Pêdiviya Nirxandina Pevçûnê ya Di derbarê Esplanadeya Pîroz a Orşelîmê de
Pêşkêş
Di nav sînorên pir niqaşkirî yên Israelsraîl de Sacred Esplanade ya Orşelîmê (SEJ) heye.[1] Mala Çiyayê Perestgehê / Pîrozgeha Noble, SEJ cîhek e ku demek dirêj ji hêla Cihû, Misilman û Xirîstiyanan ve pîroz tête hesibandin. Ew zevîyek nakok e, li navendek bajêr, û xwedî girîngiya olî, dîrokî û arkeolojîk a kevnar e. Zêdetirî du hezar sal in, mirov ji bo dengê dua û baweriya xwe bigihînin vê xakê dijîn, fetih kirine û çûne hecê.
Kontrolkirina SEJ-ê bandorê li nasname, ewlehî û hesreta giyanî ya hejmareke mezin dike. Ev mijareke bingehîn a nakokiyên Îsraîl-Filîstîn û Îsraîl-Ereb e, ku dibe sedema bêîstiqrara herêmî û cîhanî. Heya nuha, muzakere û aştîxwazan nekariye ku pêkhateya SEJ ya pevçûnê wekî nakokiyek li ser axa pîroz qebûl bikin.
Divê nirxandinek pevçûnê ya SEJ-ê were kirin da ku îmkan û astengên ji bo avakirina aşitiyê li Orşelîmê ronî bike. Nirxandin dê perspektîfên rêberên siyasî, rêberên olî, raya giştî û endamên laîk ên civakê bigire nav xwe. Bi ronîkirina mijarên bingehîn ên berbiçav û nemerdî, nirxandinek pevçûna SEJ-ê dê ji bo siyasetmedaran têgihiştin û pêşniyaran peyda bike, û ya herî girîng, bingehek ji bo danûstandinên pêşerojê peyda bike.
Pêdiviya Nirxandina Pevçûnê ya Navbeynkaran
Tevî hewldana bi dehan salan, danûstandinên ji bo peymanek aştiya berfireh a ji bo çareserkirina nakokiya Îsraîl-Filistîn bi ser neketin. Bi perspektîfên Hobbesian û Huntingtonî yên li ser olê, muzakere û navbeynkarên bingehîn ên ku beşdarî pêvajoyên aştiyê bûne, heya niha nekariye bi guncan li ser pêkhateya axa pîroz a pevçûnê çareser bike.[2] Pêdivî ye ku nirxandinek pevçûnê ya navbeynkaran were destnîşankirin ka gelo ji bo pêşkeftina çareseriyên ji bo pirsgirêkên berbiçav ên SEJ-ê, di çarçoveyek wan a pîroz de, îmkan hene. Di nav encamên nirxandinê de dê destnîşankirina îmkana kombûna rêberên olî, rêberên siyasî, dîndar û laîk be ji bo tevlêbûna danûstandinên şêwirîn ên ku bi mebesta afirandina hevgirtina medenî - dewletek dema ku nakok bi hev ve girêdidin, tevî berdewamkirina baweriyên cuda. , bi kûr ve mijûlbûna di pirsgirêkên bingehîn ên nakokiyên xwe de.
Orşelîm wekî Pirsgirêka Bêdawiyê
Her çend ji bo navbeynkarên nakokiyên tevlihev asayî ye ku ji bo gihîştina lihevhatinan li ser mijarên ku xuya dikin neçar in bi gihîştina lihevhatinên demkî yên li ser mijarên kêmtir dijwar de hêzek ava bikin, mijarên SEJ-ê xuya dikin ku lihevhatinek li ser peymanek aşitiyê ya berfireh ji bo nakokiya Israelisraîl-Filistîn asteng dikin. Ji ber vê yekê, SEJ divê di destpêka muzakereyan de bi tevahî were çareser kirin da ku peymanek dawiya pevçûnê gengaz bike. Çareseriyên pirsgirêkên SEJ-ê, dibe ku, di encamê de, çareseriyên li ser pêkhateyên din ên pevçûnê agahdar bikin û bandor bikin.
Piraniya analîzên têkçûna danûstandinên Camp David ên 2000-an nebûna muzakereyan ku bi bandor nêzî mijarên girêdayî SEJ-ê bibin. Danûstandinkar Dennis Ross pêşniyar dike ku nebûna pêşbînkirina van mijaran bû sedema têkçûna danûstandinên Camp David ku ji hêla Serok Clinton ve hatî kom kirin. Bêyî amadekarî, Ross di germahiya danûstandinan de vebijarkên ku ne ji serokwezîr Barak û ne jî ji serok Arafat re qebûl kirin pêşxist. Ross û hevkarên wî jî pê hesiyan ku Arafat bêyî piştgiriya cîhana erebî nikare bi ti peymanên derbarê SEJ-ê re pabend bibe.[3]
Bi rastî, di ravekirina helwêstên Camp Davidê yên Îsraîlê de ji Serok George W. Bush re, serokwezîrê Îsraîlî Ehud Barak got, "Çiyayê Perestgehê dergûşa dîroka Cihûyan e û bi tu awayî ez ê belgeyek ku serweriya li ser Çiyayê Perestgehê veguhezîne îmze bikim. ji filistîniyan re. Ji bo Îsraîl, ev dê bibe xiyanetek li hember Pîrozên Pîroz.”[4] Di dawiya muzakereyan de gotinên Arafat ên ji Serok Clinton re ji hev cihêbûnê re got: “Ji min re bêje ku divê ez qebûl bikim ku li binê mizgeftê perestgehek heye? Ez ê tu carî vê yekê nekim."[5] Di sala 2000 de, serokê Misrê yê wê demê Husnî Mubarek hişyarî da, "her lihevkirinek li ser Orşelîmê dê bibe sedem ku herêm bi rengekî ku neyê kontrol kirin biteqe û teror dîsa rabe."[6] Van rêberên laîk di derheqê hêza sembolîk a Sacred Esplanade ya Orşelîmê de ji bo gelên xwe hin agahdar bûn. Lê wan nebûna agahdariya ku ji bo têgihîştina encamên pêşniyaran hewce dike, û ya herî girîng jî, ew ne xwediyê desthilatdariya şirovekirina fermanên olî ji bo aştiyê ne. Zanyarên ol, rêberên olî û bawermendên sade dê fêm bikirana ku hewcedariya pişta xwe bi rayedarên olî ji bo piştgiriyê li seranserê nîqaşên weha fêm kiribûn. Ger beriya danûstandinan, nirxandineke nakokî van kesan destnîşan kiriba û deverên ji bo danûstandinan amade ne û her weha mijarên ku divê werin dûrxistin eşkere bikira, dibe ku muzakere cîhê biryarê ku di nav wan de manevra bikin zêde bikira.
Profesor Ruth Lapidoth di dema danûstandinên Camp David de pêşniyarek xeyalî pêşkêş kir: "Çareseriya wê ji nakokiya Çiyayê Perestgehê re ew bû ku serweriya li ser malperê li pêkhateyên fonksiyonel ên wekî laşî û giyanî dabeş bike. Bi vî rengî dibe ku aliyek serweriya laşî ya li ser Çiyayê bi dest bixe, di nav de mafên wekî kontrolkirina gihîştinê an polîs, lê ya din serweriya giyanî bi dest xist, ku tê de mafên destnîşankirina dua û rîtuelan vedihewîne. Hîn çêtir e, ji ber ku ruhanî ji her duyan bêtir nakok bû, Prof.[7] Hêvî ew bû ku bi girtina ol û serweriyê di avahiyek weha de, muzakere karibin li ser mijarên berbiçav ên girêdayî berpirsiyarî, desthilatdarî û mafan lihevhatinan bibînin. Wekî ku Hassner pêşniyar dike, lêbelê, serweriya Xwedê di cîhek pîroz de bandorek pir rast heye.[8]Mînakî, kîjan kom li ku û kengî dua bikin. Ji ber vê yekê, pêşniyar ne bes bû.
Tirs û Kînîzma Dîn Tevkarê Bêbextiyê Dike
Piraniya muzakerekaran û navbeynkaran bi awayekî guncav beşa axa pîroz a pevçûnê negirtine. Wusa dixuye ku ew ji Hobbes ders digirin, di wê baweriyê de ne ku serokên siyasî divê hêza ku bawermend didin Xwedê bi dest bixin, û wê bikar bînin da ku aramiyê pêşve bibin. Rêberên rojavayî yên sekuler jî ji hêla modernîteya Huntingtonî ve têne asteng kirin, ji bêaqiliya olê ditirsin. Ew mêl dikin ku olê bi yek ji du awayên sade dinirxînin. Ol an taybet e, û ji ber vê yekê divê ji nîqaşa siyasî veqetandî bimîne, an jî ew qas di jiyana rojane de bi cih bibe ku ew wekî dilxwaziyek bêaqil tevbigere ku dê bi tevahî danûstandinan ji rê derxe.[9] Bi rastî, di gelek konferansan de,[10] Îsraîlî û filistînî di vê têgînê de dilîzin û destnîşan dikin ku binavkirina her pêkhateyek pevçûnê wekî olê dê bêserûberiya wê misoger bike û çareserî ne mumkun bike.
Lê dîsa jî, hewildanên ji bo danûstandina peymaneke aştîyê ya berfireh, bêyî piştgirîya alîgirên olî û rêberên wan, bi ser neketin. Aştî neçar dimîne, herêm bêhêz dimîne, û dilsozên olî yên tundrew berdewam gefan dikin û kiryarên tundûtûjî dikin di hewildanên ji bo ewlekirina kontrola SEJ ji bo koma xwe.
Baweriyek bi cinsîzma Hobbes û modernîteya Huntington xuya dike ku rêberên laîk kor dike ku hewcedariya xwedêgiravî, baweriyên wan bihesibîne, û hêzên siyasî yên rêberên xwe yên olî bikar bînin. Lê tewra Hobbes jî dê belkî piştgirîya tevlêbûna rêberên olî bike di lêgerîna çareseriyên ji bo pirsgirêkên berbiçav ên SEJ-ê de. Wî ê bizanibûya ku bêyî alîkariya meleyan, bawermend dê serî li biryarên têkildarî mijarên axa pîroz nedin. Bêyî tevlêbûn û arîkariya oldaran, yên dîndar dê bi "tirsên nedîtbar" û bandora li ser nemiriyê ya di axretê de pir mijûl bibin.[11]
Ji ber ku dibe ku ol ji bo paşeroja pêşbînîkirî li Rojhilata Navîn hêzek bihêz be, rêberên laîk hewce ne ku bifikirin ka rêber û bawermendên olî çawa tevlê peydakirina pirsgirêkên bi Qudsê ve girêdayî ye wekî beşek ji hewildanên ji bo bidawîhatinek berfireh. -peymana pevçûnê.
Dîsa jî, ji hêla tîmek navbeynkariya profesyonel ve nirxandinek nakokî nehatiye kirin da ku mijarên SEJ-ê yên maqûl û nemerdî yên ku hewce ne ku werin danûstandinê bibînin, û rêberên olî yên ku dibe ku hewce bibin ku alîkariya avakirina çareseriyan bikin û çarçoveyek ji bo pejirandina wan çareseriyan biafirînin, tevbigerin. ji alîgirên baweriyê re. Ji bo vê yekê vekolînek pevçûnê ya zexm a pirsgirêk, dînamîk, alîgir, nakokiyên baweriyê, û vebijarkên heyî yên di derbarê Esplanadeya Pîroz a Orşelîmê de hewce ye.
Navbeynkarên siyaseta giştî bi rêkûpêk nirxandinên pevçûnan dikin da ku analîzên kûr ên nakokiyên tevlihev peyda bikin. Analîz amadekarî ye ji bo danûstandinên giran û piştgirî dide pêvajoya danûstandinê bi destnîşankirina daxwazên rewa yên her aliyek serbixwe ji yên din, û danasîna wan îdiayan bê daraz. Hevpeyvînên kûr ên bi beşdarên sereke re perspektîfên nuwaze derdixe holê, ku dûv re di raporek de têne hevber kirin ku ji rewşa giştî re dibe alîkar ku ji hemî aliyên nakokiyê re têgihîştin û pêbawer be.
Nirxandina SEJ-ê dê aliyên ku bi îdîaya SEJ-ê re nas dikin, vegotinên wan ên SEJ-ê û pirsgirêkên sereke diyar bikin. Hevpeyvînên bi rêberên siyasî û olî, ruhanî, akademîsyen û alîgirên baweriyên Cihû, Misilman û Xiristiyan re, dê têgihiştinên cihêreng ên pirsgirêk û dînamîkên bi SEJ-ê re têkildar bibin. Nirxandin dê di çarçoveya cûdahiyên baweriyê de, lê ne nakokiyên teolojîkî yên berfireh binirxîne.
SEJ bi mijarên wekî kontrol, serwerî, ewlehî, gihîştin, nimêj, lêzêdekirin, û domandina avahî, û çalakiyên arkeolojîk, ji bo derxistina ciyawaziyên baweriyê li ser rûyê erdê balek berbiçav peyda dike. Zêdebûna têgihîştina van pirsgirêkan dibe ku pirsgirêkên rastîn ên nakokiyê û, dibe ku, derfetên çareseriyê zelal bike.
Têgihîştina berdewamiya pêkhateyên olî yên pevçûnê û bandora wan li ser nakokiya giştî ya Îsraîlî-Filistînê tenê dê bibe sedema têkçûna berdewam a aşitiyê, wekî ku bi têkçûna pêvajoya aştiyê ya Kerry, û tundûtûjiya ku bi hêsanî tê pêşbînîkirin, encam û tundûtûjî û girîng nîşan dide. bêîstîqrara ku li pey.
Pêkanîna Nirxandina Pevçûnê ya Navbeynkaran
Koma Nirxandina Pevçûn a SEJ (SEJ CAG) dê tîmek navbeynkar û meclîsek şêwirmendiyê pêk bîne. Tîma navbeynkariyê dê ji navbeynkarên bi tecrûbe yên bi paşgehên olî, siyasî û çandî yên cihêreng pêk were, ku dê wekî hevpeyivînvanan bixebitin û bi cûrbecûr çalakiyan re bibin alîkar, di nav de naskirina hevpeyivînan, vekolîna protokola hevpeyivînê, nîqaşkirina encamên destpêkê, û nivîsandin û vekolîna pêşnûmeyên rapora nirxandinê. Encumena şêwirmendiyê dê pisporên bingehîn ên olî, zanistiya siyasî, nakokiya Rojhilata Navîn, Orşelîm, û SEJ-ê pêk bîne. Ew ê di hemî çalakiyan de bibin alîkar, tevî şîretkirina tîmê navbeynkariyê di analîzkirina encamên hevpeyivînan de.
Komkirina Lêkolîna Paşverû
Nirxandin dê bi lêkolînek kûr dest pê bike da ku gelek perspektîfên potansiyel ên di lîstika SEJ de nas bike û ji hev veqetîne. Lêkolîn dê ji bo tîmê agahdariya paşerojê û xalek destpêkek ji bo dîtina kesên ku dikarin bibin alîkar ku hevpeyivînên destpêkê nas bikin encam bide.
Naskirina Hevpeyvînan
Tîma navbeynkariyê dê bi kesên ku ji hêla SEJ CAG ve ji lêkolîna xwe ve hatî nas kirin, ji wan were xwestin ku navnîşek destpêkê ya hevpeyivînan nas bikin. Ev îhtîmal e ku rêberên fermî û nefermî yên di nav baweriyên misilman, xiristiyan û cihû, akademîsyen, zanyar, pispor, siyasetmedar, dîplomat, mirovên laîk, endamên giştî yên gel û medyayê de hebin. Ji her hevpeyivînek tê xwestin ku kesên din pêşniyar bike. Nêzîkî 200 heta 250 hevpeyvîn dê bêne kirin.
Amadekirina Protokola Hevpeyvînê
Li ser bingeha lêkolîna paşîn, ezmûna nirxandina paşîn, û şîreta tîmê şêwirmendiyê, SEJ CAG dê protokolek hevpeyivînê amade bike. Protokol dê wekî xalek destpêkek xizmet bike û pirs dê di pêvajoya hevpeyivînan de bêne paqij kirin da ku bi bandortir bigihîjin têgihiştinên kûr ên hevpeyivînan ên di derbarê pirsgirêk û dînamîkên SEJ de. Pirs dê li ser vegotina her hevpeyivînek, di nav de wateya SEJ, mijarên sereke û pêkhateyên îddîayên komên wan, ramanên di derbarê çareserkirina îdiayên nakok ên SEJ-ê, û hesasiyetên di derheqê îdîayên yên din de, bisekinin.
Hevpeyivînan pêk tînin
Endamên tîmê navbeynkariyê dê rû bi rû bi kesên li çaraliyê cîhanê re hevpeyivînan bikin, ji ber ku komên hevpeyivînan li cîhên taybetî têne nas kirin. Dema ku hevpeyivînên rû-bi-rû ne pêkan in dê konfêransa vîdyoyê bikar bînin.
Endamên tîmê navbeynkariyê dê protokola hevpeyvînê ya amadekirî wekî rêber bikar bînin û hevpeyivîn teşwîq bikin ku çîrok û têgihîştina xwe pêşkêş bike. Pirs dê ji bo ku hevpeyivînan têgihîştina tiştên ku ew têra xwe dizanin ku bipirsin bi dest bixin dê wekî rêkar bin. Wekî din, bi teşwîqkirina mirovan ku çîrokên xwe vebêjin, tîmê navbeynkariyê dê li ser tiştên ku wan nizanibûya bipirsin pir fêr bibe. Pirs dê di pêvajoya hevpeyivînê de bêtir sofîstîke bibin. Endamên tîmê navbeynkariyê dê hevpeyivînên bi dilpakiya erênî pêk bînin, tê wateya pejirandina tevahî ya ku tê gotin û bêyî dadbarkirinê. Agahiyên ku hatine dayîn dê li gorî agahdariya ku di nav hevpeyivînan de hatî peyda kirin were nirxandin, ji bo ku mijarên hevpar û hem jî perspektîf û ramanên bêhempa nas bikin.
Bi karanîna agahdariya ku di dema hevpeyivînan de hatî berhev kirin, SEJ CAG dê her pirsgirêkek berbiçav di çarçoveyek cûda ya ferman û perspektîfên her olê de analîz bike, û her weha ew perspektîf çawa ji hebûn û baweriyên din bandor dibin.
Di heyama hevpeyivînê de, SEJ CAG dê di pêwendiyek birêkûpêk û pir caran de be da ku pirs, pirsgirêk û nerazîbûnên têgihîştî binirxîne. Endam dê li ser dîtinan kontrol bikin, ji ber ku tîmê navbeynkar mijarên baweriyê yên ku niha li pişt helwestên siyasî veşarî ne, analîz dike, û yên ku mijarên SEJ-ê wekî pevçûnek kûr nakokî vedibêjin.
Amadekirina Rapora Nirxandinê
Nivîsandina Raporê
Zehmetiya nivîsandina raporek nirxandinê ew e ku meriv gelek agahdarî di çarçoveyek têgihîştî û dengdar a pevçûnê de berhev bike. Ew têgihîştinek lêkolîn û paqijkirî ya nakokî, dînamîkên hêzê, teoriya muzakereyê û pratîkê hewce dike, û her weha vebûn û meraqek ku rê dide navbeynkaran ku li ser cîhannasînên alternatîf fêr bibin û perspektîfên cihêreng bi hev re di hişê xwe de bigirin.
Gava ku tîmê navbeynkariyê hevpeyivînan dike, mijar dê di dema nîqaşên SEJ CAG de derkevin holê. Vana dê di dema hevpeyivînên paşîn de werin ceribandin, û wekî encamek, werin paqij kirin. Encumena şêwirmendiyê dê pêşnûme mijaran li hember têbîniyên hevpeyivînê jî binirxîne, da ku piştrast bike ku hemî mijar bi hûrgulî û rast hatine destnîşan kirin.
Danasîna Raporê
Di raporê de hêmanên wekî: Pêşgotin; nêrînek li ser pevçûnê; nîqaşek li ser dînamîkên serdest; navnîşek û danasîna aliyên eleqedar ên sereke; ravekirina vegotina SEJ-ya-bingeha baweriyê, dînamîk, wate û sozên her partiyê; tirs, hêvî û îmkanên her partiyê yên pêşeroja SEJ; kurteya hemû pirsgirêkan; û çavdêrî û pêşniyarên li ser bingeha encamên nirxandinê. Armanc dê amadekirina vegotinên baweriyê yên têkildarî mijarên SEJ-ê yên berbiçav ji bo her olê ku bi pêgirtan re vedibêje, û ji siyasetmedaran re têgihiştinên krîtîk ên bawerî, bendewarî, û lihevhatinên di nav komên baweriyê de peyda dike.
Çavdêriya Encûmena Şêwirmendiyê
Encumena şêwirmendiyê dê gelek pêşnûmeyên raporê binirxîne. Dê ji endamên taybetî were xwestin ku li ser beşên raporê yên ku rasterast bi taybetmendiya wan ve girêdayî ne vekolînek kûr û şîroveyan pêşkêş bikin. Piştî bidestxistina van şîroveyan, nivîskarê raporta nirxandinê ya sereke dê wan bişopîne, li gorî hewcedariyê, ji bo ku têgihîştinek zelal a guhertoyên pêşniyarkirî piştrast bike û pêşnûmeya raporê li ser bingeha wan şîroveyan sererast bike.
Reviewee Hevpeyvîn
Piştî ku têbîniyên encûmena şêwirmendiyê di pêşnûmeya raporê de hatin entegre kirin, dê beşên têkildar ên pêşnûmeya raporê ji her kesê/a hevpeyvînê re ji bo lêkolînê were şandin. Şîroveyên wan, serrastkirin û zelalkirinên wan dê ji ekîba navbeynkariyê re bên şandin. Dûv re endamên tîmê dê her beşê ji nû ve bişopînin û li gorî hewcedariyên taybetî bi têlefonê an vîdyokonferansê bi hevpeyivînan re bişopînin.
Rapora Nirxandina Pevçûnê ya Dawî
Piştî nirxandina dawî ya ji aliyê meclisa şêwirdariyê û ekîba navbeynkariyê, wê rapora nirxandina pevçûnan bi dawî bibe.
Xelasî
Ger modernîteyê ol ji holê ranebe, ger mirov berdewam be "tirsa ji nedîtbaran" heye, ger rêberên olî bi motîvekirina siyasî bin, û ger siyasetmedar olê ji bo mebestên siyasî îstîsmar bikin, wê gavê bê guman nirxandinek pevçûnê ya Orşelîmê ya Pîroz hewce ye. Ew ji bo danûstandinên aştiyê yên serkeftî gavek pêwîst e, ji ber ku ew ê di nav bawerî û pratîkên olî de pirsgirêk û berjewendiyên siyasî yên berbiçav derxe holê. Di dawiyê de, ew dikare bibe sedema ramanên berê û çareseriyên pevçûnê.
Çavkanî
[1] Grabar, Oleg û Benjamin Z. Kedar. Erd û ezman li hev dicivin: Esplanadeya Pîroz a Orşelîmê, (Yad Ben-Zvi Press, University of Texas Press, 2009), 2.
[2] Ron Hassner, Şerê li ser Erdên Pîroz, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. The Missing Peace. (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Pirsgirêka Orşelîmê: Têkoşîna ji bo statûya daîmî, (Gainesville: University of Florida Press, 2003), 80.
[5] Curtius, Meryem. “Cihê pîroz di nav astengiyên li pêşiya aştiya Rojhilata Navîn de ye; Ol: Piranîya nakokiyên Îsraîlî-Fîlîstînî digihîje 36 hektar li Orşelîmê,” (Los Angeles Times, 5ê Îlonê, 2000), A1.
[6] Lahoud, Lamia. Mubarek: Lihevkirina Orşelîmê tê wateya tundiyê.Posta Jerusalem, 13 Tebax 2000), 2.
[7] "Axaftinên bi Dîrokê re: Ron E. Hassner," (Kalifornia: Enstîtuya Lêkolînên Navneteweyî, Bûyerên Zanîngeha California Berkeley, 15 Sibat, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Şerê li ser Erdên Pîroz, 86-87.
[9] Ibid, XX.
[10]"Dîn û Pevçûna Îsraîl û Filistînê" (Navenda Lêkolînên Navneteweyî ya Woodrow Wilson, 28ê Îlonê, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tufts.
[11] Negretto, Gabriel L. Leviathanê Hobbes. Hêza Bêdawî ya Xwedayekî Mirî, Analisi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Şêr, Gilad. Just Beyond Reach: Danûstandinên Aştiyê yên Îsraîlî-Filistînî: 1999-2001, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Şerê li ser Erdên Pîroz.
Ev gotar li Navenda Navnetewî ya Navbeynkariya Etno-Dînî ya Yekemîn Konferansa Navdewletî ya salane ya li ser Çareserkirina Pevçûnên Etnîkî û Dînî û Avakirina Aşitiyê ku li bajarê New York, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) di 1ê Cotmeha 1an de hat lidarxistin, hat pêşkêş kirin.
Nav: "Pêdiviya Nirxandina Pevçûnê ya Derbarê Espanadeya Pîroz a Orşelîmê de"
Presenter Susan L. Podziba, Navbeynkarê Siyasetê, Damezrîner û Rêvebirê Navbeynkariya Siyaseta Podziba, Brookline, Massachusetts.
Moderator: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Profesorê Pratîka Hiqûqî, Alîkarê Dekanê Bernameyên Çareserkirina Nakokîyan, û Rêvebir, Navenda Hugh L. Carey ji bo Çareserkirina Nakokîyan, Dibistana Hiqûqê ya Zanîngeha St. John, New York.
