Helwesta Frosty Li hember Penaberan li Italytalya

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Abe di sala 1989'an de li Erîtreyê ji dayik bû. Di şerê sînorê Etio-Erîtreyê de bavê xwe winda kir, diya xwe û du xwişkên xwe li dû xwe hişt. Abe yek ji çend xwendekarên jêhatî bû ku ew di zanîngehê de derbas kir. Abe li Zanîngeha Asmarayê teknolojiya agahdariyê dixwend, karekî part-time hebû ku piştgirî bide dayik û xwişkên xwe yên jinebî. Di vê demê de bû ku hukûmeta Erîtreyê hewl da ku wî mecbûr bike ku beşdarî artêşa neteweyî bibe. Lê dîsa jî tu eleqeya wî bi leşkeriyê re tune bû. Tirsa wî ew bû ku bi qedera bavê xwe re rû bi rû bimîne û nexwest malbatên xwe bê piştgirî bihêle. Abe ji ber redkirina leşkeriyê salekê hat girtin û îşkence kirin. Abe nexweş bû û hukûmetê ew bir nexweşxaneyê da ku ew were derman kirin. Abe piştî ku ji nexweşiya xwe xelas bû, welatê xwe terikand û çû Sûdanê û paşê jî bi riya Çola Sahara çû Lîbyayê, û di dawiyê de derbasî Deryaya Navîn bû û çû Îtalyayê. Abe statuya penaberiyê girt, dest bi kar kir û xwendina xwe ya zanîngehê li Îtalyayê domand.

Anna yek ji hevalên Abe ye. Ew dij-globalîzmê ye, pirçandiyê şermezar dike û li dijî penaberan xwedî dijberiyek tund e. Ew bi gelemperî beşdarî her mîtîngek li dijî koçberiyê ya li bajêr dibe. Di dema danasîna polê de, wê li ser rewşa penaberiya Abe bihîst. Anna dixwaze helwesta xwe ji Abe re eşkere bike û li dem û cîhek guncan digeriya. Rojekê, Abe û Anna zû hatin dersê û Abe silav da wê û wê bersiv da: "Tu dizanî, vê yekê şexsî nebîne, lê ez ji penaberan nefret dikim, ji te jî. Ew ji bo aboriya me bar in; ew nebaş in; hurmeta jinan nagirin; û ew naxwazin çanda Îtalî asîmîle bikin û bipejirînin; û hûn li vir li zanîngehê pozîsyonek xwendinê digirin ku hemwelatiyek Italiantalî dê şansê beşdarbûnê hebe.

Abe wiha bersiv da: “Eger ne leşkeriya mecbûrî û bêhêvîbûna ku li welatê min çewisandin bûya, ez ê nexwazim ku welatê xwe biterikînim û biçim Îtalyayê. ” Wekî din, Abe hemû îdiayên penaberan ên ku Anna îfade kiribû red kir û anî ziman ku ew wî wekî kesek temsîl nakin. Di nava nîqaşa wan de, hevalên wan ên polê hatin dersê. Ji Abe û Anna hat xwestin ku beşdarî civînek navbeynkariyê bibin da ku li ser nakokiyên xwe nîqaş bikin û lêkolîn bikin ka çi dikare were kirin da ku tengezariyên wan kêm bikin an ji holê rakin.

Çîrokên Hevûdu - Çawa Her Kes ji Rewşa Fêm Dike û Çima

Çîroka Anna – Abe û penaberên din ên tên Îtalyayê pirsgirêk û ji bo ewlehî û ewlehiya welatiyan xeternak in.

Rewş: Abe û penaberên din koçberên aborî, tecawizkar, mirovên bê medenî ne; divê ew li vir li Îtalyayê neyên pêşwazî kirin.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Anna bawer dike ku hemî penaberên ku ji welatên pêşkeftî têne (di nav de welatê Abe, Eritrea), ji bo çanda Italiantalî xerîb in. Bi taybetî jî nizanin li hemberî jinan çawa tevbigerin. Anna ditirse ku tişta ku di şeva sersalê ya sala 2016-an de li bajarê Elmanya Kolnê qewimî ku tê de destavêtina komên çete jî tê de, li Îtalyayê pêk were. Ew di wê baweriyê de ye ku piraniya wan penaberan jî dixwazin kontrol bikin ka keçên îtalî divê çawa cil û bergên xwe li xwe bikin yan nekin bi heqaretê li wan li kolanan. Penaberên ku Abe jî di nav de ye, ji bo jiyana çandî ya jin û keçên me yên îtalî dibin xeternak. Anna wiha didomîne: “Hem li dersa xwe û hem jî li der û dora xwe dema ku ez bi penaberan re rû bi rû dimînim ez rehet û ewle nabim. Ji ber vê yekê, tenê dema ku em ji penaberan re şansê bijîn li vir li Italytalyayê rawestînin dê ev xeterî were sekinandin."

Pirsgirêkên Fînansî: Piraniya penaberan bi giştî, bi taybetî Abe, ji welatên pêşkeftî têne û çavkaniyên wan ên darayî nînin ku lêçûnên xwe di dema mayîna xwe ya li Italytalyayê de bigirin. Ji ber vê yekê, ew ji bo piştgiriya darayî ya wan jî ji bo pêkanîna hewcedariyên xwe yên bingehîn bi hukûmeta Italiantalî ve girêdayî ne. Wekî din, ew karên me digirin û li saziyên xwendina bilind ên ku ji hêla hukûmeta Italiantalî ve jî têne fînanse kirin, dixwînin. Bi vî rengî, ew zexta darayî li ser aboriya me diafirînin û beşdarî zêdebûna rêjeya bêkariyê ya li seranserê welêt dibin.

Xwedîbûn: Îtalya ya Îtaliyan e. Penaber li vir nabin, û ew ne beşek ji civak û çanda Italiantalî ne. Têgihîştina wan a ji bo çandê tune ye û hewl nadin ku wê bipejirînin. Heger ne aîdê vê çandê bin û bi wê re asîmîle nebin, dibê Abe jî di nav da welatê xwe biterikînin.

Çîroka Abe – Pirsgirêka Anna ya biyanofobîk e.

Rewş: Ger mafên min ên mirovî li Erîtreyê ne di bin xeterê de bûn, ez nedihatim Îtalyayê. Ez li vir ji zilmê direvim da ku jiyana xwe ji tedbîrên hikûmeta dîktator ên binpêkirina mafên mirovan rizgar bikim. Ez penaberek li vir li Italytalya me, bi berdewamkirina xwendina xwe ya zanîngehê û ew qas dijwar dixebitin ku hem jiyana malbatên xwe û hem jî ya xwe baştir bikim. Wek penaber mafê min yê kar û xwendinê heye. Divê xeletî û tawanên hin an hindik penaberan li derekê ji bo hemû penaberan neyên hesibandin û zêde neyên giştîkirin.

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Erîtreya yek ji koloniyên Îtalyayê bû û di warê çandî de gelek hevpariyên gelên van neteweyan hene. Me gelek çandên îtalî pejirand û tewra hin peyvên îtalî jî bi zimanê me re têne axaftin. Wekî din, gelek Erître bi zimanê îtalî diaxivin. Cil û bergên jinên Îtalî dişibin Erîtreyan. Wekî din, ez di çandek ku bi heman rengî çanda Italiantalî rêz dide jinan de mezin bûm. Ez bi xwe tecawiz û tawanên li dijî jinan, çi penaber û çi kesên din wan bikin, şermezar dikim. Hesabkirina hemû penaberan wek alozî û sûcdarên ku hemwelatiyên dewletên mêvandar tehdît dikin, pûç e. Wek penaber û beşek ji civaka Îtalî, ez maf û erkên xwe dizanim û ez rêzê li mafên kesên din jî digirim. Anna ji ber ku ez penaber im, divê ji min netirse ji ber ku ez bi her kesî re aştîxwaz û dost im.

Pirsgirêkên Fînansî: Dema ku min dixwend, min karê xwe yê nîvdemî hebû da ku debara malbatên xwe li malê bikim. Pereyê ku min li Erîtreyê qezenc dikir ji ya ku ez li vir li Italytalyayê qezenc dikim pir zêdetir bû. Ez hatim dewleta mêhvan da ku li parastina mafên mirovan bigerim û ji çewsandina hukumeta welatê xwe dûr bim. Ez li hin berjewendiyên aborî nagerim. Di derbarê kar de, piştî ku ez ji bo cîhê vala pêşbazî kirim û hemî hewcedarî bi cih anîn, hatim kar kirin. Ez difikirim ku min kar ewle kir ji ber ku ez ji bo kar guncan im (ne ji ber statuya min a penaberiyê). Her welatiyekî îtalî yê ku jêhatîbûnek çêtir û xwesteka wî ya xebatê li cîhê min hebû, dikaribû bi heman şansê li heman cîhî bixebite. Wekî din ez baca rast didim û beşdarî pêşkeftina civakê dibim. Bi vî awayî, îdiaya Anna ya ku dibêje ez barekî aboriya dewleta Îtalya me, ji ber van sedemên ku hatine behs kirin, avê nagire.

Xwedîbûn: Her çend ez bi eslê xwe ji çanda Erîtreyê me, dîsa jî hewl didim ku di çanda Îtalî de asîmîle bikim. Ew hukûmeta Italiantalî ye ku parastina mafên mirovan guncan da min. Ez dixwazim rêz û rêz bi çanda Italiantalî re bijîm. Ez hest dikim ku ez aîdê vê çandê me ji ber ku ez roj bi roj tê de dijîm. Ji ber vê yekê, ne maqûl xuya dike ku ez an penaberên din ji civatê dûr bixin ji ber vê yekê ku em xwediyê paşnavên çandî yên cihê ne. Ez jixwe jiyana Italiantalî bi pejirandina çanda Italiantalî dijîm.

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Natan Aslake, 2017

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par