Xwendekarê Dereng

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Ev nakokî li lîseya zanistî û teknolojiyê ya herêmî, navdar a ku pir nêzî hundurê bajêr e, qewimî. Ji bilî mamoste û akademîsyenên hêja, pêgeha mezin a dibistanê bi giranî ji ber cihêrengiya xwendekaran û mîsyona rêveberiyê ya pîrozkirin û rêzgirtina çand û olên xwendekaran e. Cemal xwendekarek payebilind, rêzdar e ku di nav hevalên xwe yên polê de populer e û ji hêla mamosteyên xwe ve jê hez dike. Ji gelek rêxistin û klûbên xwendekaran ên ku dibistanê ava kiriye, Cemal endamê Yekîtiya Xwendekarên Reş û Komeleya Xwendekarên Misilman e. Wekî navgînek rêzgirtina pabendbûna îslamî, midûrê dibistanê destûr da xwendekarên xwe yên misilman ku di dawiya wextê nîvroyê de berî ku dersên piştî nîvro dest pê bikin, xizmetek kurt a Îniyê bikin, digel ku Cemal rêberiya xizmetê dike. Midûr her wiha ji mamosteyên dibistanan re destnîşan kir ku heke van xwendekaran roja Înê çend deqe dereng bigihin dersê ceza nekin, di heman demê de xwendekar jî ji bo ku di wextê xwe de biçin dersên xwe çi ji destê wan tê bikin.

Yûhenna li dibistanê mamosteyek nisbeten nû ye, hewl dide ku erkên xwe bi cih bîne û berdewam bike ku dibistanê ji bo ya ku tê zanîn mezin bike. Ji ber ku ev tenê çend hefte ne, Yûhenna bi komên xwendekar ên cihêreng û nermbûna ku serek di hin rewşan de peyda kiriye nas nake. Cemal xwendekarek di pola Yûhenna de ye, û hefteyên pêşîn ên ku Yûhenna dest bi dersdayînê kir, Cemal roja Înê pênc deqe dereng dihat dersê. Yûhenna dest pê kir ku li ser derengiya Cemal şîrove bike û çawa ne ji siyaseta dibistanê ye ku dereng were. Bihesibînin ku Yûhenna ji karûbarê Îniyê agahdar e ku Cemal destûr e ku rêberî û beşdariyê bike, Cemal dê tenê lêborîn bixwaze û li cîhê xwe bigire. Roja Înê, piştî çend bûyerên din, Yûhenna di dawiyê de li ber polê ji Cemal re dibêje ku ew "ciwanên radîkal ên ji hundurê bajêr mîna Cemal in ku divê dibistan ji ber navûdengê xwe xem bike." Yûhenna jî tehdîd kir ku dê Cemal têk bibe heke ew careke din dereng were, her çend wî di nav hemî kar û beşdariya xwe de A-ya zexm parastiye.

Çîrokên Hevdu ​​- Her kes çawa rewşê fam dike û çima

John– Ew bêhurmetî ye.

Rewş:

Cemal talankerekî radîkal e ku pêdivî bi hînkirina rêgez û rêzgirtinê heye. Ew nikane bi tena serê xwe bikeve dersê û olê ji xwe re bike hincet.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Ji bo parastin û avakirina navûdengê dibistanê ez li vir hatim kar kirin. Ez nikarim destûr bidim ku zarokek kêm-jiyan bandorê li performansa min wekî mamoste û nirxanên ku vê dibistanê ew qas sal in ku ava bike bandor bike.

Pêdiviyên Fîzyolojîkî: Ez nû di vê dibistanê de me û ciwanek ji kolanê ku her roja Înê mizgîniya radîkalîzma îslamî dide, nikare pê re bimeşe. Nikarim li ber mamosteyên din, mudur û xwendekaran qels bibînim.

Xwedîbûn / Ruhê Tîm: Ev dibistan ji ber mamosteyên mezin û şagirtên serketî yên ku bi hev re dixebitin, baş tê nasîn. Ji bo mizgîniya olê îstîsna çêkin, ne peywira dibistanê ye.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Ji bo min wekî mamosteyek bêhurmetî ye ku xwendekar bi adetî dereng were. Min li gelek dibistanan mamostetî kiriye, min tu carî neçar ma ku bi van bêaqilan re mijûl bibim.

Xwe Çalakkirin: Ez dizanim ku ez mamosteyek baş im, ji ber vê yekê ez hatim xebitandin li vir. Dibe ku ez hinekî dijwar bim gava ku ez hest dikim ku ez hewce dikim bibim, lê carinan ew hewce ye.

Jamal– Ew nijadperestekî îslamofobîk e.

Rewş:

Yûhenna fêhm nake ku ji min re erêkirin hat dayîn ku ez karûbarên Îniyê rêve bikim. Ev tenê beşek ji ola min e ku ez dixwazim pê ve girêdayî bim.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Dema notên min stêrk bin ez nikarim dersê têk biçim. Ev beşeke ji wezîfeya dibistanê pîrozkirina etnîsîte û olên xwendekaran e, û erêkirina midûrê min hat dayîn ku ez beşdarî xizmeta Îniyê bibim.

Pêdiviyên Fîzyolojîkî: Ez nikarim ji ber tiştên ku di medyayê de, li ser Reş an Misilmanan têne xuyang kirin, marjînal bibim. Min ji ciwantiya xwe ve ew qas dijwar xebitî ku her gav notên baş bidest bixim, da ku ez çawa jêhatî bûm bikaribim wekî karaktera xwe ji min re bipeyivim, li şûna ku were darizandin an etîket kirin.

Xwedîbûn / Ruhê Tîmê: Çar sal in ez li vê dibistanê me; Ez li ser rêya zanîngehê me. Atmosfera vê dibistanê ya ku ez dizanim û jê hez dikim ev e; em nikarin ji ber cudahî, netêgihîştinê û nijadperestiyê dest bi kîn û veqetînê bikin.

Xwebawerî / Rêzgirtin: Misilmanbûn û reşbûn beşên mezin ên nasnameya min in, ku ez ji herduyan jî hez dikim. Ew nîşanek e nezanî bihesibînim ku ez "qirç" im ji ber ku ez reş im û dibistan nêzê bajêr e, an ez radîkal im tenê ji ber ku ez bi baweriya misilmaniyê ve girêdayî me.

Xwe Çalakkirin: Karaktera min a baş û notên min beşek in ji tiştê ku bi hev re vê dibistanê bi qasî wê mezin dike. Bê guman ez hewl didim ku di wextê xwe de biçim her dersê, û ez nikarim kontrol bikim ku kesek piştî xizmetê bi min re biaxive. Ez beşek ji vê dibistanê me û divê hîn jî ji bo tiştên erênî yên ku ez nîşan didim rêzdar bibînim.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Faten Xarib, 2017

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par