî - ya peykerê Christopher Columbus ve tê rêve kirin ku min ew di dema lêkolîna xwe ya li ser vê cîhê bîranînê de ceriband. Wekî din, nakokî û nîqaşên heyî yên ku hebûna wê ya giştî di dilê Manhattan de vedibêje bi rexneyî têne analîz kirin. Di kirina vê yekê de hermeneutîk çawa analîza rexneyî, sê pirsên sereke têne lêkolîn kirin. 1) Meriv çawa peykerê Christopher Columbus wekî abîdeyek dîrokî ya nakok were şîrove kirin û fêm kirin? 2) Teoriyên bîra dîrokî li ser abîdeya Christopher Columbus çi ji me re dibêjin? 3) Em dikarin çi dersan ji vê bîranîna dîrokî ya nakok hîn bibin da ku di pêşerojê de nakokiyên bi vî rengî baştir pêşî lê bigirin an çareser bikin û bajarekî New York û Amerîka yê berfireh, wekhev û tolerans ava bikin? Kaxez bi nêrînek li paşeroja Bajarê New York-ê wekî mînakek bajarekî pirçandî, cihêreng li Amerîka diqede.
Pêşkêş
Di 1ê Îlona 2018an de, ez ji mala xwe ya li White Plains, New York derketim, çûm Çerxa Columbus a li Bajarê New Yorkê. Columbus Circle yek ji girîngtirîn cihên li New York City e. Ew malperek girîng e ne tenê ji ber ku ew li xaçerêya çar kolanên sereke yên Manhattanê ye - Parka Navendî ya Rojava û Başûr, Broadway, û Heşt Avenue - lê ya herî girîng, di nîvê Circle Columbus de xaniyê peykerê ye. Christopher Columbus, qehremanekî Ewropî yê bi rûmet û dîrokî ye ku vegotina serdest a Ewropî vedîtina Amerîka jê re vedibêje, lê wêne û mîrasa wî nijadkujiya bêdengkirî ya Gelên Xwecihî yên Amerîka û Karayîp nîşan dide.
Wekî cîhek bîranîna dîrokî li Amerîka û Karibik, min hilbijart ku lêkolînek çavdêriyê li abîdeya Christopher Columbus li Circle Columbus li New York City bikim bi hêviya ku têgihîştina xwe ya Christopher Columbus kûr bikim û çima ew bûye nakokî. li Amerîka û Karibik xuya dike. Ji ber vê yekê mebesta min ew bû ku ez temsîla sembolîk a peykerê Christopher Columbus ji bo her du aliyên pevçûnê fam bikim - Amerîkîyên Îtalyan ên ku ew li Çerxa Columbus û li deverên din ji aliyekî ve çêkirine, û gelên xwecihî yên Amerîka û Karibik. ji aliyê din ve bav û kalên wê ji aliyê dagirkerên ewropî ve hatine qetilkirin.
Di nav lensên bîreweriya dîrokî û teoriyên çareseriya nakokiyê de, ramana min ji hêla hermeneutîk - şirovekirin û têgihîştina rexneyî - ya peykerê Christopher Columbus ve tête rêve kirin ku min di dema serdana xwe ya malperê de ew ceriband, dema ku minaqeşeyên heyî û nîqaşên heyî yên ku hebûna wê ya gelemperî vedibêje. di dilê Manhattan de vedibêje. Di kirina vê yekê de hermeneutîk çawa analîza rexneyî, sê pirsên sereke têne lêkolîn kirin. 1) Meriv çawa peykerê Christopher Columbus wekî abîdeyek dîrokî ya nakok were şîrove kirin û fêm kirin? 2) Teoriyên bîra dîrokî li ser abîdeya Christopher Columbus çi ji me re dibêjin? 3) Em dikarin çi dersan ji vê bîranîna dîrokî ya nakok hîn bibin da ku di pêşerojê de nakokiyên bi vî rengî baştir pêşî lê bigirin an çareser bikin û bajarekî New York û Amerîka yê berfireh, wekhev û tolerans ava bikin?
Kaxez bi nêrînek li paşeroja New York City wekî mînakek bajarekî pirçandî, cihêreng li Amerîka diqede.
Vedîtina li Columbus Circle
Bajarê New Yorkê ji ber cihêrengiya xwe ya çandî û nifûsa cihêreng potîna cîhanê ye. Wekî din, ew malek e ji karên hunerî yên girîng, abîdeyên û nîşangiran re ku bîranîna dîrokî ya kolektîf pêk tîne, ku di encamê de em wekî Amerîkî û gel kî ne. Dema ku hin deverên bîranîna dîrokî li New York City kevn in, hin di 21-an de têne çêkirinst sedsalê ji bo bîranîna bûyerên dîrokî yên girîng ên ku li ser gel û miletê me şopên nebaş hiştine. Digel ku hin hem ji hêla Amerîkî û hem jî ji hêla tûrîstên navneteweyî ve populer û pir zêde têne temaşe kirin, yên din êdî wekî ku gava yekem hatine çêkirin ne ewqas populer in.
Bîranîna 9/11 mînakek cîhek pir serdankirî ya bîranîna kolektîf a li New York City e. Ji ber ku bîranîna 9/11 hîna di hişê me de teze ye, min plan kiribû ku refleksa xwe jê re veqetînim. Lê gava ku min li deverên din ên bîranîna dîrokî li New York City lêkolîn kir, min kifş kir ku bûyerên li Charlottesville di Tebaxa 2017-an de bûne sedema "danûstandinek dijwar" (Stone et al., 2010) li ser abîdeyên dîrokî yên rêzdar lê nakokî li Amerîka. Ji sala 2015-an vir ve ku di hundurê Dêra Episcopal Metodîst Emanuel Afrîkî ya li Charleston, Karolînaya Başûr de, ji hêla Dylann Roof, ciwanek ji koma Supremacîst a Spî û alîgirê dilsoz ê sembol û abîdeyên Konfederalîzmê ve, gelek bajaran deng dane rakirina peyker û abîdeyên din. nefret û zilmê nîşan dide.
Digel ku danûstendina meya giştî ya neteweyî bi giranî li ser bîr û ala Konfederasyonê ye, mîna doza li Charlottesville, ku bajar deng da ku peykerê Robert E. Lee ji Parka Emancipation were rakirin, li New York City bala bi giranî li ser peykerê Christopher Columbus e. û tiştê ku ew ji bo gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp nîşan dide. Wek New Yorkerekî, ez di sala 2017an de li dijî peykerê Christopher Columbus bûm şahidê gelek protestoyan. Xwepêşander û gelên xwecihî daxwaz kirin ku peykerê Columbus ji Circle Columbus bê rakirin û peykerek an abîdeyek taybetî ku nûnertiya gelên xwecî yên Amerîkayê dike li şûna Columbus were danîn.
Dema ku xwenîşandan didomin, tê bîra min ku min van du pirsan ji xwe kir: çawa ezmûna gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp rê li wan kir ku bi eşkere û tund doza rakirina efsaneyek dîrokî ya naskirî, Christopher Columbus, ku jê re dihat gotin Amerîka keşf kiriye? Daxwaza wan dê di 21’ê de bi çi hincetan rewa bibest sedsala New York City? Ji bo vekolîna bersivên van pirsan, min biryar da ku li ser peykerê Christopher Columbus ku ew ji Columbus Circle li bajarê New Yorkê ji cîhanê re tê pêşkêş kirin û vekolînim ka hebûna wê li qada giştî ya Bajêr ji bo hemî New Yorkiyan tê çi wateyê.
Gava ku ez li nêzîkî peykerê Christopher Columbus di nîvê Circle Columbus de rawesta bûm, ez bi rastî ecêbmayî mam ku çawa Peykersazê Italiantalî, Gaetano Russo, jiyan û rêwîtiyên Christopher Columbus di abîdeyek 76 metre dirêj de girt û temsîl kir. Li Italytalyayê hatî xemilandin, abîdeya Columbus di 13-ê cotmeha 1892-an de ji bo bîranîna 400-emîn salvegera hatina Columbus li Amerîka li Circle Columbus hate saz kirin. Her çend ez ne hunermend û ne deryavan im jî, min dikaribû temsîla berfireh a sefera Columbus ber bi Amerîkayê ve kifş bikim. Mînakî, Columbus li ser vê abîdeyê wekî deryavanekî qehreman ku di keştiya xwe de ji serpêhatiyên xwe matmayî dimîne û ji keşfên xwe yên nû meraq dike tê xuyang kirin. Digel vê yekê, abîdeya sê keştiyên ku di binê Christopher Columbus de cih digirin temsîlek bronz-a heye. Gava ku min lêkolîn kir ku ez zanibim ka ev keştî li ser malpera Wezareta Park û Recreationê ya Bajarê New Yorkê çi ne, min dît ku ji wan re tê gotin. Nina, ji pinta, Û ji Santa Maria – Sê keştiyên ku Columbus di sefera xwe ya yekem ji Spanyayê ber bi Bahamayê ve bi kar anî û di 3ê Tebaxa 1492an de derket û gihîşt 12ê Cotmeha 1492an. Li binê abîdeya Columbus mexlûqek mîna baskan heye ku dişibe milyaketekî parêzger.
Lê mixabin, û ji bo xurtkirin û piştrastkirina vegotina serdest ku Christopher Columbus yekem kes bû ku Amerîka keşif kir, li ser vê abîdeyê tiştek tune ku nûnertiya xwecih an hindistaniyan dike ku berî hatina Columbus li Amerîkayê dijiyan û koma wî. Her tişt li ser vê abîdeyê li ser Christopher Columbus e. Her tişt vegotina keşfa wî ya qehremanî ya Amerîkayê nîşan dide.
Wekî ku di beşa jêrîn de hate nîqaş kirin, abîdeya Columbus ne tenê ji bo wan kesên ku ew pere dane û ava kirine -Amerîkiyên Italiantalî - cîhek bîranîn e, lê di heman demê de ew ji bo xwecihiyên Amerîkî jî cîhek dîrok û bîranînê ye, ji ber ku ew jî êşên bi êş bi bîr tînin. û hevdîtina trawmatîk a bav û kalên wan bi Columbus û şagirtên wî re her carê ku ew dibînin ku Christopher Columbus di dilê New York City de bilind bûye. Her weha, peykerê Christopher Columbus li Columbus Circle li New York City bûye terminus ad quo û terminus ad quem (Xala destpêk û dawiyê) ya Paradeya Roja Columbus her Cotmehê. Gelek New Yorkî li Çerxa Columbus kom dibin da ku bi Christopher Columbus û koma wî re vedîtin û dagirkirina Amerîkaya ji nû ve bijîn û ji nû ve biceribînin. Lêbelê, wekî Amerîkîyên Îtalî - yên ku pere dan û ev abîdeya saz kirin - û Amerîkîyên Spanî yên ku bav û kalên wan piştgirîya seferên Columbus yên piralî ber bi Amerîka ve kirin û di encamê de beşdar bûn û jê sûd werdigirin, her weha Amerîkîyên din ên Ewropî bi şahî pîroz dikin. Roja Columbus, beşek ji nifûsa Amerîkî - Amerîkîyên Xwecihî an Hindî, xwediyên rastîn ên axa nû lê kevnar a bi navê Amerîka - bi berdewamî qirkirina wan a mirovî û çandî ya di destên dagirkerên Ewropî de, qirkirinek veşartî/bêdeng tê bîra wan. ku di dema û piştî rojên Christopher Columbus de çêbû. Ev paradoksa ku abîdeya Columbus vedihewîne di van demên dawî de nakokî û nakokîyek cidî der barê girîngiya dîrokî û sembolîzma peykerê Christopher Columbus li New York City de gur kir.
Peykerê Christopher Columbus: Monumentek Nakokî li Bajarê New Yorkê
Gava ku min li abîdeya bi heybet û xweşik a Christopher Columbus li Columbus Circle li bajarê New York-ê dinihêrî, min di heman demê de li nîqaşên nakokî yên ku vê abîdeyê di van demên dawî de derxistiye jî difikirî. Di sala 2017-an de, tê bîra min ku min gelek xwenîşanderan li Circle Columbus dît ku daxwaz dikirin ku peykerê Christopher Columbus were rakirin. Radyo û televîzyonên New York City hemî li ser nakokiyên li dora abîdeya Columbus dipeyivîn. Wekî her car, siyasetmedarên Eyaleta New York û Bajêr li ser wê yekê dubendî bûn ku bîrdariya Columbus were rakirin an bimîne. Ji ber ku Columbus Circle û peykerê Columbus di nav cîh û parka giştî ya New York City de ne, wê hingê ji rayedarên bijartî yên New York City re ku ji hêla Şaredar ve têne rêve kirin biryar û tevdigerin.
Di Îlonê de 8, 2017, Şaredar Bill de Blasio Komîsyona Şêwirmendiya Şaredariyê li ser Hunera Bajar, Bîrdarî û Nîşankeran ava kir. (Ofîsa Şaredariyê, 2017). Vê komîsyonê rûniştinan pêk anî, daxwazname ji partî û raya giştî wergirt û argumanên polar berhev kir ku çima abîdeya Columbus divê bimîne an were rakirin. Anket di heman demê de ji bo berhevkirina daneyên zêde û raya giştî ya li ser vê mijara nakokî hate bikar anîn. Li gorî Rapora Komîsyona Şêwirmendiya Şaredariyê ya Huner, Bîrdarî û Nîşankeran a Bajêr (2018), "li ser her çar kêliyên ku di nirxandina vê abîdeyê de têne hesibandin de nakokî hene: jiyana Christopher Columbus, niyeta di dema danîna abîdeyê de, bandor û wateya wê ya niha, û paşeroja wê. mîras” (r. 28).
Ya yekem, li dora jiyana Christopher Columbus gelek nakokî hene. Hin mijarên sereke yên ku bi wî ve girêdayî ne ev in ku gelo Columbus bi rastî Amerîka keşf kiriye an Amerîka ew keşf kiriye yan na; gelo wî bi gelên xwecihî yên Amerîka û Karayîban re ku pêşwazî li wî û derdora wî kirin û mêvanperwerî pêşkêşî wan kirin, baş û nebaş li wan kir an na; gelo wî û yên ku piştî wî hatin, gelên xwecihî yên Amerîka û Karayîp qetil kirin yan na; gelo kiryarên Columbus li Amerîka li gorî normên exlaqî yên gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp bûn an na; û gelo Columbus û yên ku piştî wî hatin bi darê zorê gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp ji ax, kevneşopî, çand, ol, pergalên rêvebirinê û çavkaniyên wan derxistin an na.
Ya duyemîn, argumanên nakok ên li ser ka divê bîrdariya Columbus bimîne an were rakirin pêwendiyek dîrokî bi dema, û mebesta ji bo danîna / danîna bîrdariyê re heye. Ji bo ku peykerê Christopher Columbus û Columbus Circle li New York City çêtir fam bikin, pêdivî ye ku em deşîfre bikin ku tê çi wateyê ku meriv Amerîkîyek Italiantalî ne tenê li New York-ê lê her weha li hemî deverên din ên Dewletên Yekbûyî di sala 1892-an de dema ku Columbus abîdeya hate sazkirin û xebitandin. Çima abîdeya Columbus li New York City hate saz kirin? Monîment ji bo Amerîkîyên Îtalî yên ku heqê wê dane û ew saz kirine çi temsîl dike? Çima abîdeya Columbus û Roja Columbus bi tundî û bi coş ji hêla Amerîkîyên Italiantalî ve têne parastin? Bêyî ku ji van pirsan re li ravekirinên bêhejmar û mezin bigerin, a bersiva John Viola (2017), serokê Weqfa Neteweyî ya Italiantalî ya Amerîkî, hêja ye ku li ser bifikire:
Ji bo gelek kesan, tevî hin Îtalî-Amerîkî jî, pîrozkirina Columbus wekî kêmkirina êşên gelên xwecî yên di destê Ewropiyan de tê dîtin. Lê ji bo bêhejmar mirovên di civata min de, Columbus, û Roja Columbus, firsendek e ku em beşdariyên xwe li vî welatî pîroz bikin. Tewra berî hatina hejmareke mezin ji koçberên Italiantalî di dawiya sedsala 19-an û destpêka sedsala 20-an de, Columbus kesayetek bû ku li dijî antî-îtalîzma serdest a wê demê kom bû. (para. 3-4)
Nivîsên li ser abîdeya Columbus li bajarê New Yorkê destnîşan dikin ku sazkirin û danîna peykerê Christopher Columbus ji stratejiyek hişmendî ya Amerîkîyên Italiantalî vedigere da ku nasnameya xwe di hundurê Amerîkaya sereke de bihêz bikin wekî rêyek ji bo bidawîkirina trajedî, dijminatî û cudakariya ku di demekê de dihatin jiyîn. Îtalî-Amerîkiyên xwe di hedef û çewsandinê de hîs dikirin, û ji ber vê yekê dixwestin ku tev li çîroka Amerîkî bibin. Wan di şexsê Christopher Columbus de, ku diqewime îtalî ye, nîşanek ji çîroka Amerîkî, tevlêbûn û yekîtiyê dihesibînin. Wekî ku Viola (2017) bêtir diyar dike:
Di reaksiyonê de li hember van kuştinên trajîk bû ku civata destpêkê ya Îtalî-Amerîkî li New Yorkê bexşên taybet li hev kom kirin da ku abîdeya li Columbus Circle bidin bajarê xwe yê nû. Ji ber vê yekê ev peykerê ku naha wekî sembola fetha Ewropî tê şermezar kirin, ji destpêkê ve şahidiya hezkirina welat ji civatek koçberan bû ku têdikoşin ku di mala xwe ya nû de, û carinan jî dijminahî bibînin… Em bawer dikin ku Christopher Columbus nirxên keşfê temsîl dike û metirsiya ku di dilê xewna Amerîkî de ye, û ku ev karê me ye wekî civata ku herî zêde bi mîrasa wî ve girêdayî ye ku em li pêşiya rêyek hesas û balkêş li pêş de bin. (para. 8 û 10)
Girêdana xurt û serbilindiya ji bo abîdeya Columbus ku Amerîkîyên Îtalî nîşan dane jî ji Komîsyona Şêwirmendiya Şaredariyê ya li ser Huner, Bîrdarî û Nîşankerên Bajêr re di dema rûniştinên wan ên giştî de di sala 2017 de hate eşkere kirin. Li gorî rapora Komîsyonê (2018), "Columbus abîdeyek di sala 1892-an de hate çêkirin, salek piştî yek ji kiryarên herî berbiçav ên tundûtûjiya dij-îtalî di dîroka Amerîkî de: Kuştina giştî ya derveyî dadwerî ya yanzdeh Amerîkîyên Italiantalî yên ku ji sûcek li New Orleansê beraat kiribûn” (r. 29). . Ji ber vê yekê, Amerîkîyên Italiantalî yên bi pêşengiya Weqfa Neteweyî ya Italiantalî ya Amerîkî bi tundî û bi tundî li dijî rakirina / veguheztina abîdeya Columbus ji Columbus Circle derdikevin. Bi gotina serokê vê rêxistinê, Viola (2017), "'hilweşandina dîrokê' wê dîrokê naguherîne" (para 7). Wekî din, Viola (2017) û Weqfa wî ya Neteweyî ya Italiantalî ya Amerîkî arguman dikin ku:
Gelek abîdeyên Franklin Roosevelt hene, û her çend wî destûr da ku Japonî-Amerîkî û Italian-Amerîkî di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de bêne girtin, em wekî komek etnîkî ne daxwaz dikin ku peykerên wî werin hilweşandin. Ne jî em hurmeta Theodore Roosevelt radikin, yê ku di sala 1891-an de, piştî ku 11 Sîcîlyanî-Amerîkî bi derewîn tawanbar kirin di lînçkirina girseyî ya herî mezin a dîroka Amerîkî de hatin kuştin, nivîsand ku ew bûyer "tiştek pir baş" difikire. (para. 8)
Ya sêyem, û bi berçavgirtina nîqaşa jorîn, abîdeya Columbus îro ji bo gelek New Yorkên ku endamên civata Amerîkî ya Italiantalî ne tê çi wateyê? Kî ye Christopher Columbus ji New Yorkên Xwecihî û Hindistanên Amerîkî re? Hebûna abîdeya Columbus li Columbus Circle li bajarê New York-ê çi bandorê li xwediyên eslî yên New York City û hindikahiyên din dike, wek nimûne, Amerîkîyên Xwecih / Hindî û Amerîkîyên Afrîkî? Rapora Komîsyona Şêwirmendiyê ya Şaredariyê li ser Huner, Bîrdarî û Nîşankerên Bajêr (2018) eşkere dike ku "Columbus wekî bîranîna qirkirina gelên xwecihî li seranserê Amerîka û destpêka bazirganiya koleyan a transatlantîk" (r. 28).
Gava ku pêlên guherîn û eşkerekirina rastiyên berê yên veşartî, bindest û vegotinên bêdeng dest pê kir ku li seranserê Emerîkayê diherikin, bi mîlyonan mirovên li Amerîkaya Bakur û Karibik dest pê kirin ku çîroka serdest li ser Christopher Columbus û dîroka fêrbûyî bipirsin. Ji bo van çalakvanan, dem hatiye ku tiştên ku berê li dibistanan û axaftinên giştî dihatin fêr kirin ji bo berjewendiya beşek ji nifûsa Amerîkî ji nû ve fêrbûn û eşkerekirina rastiyên berê yên veşartî, nixumandî û tepeserkirî fêr bibin. Gelek komên çalakvanan bi stratejiyên cihêreng mijûl bûne da ku eşkere bikin ka ew çi rastiyê di derbarê sembolîzma Christopher Columbus de dibînin. Hin bajarên Amerîkaya Bakur, wek mînak, Los Angeles, “bi fermî pîrozbahiyên xwe yên Roja Columbus bi Roja Gelên Xwecihî veguherandine” (Viola, 2017, para. 2), û heman daxwaz li bajarê New Yorkê hat kirin. Peykerê Christopher Columbus li New York City di van demên dawî de di destên Columbus û hevalên wî yên keşfê de bi rengê sor hatî nîşankirin (an reng) ku sembola xwînê ye. Hat gotin ku ya li Baltimore hatiye xerakirin. Û yê li Yonkersê, li New Yorkê, hat gotin ku bi tundî û “bi awayekî bêserûber” hat jêkirin (Viola, 2017, para. 2). Hemî van taktîkên ku ji hêla çalakvanên cûda yên li seranserê Amerîka ve têne bikar anîn heman armanc hene: şikandina bêdengiyê; vegotina veşartî derxe holê; ji mexdûran çîroka çi qewimî vebêje, û daxwaz bike ku dadmendiya vegerandinê – ku tê de pejirandina tiştên ku qewimîne, tazmînat an vegerandin, û saxkirin – ji niha û şûnde bê kirin.
Çarem, Bajarê New Yorkê çawa bi van nakokiyên li dora kes û peykerê Christopher Columbus re mijûl dibe, dê mîrasa ku Bajar li pey xwe ji gelê New York City re dihêle diyar bike û diyar bike. Di demekê de ku xwecihên Amerîkî, di nav de gelên Lenape û Algonquian, hewl didin ku nasnameya xwe ya çandî û axa dîrokî ji nû ve biafirînin, ji nû ve ava bikin û vegerînin, pir girîng dibe ku Bajarê New York çavkaniyên têra xwe ji lêkolîna vê abîdeya nakokdar re veqetîne, çi ew ji aliyên cuda re temsîl dike, û nakokiyê ew gurr dike. Ev ê ji Bajar re bibe alîkar ku pergal û pêvajoyên çareseriyê yên pevçûnê yên proaktîf û bêalî pêş bixe da ku bi pirsgirêkên axê, cihêkarî û mîrateyên koletiyê re mijûl bibe da ku rêyek ji bo edalet, lihevhatin, diyalog, dermankirina kolektîf, wekhevî û wekheviyê biafirîne.
Pirsa ku li vir tê bîra me ev e: gelo Bajarê New York dikare abîdeya Christopher Columbus li Columbus Circle bihêle bêyî ku hurmetê bide "kesayetek dîrokî ku kiryarên wî yên di derbarê gelên xwecihî de destpêka bêserûberkirin, kolekirin û qirkirinê temsîl dike?" (Komîsyona Şêwirmendiya Şaredariyê li ser Hunera Bajar, Bîrdarî û Nîşankeran, 2018, r. 30). Ew ji hêla hin endaman ve tê nîqaş kirin Komîsyona Şêwirmendiyê ya Şaredariyê li ser Huner, Bîrdarî û Nîşankerên Bajêr (2018) ku abîdeya Columbus sembolîze dike:
çalakiyek ji holê rakirina xwemalî û koletiyê. Yên ku ew qas bandor bûne arşîvên kûr ên bîranîn û ezmûna jiyîn a ku li abîdeyê têne dîtin di hundurê xwe de hildigirin… cîhê girîng ê peyker vê têgînê piştrast dike ku yên ku cîhê kontrol dikin xwedî hêz in, û yekane riya ku meriv bi têra xwe bi wê hêzê re hesab bike rakirin an peykerê veguherîne. Ji bo ku ber bi dadmendiyê ve biçin, van endamên Komîsyonê dizanin ku wekhevî tê vê wateyê ku heman kes her gav tengasiyê nabînin, lê ev yek dewletek hevpar e. Dadmendî tê wateya ku tengahî ji nû ve tê dabeş kirin. (r. 30)
Têkiliya di navbera abîdeya Columbus û bîranîna dîrokî ya trawmatîk a gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp û her weha Afrîkî-Amerîkiyan de dê bi lensên teorîk ên bîranîna dîrokî çêtir were ravekirin û fêm kirin.
Teoriyên Bîra Dîrokî li ser vê Bîrdariya Nakokî ji Me re Çi Dibêjin?
Desteserkirina xelkê ji ax û milkê wan û mêtingehkirin qet ne aşitî ye, tenê bi êrîş û zorê pêkan e. Ji bo gelên xwecihî yên Amerîka û Karayîban ên ku ji bo parastin û parastina tiştê ku xwezayê daye wan, gelek berxwedan nîşan dan û di vê pêvajoyê de hatin kuştin, derxistina wan ji axa wan çalakiyek şer e. Di pirtûka xwe de, Şer hêzeke ku wate dide me, Hedges (2014) difikire ku şer "serdestiya çandê dike, bîrê berovajî dike, ziman xera dike, û her tiştê li dora xwe dişewitîne… Şer kapasîteya xirabiyê ya ku ne dûr di binê rûyê me hemiyan de ye radike. Û ji ber vê yekê ye ku ji bo gelekan, gava ku şer bi dawî bibe, nîqaşkirina şer pir dijwar e” (r. 3). Ev tê wê wateyê ku hafizeya dîrokî û serpêhatiyên trawmatîk ên gelên xwecihî yên Amerîka û Karayîp heta van demên dawî hatin revandin, tepisandin û ji bîr kirin, ji ber ku sûcdaran nedixwestin ku hafizeya dîrokî ya wiha trawmatîk were ragihandin.
Tevgera Gelên Xwecihî ku li şûna abîdeya Columbus abîdeyek ku gelên xwecihî temsîl dike, û daxwaza wan a ku Roja Columbus bi Roja Gelên Xwecihî biguherîne, nîşan dide ku dîroka devkî ya qurbaniyan gav bi gav tê vegotin da ku ronîkirina serpêhatiyên trawmatîk û bi êş. wan bi sedan salan li ber xwe da. Lê ji bo sûcdarên ku vegotinê kontrol dikin, Hedges (2014) piştrast dike: "Dema ku em ji miriyên xwe re hurmet dikin û şînê digirin, em bi meraq li hember kesên ku em dikujin xemsar in" (r. 14). Wekî ku li jor hate destnîşan kirin, Amerîkîyên Italiantalî abîdeya Columbus çêkirin û saz kirin û hem jî ji bo Roja Columbus lobî kirin da ku mîras û tevkariyên xwe di dîroka Amerîkî de pîroz bikin. Lêbelê, ji ber ku hovîtiyên ku li dijî gelên xwecî yên Amerîka û Karibik di dema û piştî hatina Columbus li Emerîkayê de hatine kirin, hêj bi gelemperî nehatine axaftin û pejirandin, gelo pîrozbahiya Columbus bi abîdeya wî ya bilind re li bajarê herî cihêreng ên cîhan xemsariya û înkarkirina bîranîna bi êş a gelên xwecihî yên vê xakê berdewam nake? Di heman demê de, gelo ji bo koletiya ku bi hatina Columbus a Amerîkayê ve girêdayî ye tazmînatek giştî an vegerandinek giştî heye? Cejna yekalî an jî perwerdehiya bîranîna dîrokî pir bi guman e.
Bi sedsalan, perwerdekarên me bi tenê vegotinek yekalî ya li ser hatina Christopher Columbus bo Emerîkayê - ango vegotina kesên li ser desthilatdariyê vedihewîne. Ev vegotina Euronavendî ya di derbarê Columbus û serpêhatiyên wî yên li Amerîka de li dibistanan hate hîn kirin, di pirtûkan de hatî nivîsandin, di qadên giştî de hatî nîqaş kirin, û bêyî vekolînek krîtîk û lêpirsîna rast û rastiya wê ji bo biryarên siyaseta giştî hatî bikar anîn. Bû parçeyek ji dîroka me ya neteweyî û nehat rikberîkirin. Ji xwendekarek dibistana seretayî ya pola yekem bipirsin ku kesê yekem bû ku Amerîka keşif kir, û ew ê ji we re bêje ku ew Christopher Columbus e. Pirs ev e: Christopher Columbus Amerîka keşf kir an Amerîka ew keşif kir? Engel (1999) di "Context Her tişt e: Xwezaya Bîrê ye" de behsa têgeha hafizeya hevrikî dike. Pirsgirêka ku bi bîranînê ve girêdayî ye ne tenê ew e ku meriv çawa ya ku tê bibîranîn û veguhezîne, lê bi giranî ew e ku tiştê ku bi kesên din re tê veguheztin an parvekirin - ango çîrok an vegotina yekî - tê nîqaş kirin an na; gelo ew wekî rast tê pejirandin an wekî derewîn tê red kirin. Ma em hîn jî dikarin li ser vegotinê bisekinin ku Christopher Columbus yekem kes bû ku di 21-an de jî Amerîka keşif kirst sedsal? Li ser wan xwecihên ku berê li Amerîkayê dijiyan çi? Wateya wan nizanibû ku ew li Amerîka dijîn? Ma wan nizanibû ku ew li ku bûn? An jî ew têra mirov nayên hesibandin ku zanibin ew li Amerîka ne?
Lêkolîneke hûr û kûr li ser dîroka devkî û nivîskî ya gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp piştrast dike ku van xwecihî xwedî çand û awayên jiyan û ragihandinê yên pêşkeftî bûn. Serpêhatiyên wan ên trawmatîk ên Columbus û dagirkerên piştî Kolombî nifş bi nifş têne veguheztin. Ev tê wê wateyê ku di nav komên gelên xwecî û her weha hindikahiyên din de, gelek tişt têne bîranîn û ragihandin. Weke ku Engel (1999) îsbat dike, “her bîrek, bi rengekî din, li ser ezmûna navxweyî ya bîranînê dimîne. Pir caran ev temsîlên navxweyî bi awayekî ecêb rast in û çavkaniyên dewlemend ên agahdariyê pêşkêşî me dikin” (r. 3). Pirsgirêk ev e ku meriv zanibe "nûneriya hundurîn" an bîranîna kê rast e. Ma divê em statûko-ya kevnar, serdest a li ser Columbus û lehengiya wî qebûl bikin? An jî divê em niha rûpelê bizivirînin û rastiyê bi çavên wan kesên ku axa wan bi darê zorê hatine desteserkirin û bav û kalên wan di destê Kolombî û yên mîna wî de hem qirkirina mirovî û hem jî ya çandî hatine kuştin bibînin? Li gorî nirxandina min, hebûna abîdeya Columbus di dilê Manhattan de li bajarê New Yorkê kûçikê razayî şiyar kiriye ku bi qîre. Naha em dikarin guh bidin vegotinek an çîrokek cûda ya li ser Christopher Columbus ji perspektîfa wan kesên ku bav û kalên wî û paşgirên wî ceribandine - Gelên Xwecihî yên Amerîka û Karayîp.
Ji bo têgihîştina çima gelên xwecihî yên Amerîka û Karibik ji bo rakirina abîdeya Columbus û Roja Columbus û şûna wan bi Bîrdariya Gelên Xwecihî û Roja Gelên Xwecihî re, divê mirov têgehên trawmaya kolektîf û şînê ji nû ve lêkolîn bike. Di pirtûka xwe de, Bloodlines. Ji serbilindiya etnîkî bigire heya terorîzma etnîkî, Volkan, (1997) teoriya trawmaya hilbijartî ku bi şîna bêçareseriyê ve girêdayî ye, pêşniyar dike. Li gorî Volkan (1997) travmaya bijarte “bîra kolektîf a belayek ku carekê bi ser bav û kalên komekê de hatiye, vedibêje. Ew… ji bîranîneke sade wêdetir e; ew temsîla derûnî ya hevpar a bûyeran e, ku tê de agahiyên realîst, hêviyên fantazkirî, hestên tund û parastina li hember ramanên ku nayên qebûlkirin dihewîne” (r. 48). Tenê têgihîştina termê, travmaya hilbijartî, pêşniyar dike ku endamên komê yên mîna Gelên Xwecih ên Amerîka û Karîbîk an Afrîkî-Amerîkî bi dilxwazî serpêhatiyên trawmatîk ên ku di destê keşifên Ewropî yên mîna Christopher Columbus de kişandine hilbijartin. Ger wisa bûya, wê demê ez ê bi nivîskarê xwe re ne razî bima ji ber ku em wan serpêhatiyên trawmatîk ên ku ji ber karesata xwezayî an jî bi karesata ku ji hêla mirov ve hatî çêkirin, ji bo me hildibijêrin. Lê têgîna travmaya hilbijartî wek ku ji aliyê nivîskar ve hatiye ravekirin, "komeke mezin bi nezanîna nasnameya xwe pênasekirina nasnameya xwe bi veguheztina ji nifşekî ya birînên xwe yên birîndar ku bi bîranîna travmaya bav û kalan ve girêdayî ye nîşan dide" (r. 48).
Bersiva me ya ji serpêhatiyên trawmatîk re spontane û bi piranî, bêhiş e. Pir caran, em bi şînê bersiv didin, û Volkan (1997) du celeb şînê destnîşan dike - xemgîniya krîzê kîjan xemgînî an êşa ku em hîs dikin, û karê şînê ku pêvajoyeke kûrtir e ji bo têgihîştina tiştên ku hatine serê me - hafizeya me ya dîrokî. Dema şînê demek başbûnê ye, û pêvajoya başbûnê wext digire. Lêbelê, tevliheviyên di vê demê de dibe ku birînê ji nû ve vekin. Hebûna abîdeya Columbus li dilê Manhattan, New York City û li bajarên din ên Dewletên Yekbûyî û her weha pîrozbahiya salane ya Roja Columbus dîsa birîn û birîn, serpêhatiyên bi êş û trawmatîk ên ku li Niştecîhan / Hindî û Afrîkî hatine kişandin vedike. xulamên dagirkerên Ewropî yên li Amerîkayê bi serokatiya Christopher Columbus. Ji bo hêsankirina pêvajoya saxbûna kolektîf a gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp, tê xwestin ku abîdeya Columbus were rakirin û li şûna wê Monumenta Gelên Xwecihî; û ew Roja Columbus bi Roja Gelên Xwecihî were guhertin.
Wekî ku Volkan (1997) destnîşan dike, şîna kolektîf a destpêkê hin rîtuelan - çandî an olî - vedihewîne da ku fêm bike ka çi hatî serê komê. Yek rêyek ji bo şînkirina bihevre bi erênî bi bîranîna tiştê ku Volkan (1997) jê re dibêje hêmanên girêdanê ye. Girêdana tiştan di sivikkirina bîranînan de dibe alîkar. Volkan (1997) dibêje “avakirina abîdeyan piştî windahiyên giran ên kolektîf cihê xwe yê taybet di şîna civakê de heye; kirinên weha hema bêje pêwîstiyeke derûnî ye” (r. 40). An bi van bîranînan an jî bi dîroka devkî, bîranîna tiştên ku qewimîne ji nifşên pêşerojê re tê şandin. “Ji ber ku xwe-wêneyên trawmatîzekirî yên ku endamên komê derbas dibin, hemî heman karesatê vedibêjin, ew dibin beşek ji nasnameya komê, nîşanek etnîkî li ser kanava konê etnîkî” (Volkan, 1997, r. 45). Li gorî nêrîna Volkan (1997), “bîra trawmaya raborî ji bo çend nifşan razayî dimîne, di DNAya psîkolojîk a endamên komê de tê parastin û bi bêdengî di nav çandê de - bo nimûne di wêje û hunerê de - tê pejirandin, lê ew bi hêz ji nû ve derdikeve holê. tenê di hin mercan de” (r. 47). Mînak Hindîstanên Amerîkî/Xwecihên Amerîkî wê hilweşandina bav û kalên xwe, çand û bi zorê desteserkirina axa wan ji bîr nekin. Tiştê ku bi hev ve girêdide, wek abîdeyek an peykerê Christopher Columbus, dê bîranîna wan a kolektîf hem ji qirkirina mirovî û hem jî ya çandî di destên dagirkerên Ewropî de derxe holê. Ev dikare bibe sedema trawmaya navbera nifşan an nexweşiya stresê ya piştî trawmatîk (PTSD). Li hêlekê guheztina abîdeya Columbus bi Bîrdariya Gelên Xwecihî re û ji aliyê din ve li şûna Roja Columbus bi Roja Gelên Xwecihî re, dê ne tenê alîkariya vegotina çîroka rastîn a li ser tiştê ku qewimî bike; Ya herî girîng jî, tevgerên bi vî rengî yên dilpak û sembolîk dê bibe destpêka berdêl, şîn û şîfaya komî, lêborîn û diyaloga giştî ya çêker.
Ger endamên komê yên xwedî bîreweriyeke hevpar a felaketê nikaribin li ser bêhêziya xwe derbas bibin û xwebaweriyê ava bikin, wê demê ew ê di nava mexdûrbûn û bêhêziyê de bimînin. Ji ber vê yekê ji bo ku bi travmaya kolektîf re mijûl bibe, pêdivî bi pêvajoyek û pratîkek ku Volkan (1997) jê re dibêje dorpêçkirin û derveyîkirin heye. Grûpên trawmatîk hewce ne ku "wêneyên xwe yên trawmatîk (hepskirî) dorpêç bikin û wan li derveyê xwe derxînin û kontrol bikin" (r. 42). Awayê çêtirîn ji bo kirina vê yekê ew e ku bîranînên giştî, bîrdarî, şûnwarên din ên bîranîna dîrokî û bêyî ku tirsonek li ser wan axaftinên gelemperî bikin. Komîsyonkirina Bîrdariya Gelên Xwecihî û pîrozkirina Roja Gelên Xwecihî ya salane dê alîkariya gelên xwecihî yên Amerîka û Karibik bike ku travmaya xwe ya kolektîf ji derve derxînin li şûna ku wan her carê bibînin ku abîdeya Columbus di dilê bajarên Amerîkî de bilind disekine.
Ger daxwaza gelên xwecî yên Amerîka û Karayîban bi îtirazkirina teoriya Volkan (1997) ya trawmaya bijartî were ravekirin, gerokên Ewropî yên ku ji hêla Christopher Columbus ve têne temsîl kirin ku abîdeyek û mîrasa wî bi dilxwazî ji hêla civata Amerîkî ya Îtalî ve têne parastin çawa dikarin bêne rave kirin. fêm kirin? Di beşa pêncan a pirtûka xwe de, Bloodlines. Ji serbilindiya etnîkî bigire heya terorîzma etnîkî, Volkan, (1997) teoriya "rûmeta bijartî - em-bûn: Nasname û rezervên hevpar" vedikole. Teoriya "rûmeta bijartî" ya ku Volkan (1997) dipejirîne "nûneriya derûnî ya bûyerek dîrokî ku hestên serfirazî û serfiraziyê çêdike" [û ku] "kare endamên komeke mezin bîne cem hev" rave dike (r. 81). . Ji bo Amerîkîyên Îtalî, seferên Christopher Columbus ber bi Emerîkayê ve digel her tiştê ku pê re hat, kiryarek qehremanî ye ku divê Amerîkîyên Italiantalî pê serbilind bin. Di dema Christopher Columbus de, mîna ku dema ku abîdeya Columbus li Columbus Circle li New York City hate saz kirin, Christopher Columbus sembola rûmet, qehremantî, serfirazî, û serfiraziyê bû û her weha nîşanek çîroka Amerîkî bû. Lê eşkerekirina kiryarên wî yên li Emerîkayê ji hêla neviyên kesên ku wî ezmûnî kirine, Columbus wekî sembola qirkirin û bêmirovbûnê nîşan daye. Li gorî Volkan (1997), “Hin bûyerên ku di destpêkê de serketî xuya dikin, paşê wekî şermezarî têne dîtin. Mînak 'serketinên' Almanyaya Nazî ji aliyê piraniya nifşên Alman ên li pey xwe ve weke sûc hatin dîtin” (r. 82).
Lê, gelo di nav civata Amerîkî ya Italiantalî de - parêzgerên Roja Columbus û abîdeya - ji bo awayên ku Columbus û paşgirên wî bi Niştecîh / Hindistanên li Amerîka re derman kirin, mehkûmek komî heye? Wusa dixuye ku Amerîkîyên Îtalî abîdeya Columbus afirandin ne tenê ji bo parastina mîrateya Columbus, lê ya herî girîng jî ji bo bilindkirina rewşa nasnameya xwe di nav civata mezin a Amerîkî de û her weha ji bo ku wê wekî rêyek bikar bînin ku xwe bi tevahî entegre bikin û cihê xwe di nav de bigirin. çîroka Amerîkî. Volkan (1997) vê yekê baş rave dike û dibêje ku “rûmetên bijarte ji nû ve têne aktîfkirin wekî rêyek ji bo bihêzkirina xwebaweriya komekê. Mîna trawmayên bijarte, bi zeman re bi giranî mîtolojî dibin” (r. 82). Ev tam bi bîrdariya Columbus û Roja Columbus re wiha ye.
Xelasî
Nêrîna min a li ser abîdeya Columbus, her çend hûrgulî be jî, ji ber çend sedeman sînorkirî ye. Têgihîştina mijarên dîrokî yên li ser hatina Columbus bo Amerîkayê û serpêhatiyên jiyîn ên gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp di wê demê de gelek dem û çavkaniyên lêkolînê hewce dike. Ger ez plan bikim ku di pêşerojê de li ser vê lêkolînê bisekinim, ez dikarim van bikim. Bi van sînoran re di hişê xwe de, ev gotar armanc e ku ez seredana min a monumenta Columbus li Columbus Circle li New York City-ê bixebitim da ku refleksek rexnegir li ser vê bîr û mijara nakokî bide destpêkirin.
Xwepêşandan, daxwazname û bangên ji bo rakirina abîdeya Columbus û betalkirina Roja Columbus di van demên dawî de hewcedariya ramanek rexneyî li ser vê mijarê radixe ber çavan. Wekî ku vê gotara refleksîf destnîşan kiriye, civata Amerîkî ya Italiantalî - parêzgerê abîdeya Columbus û Roja Columbus - dixwaze ku mîrateya Columbus ya ku di vegotina serdest de hatî vegotin wekî ku heye bimîne. Lêbelê, Tevgerên alîgirê gelên xwecihî daxwaz dikin ku abîdeya Columbus bi Bîrdariya Gelên Xwecihî û Roja Columbus bi Roja Gelên Xwecihî were guhertin. Ev nakokî, li gorî rapora Komîsyona Şêwirmendiyê ya Şaredariyê li ser Huner, Bîrdarî û Nîşankerên Bajêr (2018), di "her çar kêliyên demê de ku di nirxandina vê abîdeyê de têne hesibandin de girêdayî ye: jiyana Christopher Columbus, niyeta li dema danîna bîrdariyê, bandor û wateya wê ya îroyîn û mîrata wê ya pêşerojê” (r. 28).
Berevajî vegotina serdest a ku niha tê nîqaşkirin (Engel, 1999), derketiye holê ku Christopher Columbus hem sembola qirkirina mirovî û hem jî ya çandî ya Niştecihan/Hindiyan li Amerîkayê ye. Dûrxistina gelên xwecî yên Amerîka û Karayîp ji ax û çanda wan ne kiryareke aştiyê bû; ev kiryareke êrîş û şer bû. Bi vî şerî, çand, bîr, ziman û her tiştê wan serdest bûn, berovajî kirin, xera kirin û vegirtin (Hedges, 2014). Ji ber vê yekê girîng e ku yên bi "şîna neçareserkirî" re - ya ku Volkan (1997) jê re "trawmaya bijartî" bi nav dike - cihê xemgîniyê, şînê, travmaya xwe ya ji nifşekî derxin derve û sax bibin. Ji ber ku “avakirina abîdeyan piştî windahiyên giran ên kolektîf cihê xwe yê taybet di şîna civakê de heye; kirinên weha hema bêje pêwîstiyeke psîkolojîk e” (Volkan (1997, r. 40).
The 21st sedsal ne dema rûmetê ye ku di paşerojê de destkeftiyên nemirovane, hovane yên desthilatdaran e. Dem dema berdêlkirin, qenckirin, diyaloga rast û vekirî, pejirandin, hêzdarkirin û rastkirina tiştan e. Ez bawer dikim ku ev li New York City û li bajarên din ên li seranserê Amerîka gengaz in.
Çavkanî
Engel, S. (1999). Kontekst her tişt e: Xwezaya bîranînê. New York, NY: WH Freeman û Pargîdanî.
Hedges, C. (2014). Şer hêzeke ku wate dide me. New York, NY: Karûbarên Giştî.
Komîsyona Şêwirmendiyê ya Şaredariyê li ser Huner, Bîrdarî û Nîşankerên Bajêr. (2018). Ji bajêr re rapor bikin ya New York. Ji https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page hatiye standin
Wezareta Park û Recreationê ya Bajarê New York. (nd). Christopher Columbus. 3 Îlon 2018 ji https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298 hatiye standin.
Ofîsa Şaredariyê. (2017, 8 Îlon). Şaredar de Blasio komîsyona şêwirmendiyê ya şaredariyê destnîşan dike li ser hunera bajêr, abîde û nîşankeran. Ji https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers hatiye standin.
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Axaftinên dijwar: Meriv çawa li ser tiştên ku girîng nîqaş dike pir. New York, NY: Pirtûkên Penguin.
Viola, JM (2017, Cotmeh 9). Hilweşandina peykerên Kolombî dîroka min jî dişikîne. Ji https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html hatiye standin
Volkan, V. (1997). Bloodlines. Ji serbilindiya etnîkî bigire heya terorîzma etnîkî. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. Serok û Rêvebirê Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dîn, New York e. Ev gotar di destpêkê de li ser hate pêşkêş kirin Konferansa Kovara Lêkolînên Aşitî û Pevçûnê, Zanîngeha Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
