Tundî û Cudakarî Li Dijî Kêmarên Olî Li Kampa Penaberan Li Ewrupa

Basil Ugorji Axaftina Ji hêla Basil Ugorji Serok û CEO Navenda Navneteweyî ya Navbeynkariya Etno Olî ICERM New York USA

Axaftina Basil Ugorji, Serok û CEO, Navenda Navneteweyî ya Navbeynkariya Etno-Dîn (ICERM), New York, DYE, li Meclîsa Parlamenteran a Konseya Ewropî, Komîteya Koçberî, Penaber û Kesên Jicîhûwar, Strasbourg, Fransa, li ser Pêncşem, 3ê Çiriya Pêşîn, 2019, ji 2 heta 3.30:8 (Odeya XNUMX).

Ev şeref e ku em li vir in Meclîsa Parlamenteran a Konseya Ewropayê. Spas ji bo vexwendina min ji bo axaftina li ser "tundî û cudakarî li dijî hindikahiyên olî li kampên penaberan li seranserê Ewropayê. Digel ku pesendkirina beşdariyên girîng ên pisporên ku beriya min li ser vê mijarê axivîn, dê axaftina min li ser wê yekê bisekine ku çawa prensîbên diyaloga olan dikarin werin bikar anîn ji bo bidawîkirina tundûtûjî û cihêkariyê li dijî hindikahiyên olî - bi taybetî di nav penaber û penaxwazan de - li seranserê Ewropayê.

Rêxistina min, Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dînî, bawer dike ku nakokiyên ku ol tê de hene, hawîrdorên awarte diafirînin ku hem astengên bêhempa û hem jî stratejiyên çareseriyê an fersend derdikevin holê. Bêyî ku ol wekî çavkaniya pevçûnê hebe, etîka çandî ya binavkirî, nirxên hevpar û baweriyên olî yên hevbeş xwedî şiyana ku hem li ser pêvajoyê û hem jî li ser encamên çareseriya nakokiyê bandor bike.

Weke navendek jêhatî ji bo çareserkirina nakokiyên etnîkî û olî û avakirina aşitiyê, em hewcedariyên pêşîlêgirtin û çareserkirina nakokiyên etnîkî û olî destnîşan dikin, û em çavkaniyan seferber dikin, di nav de navbeynkariya etno-olî û bernameyên diyaloga navbera olan ji bo piştgirîkirina aştiya domdar.

Li dû zêdebûna hatina penaxwazan di sala 2015 û 2016an de ku nêzîkî 1.3 milyon penaberên bi baweriyên cuda cuda ji bo parastina penaberiyê li Ewropayê serlêdan kirin û li gorî Parlamentoya Ewropayê zêdetirî 2.3 milyon koçber derbasî Ewropayê bûn, me konferanseke navneteweyî ya di navbera olan de pêk anî. diyalog. Me rolên erênî, prososyal ên ku aktorên olî yên xwedî kevneşopî û nirxên hevpar di paşerojê de lîstine û di xurtkirina hevgirtina civakî, çareseriya aştiyane ya nakokiyan, diyalog û têgihîştina navbera olan, û pêvajoya navbeynkariyê de lîstine vekolîn. Encamên lêkolînê yên ku di konferansa me de ji hêla lêkolînerên ji zêdetirî 15 welatan hatine pêşkêş kirin eşkere dikin ku nirxên hevpar ên di nav de olên cuda dikare ji bo pêşxistina çanda aşitiyê, zêdekirina proses û encamên navbeynkariyê û diyalogê, û perwerdekirina navbeynkar û hêsankerên diyalogê yên nakokiyên olî û etno-siyasî, û her weha siyasetmedar û aktorên din ên dewletî û nedewletî yên ku ji bo kêmkirina tundûtûjiyê dixebitin werin bikar anîn. û nakokiyên di nav navendên koçberan an kampên penaberan de an jî di navbera koçber û civakên wan ên mêvandar de çareser bikin.

Digel ku ev ne dem e ku em hemî nirxên hevpar ên ku me di hemî olan de dîtine navnîş bikin û nîqaş bikin, girîng e ku em destnîşan bikin ku hemî gelên bawermend, bêyî ku ferqên wan ên olî hebe, bi Rêzika Zêrîn ku dibêje û ez dibêjim: "Tiştê ku ji we re nefret dike, ji yên din re nekin." Bi gotineke din, "Wekî ku hûn dixwazin ew ji we re bikin, ji yên din re jî bikin." Nirxek din a hevpar a olî ya ku me di hemû olan de destnîşan kiriye pîroziya jiyana her mirovî ye. Ev şîdeta li dijî kesên ku ji me cuda ne qedexe dike, û dilovanî, hezkirin, tolerans, rêzgirtin û empatiyê teşwîq dike.

Dizanin ku mirov heywanên civakî ne ku ji bo bi kesên din re an wekî koçber an endamên civakên mêvandar bijîn, pirsa ku divê were bersivandin ev e: Em çawa dikarin dijwariyên di têkiliyên nav-kesî an navkomî de çareser bikin da ku "civakek pêk bînin. ku hurmetê dide kes, malbat, mal û rûmeta kesên din ên ku ji me cuda ne û olek cûda dikin?"

Ev pirs me teşwîq dike ku em teoriyek guherînê pêşve bibin ku dikare di pratîkê de were wergerandin. Ev teoriya guherînê bi teşhîskirin an çarçoveyek rast a pirsgirêkê li navendên koçberan û kampên penaberan li seranserê Ewropayê dest pê dike. Dema ku pirsgirêk baş were fêm kirin, dê armancên destwerdanê, awayê destwerdanê, dê guhertin çawa çêbibe, û bandorên mebest ên vê guhertinê bêne nexşandin.

Em tundî û cudakariya li dijî hindikahiyên olî yên li kampên penaberan ên li seranserê Ewropayê weke rewşeke nakokiya olî û mezhebî ya nekonvansiyonel bi nav dikin. Aliyên eleqedar di vê pevçûnê de xwediyê komek cîhannasîn û rastiyên cihê ne ku li ser gelek faktoran têne damezrandin - faktorên ku divê werin vekolîn û analîz kirin. Em di heman demê de hestên komê yên redkirin, dûrxistin, çewsandin û heqaretê, hem jî têgihîştinê û bêhurmetiyê nas dikin. Ji bo çareserkirina vê rewşê, em karanîna pêvajoya destwerdana ne kevneşopî û olî pêşniyar dikin ku pêşveçûna hişmendiyek vekirî teşwîq dike da ku cîhan û rastiya yên din fêr bibe û fam bike; afirandina cîhek laşî ya psîkolojîk û ewledar û pêbawer; ji nû ve avêtin û avakirina baweriyê li her du aliyan; tevlêbûna di pêvajoyek diyalogê ya hestiyar û entegreyî ya cîhanê de bi alîkariya navbeynkarên aliyên sêyemîn an wergêrên cîhannasiyê ku bi gelemperî wekî navbeynkarên etno-olî û hêsankerên diyalogê têne binav kirin. Bi guhdarîkirina çalak û raveker û bi teşwîqkirina danûstendin an diyaloga ne-dadbar, hestên bingehîn dê bêne pejirandin, û xwebawerî û bawerî dê were vegerandin. Dema ku ew wek xwe bimînin, hem koçber û hem jî endamên civaka mêvandar dê bibin xwedî hêz ku bi hev re di nav aştî û aramiyê de bijîn.

Ji bo alîkariya pêşxistina xetên ragihandinê di navbera û di navbera aliyên dijmin ên ku di vê rewşa nakokî de cih digirin, û ji bo pêşvebirina hevjiyana aştiyane, diyaloga navbera olan û hevkariya hevbeş, ez we vedixwînim ku du projeyên girîng ên ku rêxistina me, Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Olî, lêkolîn bikin. niha li ser dixebitin. Ya yekem Navbeynkariya Pevçûnên Etnîkî û Olî ye ku navbeynkarên profesyonel û yên nû hêz dide ku nakokiyên etnîkî, nijadî û olî bi karanîna modelek tevlihev a çareseriya nakokiyên veguherîner, vegotin û baweriyê çareser bikin. Ya duyemîn projeya me ya diyalogê ye ku bi navê Tevgera Jiyana Bi Hev re tê zanîn, projeyek ku ji bo pêşîgirtin û çareserkirina nakokiyên etnîkî û olî bi rêya diyalog, nîqaşên dil vekirî, guhdarîkirina bi dilovanî û empatî, û pîrozkirina cihêrengiyê hatiye çêkirin. Armanc ew e ku di nav civakê de rêzgirtin, tolerans, pejirandin, têgihiştin û lihevhatinek zêde bibe.

Prensîbên diyaloga navbera olan ên ku heta niha hatine nîqaşkirin, di çarçoveya azadiya olî de têne piştgirî kirin. Bi van prensîban xweseriya partiyan tê erêkirin û qadên ku tevlêbûn, rêzgirtina cihêrengiyan, mafên têkildarî koman, mafên kêmnetewan û azadiya olan jî di nav de pêş bixin, wê werin afirandin.

Spas ji bo guhdarîkirinê!

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par