Бириккен Улуттар Уюмунун Карылык боюнча ачык жумушчу тобунун 8-сессиясынын көңүл буруу маселелери боюнча Эл аралык этно-диний медиация борборунун билдирүүсү

Этно-диний ортомчулуктун эл аралык борбору (ICERM) дүйнө жүзүндөгү мамлекеттерде туруктуу тынчтыкты колдоого умтулат жана биз аксакалдарыбыздын салымдарын жакшы билебиз. ICERM Бүткүл дүйнөлүк аксакалдар форумун катуу түрдө аксакалдар, салттуу башкаруучулар/лидерлер же этникалык, диний, жамааттык жана жергиликтүү топтордун өкүлдөрү үчүн түздү. Биз укмуштуудай технологиялык, саясий жана социалдык өзгөрүүлөрдү башынан өткөргөндөрдүн салымдарын чакырабыз. Бул езгеруулерду каада-салт мыйзамдары жана салттары менен айкалыштырууда алардын жардамына муктажбыз. Биз алардын акылмандыгын талаш-тартыштарды тынчтык жолу менен жөнгө салууда, чыр-чатактын алдын алууда, диалогду баштоодо жана чыр-чатакты чечүүнүн башка зомбулуксуз ыкмаларын кубаттоодо издейбиз.

Ошентсе да, биз бул сессиянын конкреттүү Жетектөөчү суроолоруна жоопторду изилдеп жатканыбызда, биздин уюм жайгашкан Америка Кошмо Штаттарынын улгайган адамдардын адам укуктары боюнча көз карашы чектелүү экенин көрүү өкүнүчтүү. Бизде аларды физикалык жана каржылык зомбулуктан коргоо үчүн жарандык жана кылмыш мыйзамдары бар. Бизде аларга камкорчулар же башка бирөөлөр саламаттыкты сактоо же каржылык чечимдер сыяктуу чектелген маселелер боюнча сүйлөөгө муктаж болгондо да, кандайдыр бир автономияны сактап калууга жардам бере турган мыйзамдарыбыз бар. Анткен менен биз социалдык нормаларга каршы чыгуу, улгайган адамдарды кошуу же обочолонуп калгандарды реинтеграциялоо үчүн көп нерсе кыла алган жокпуз.

Биринчиден, 60 жаштан жогоркулардын баарын бир топко бириктиребиз, баары бирдей. Эгер биз муну 30 жашка чейинкилер үчүн жасасак деп элестете аласызбы? Манхэттендеги 80 жаштагы бай аялдын медициналык тейлөөгө жана заманбап медицинага мүмкүнчүлүгү бар Айова штатындагы 65 жаштагы кишиге караганда башка муктаждыктары бар. Биз ар кандай этникалык жана диний тектеги адамдардын ортосундагы айырмачылыктарды аныктоого, кабыл алууга жана элдештирүүгө аракет кылгандай эле, ICERM аксакалдарды жана башка маргиналдуу адамдарды аларга таасир эткен сүйлөшүүгө тартуу үчүн иштейт. Бизге тийген нерсе аларга да таасир этээрин унуткан жокпуз. Ырас, бизге да ошондой таасир тийгизбеши мүмкүн, бирок ар бир бизге уникалдуу таасир этет жана биздин ар бир тажрыйбабыз туура. Биз кандайдыр бир жол менен ошол негизде дискриминациялап, чечүүгө умтулган көйгөйлөрдү түбөлүккө калтырып жаткандыктан, биз жаш курактын чегинен чыгууга убакыт бөлүшүбүз керек.

Экинчиден, АКШда биз улгайган адамдарды алар дагы эле иштеп турганда дискриминациядан коргойбуз, бирок товарларга жана кызматтарга, саламаттыкты сактоого жана социалдык тейлөөгө жетүү мүмкүндүгүнө байланыштуу макулдук бар окшойт. Алар «жемиштүү» болбогондо, аларга карата өзүбүздүн терс пикирибиз бар. Мүмкүнчүлүгү чектелген америкалыктар мыйзамы аларды коргойт, анткени алардын физикалык чектөөлөрү азайып, алар коомдук мейкиндиктерди кыдырып чыгышы керек, бирок алар тийиштүү саламаттыкты сактоо жана социалдык камкордукка ээ болобу? Өтө көп кирешеден көз каранды жана үчтөн биринен көбү же карыган калкыбыз федералдык жакырчылыктын деңгээлине жакын жашайт. Алардын кийинки жылдары үчүн бирдей каржылык планы барлардын саны көбөйүшү күтүлөт, ал эми кээде биз жумушчулардын жетишсиздигине даярданып жатабыз.

Кошумча мыйзамдар карыган адамдарга карата көрүп жаткан дискриминациянын көбүн өзгөртөт деп ишенбейбиз жана ал биздин Конституцияга шайкеш келет деп ойлобойбуз. Ортомчулар жана квалификациялуу фасилитаторлор катары биз карыган калкты кошкондо диалог жана креативдүү көйгөйлөрдү чечүү мүмкүнчүлүгүн көрөбүз. Дүйнө калкынын бул чоң бөлүгүн түзгөн ар кандай адамдар жөнүндө бизде дагы деле көп нерсе бар. Балким, бул биз үчүн угууга, байкоо жүргүзүүгө жана кызматташууга убакыт келди.

Үчүнчүдөн, бизге улгайган адамдарды өз жамааттары менен байланыштырган көбүрөөк программалар керек. Алар обочолонуп калган жерлерде, биз аларды волонтердук, насаатчылык жана башка программалар аркылуу кайра интеграциялашыбыз керек, алар алардын баалуулугун эскертип, жаза катары эмес, мүмкүнчүлүк катары үзгүлтүксүз салымдарын стимулдаштырат. Бизде балдар үчүн программалар бар, алар болгону 18 жыл бала бойдон кала беришет. 60 жана 70 жаштагылар үчүн 18 же андан көп жыл үйрөнүп, өсүп-өнүгүшү мүмкүн болгон эквиваленттүү программалар кайда, айрыкча чоңдор 18 жашында балдарга караганда көбүрөөк билим жана тажрыйба бөлүшө алышат? Мен балдарга билим берүүнүн мааниси жок деп айткым келбейт, бирок биз улгайган адамдарга да мүмкүнчүлүк бере албагандан кийин чоң мүмкүнчүлүктөрдү колдон чыгарып жатабыз.

Америкалык адвокаттар ассоциациясы Алтынчы сессияда белгилегендей, «Улгайган адамдар үчүн адам укуктары боюнча конвенция укуктарды түзүү жана белгилөө менен гана чектелбестен да болушу керек. Ал ошондой эле карылыктын социалдык парадигмасын өзгөртүүгө тийиш». (Мок, 2015). Американын Пенсионерлер Ассоциациясы да макул болуп, "Картайууну үзгүлтүккө учуратып, карылык деген эмне деген сөздү өзгөртүү менен биз чечимдерди чыгара алабыз жана жумуш ордун өнүктүрө турган ресурстарды колдоно алабыз, рынокту кеңейтебиз жана коомубузду кайра түзө алабыз". (Колетт, 2017). Картаюу боюнча өзүбүздүн ачыктан-ачык көз караштарыбызга каршы чыкмайынча, булардын бардыгын натыйжалуу жасай албайбыз, муну биз квалификациялуу көмөктөшүү аркылуу жасайбыз.

Ненс Л. Шик, эск., Бириккен Улуттар Уюмунун штаб-квартирасында Этно-диний ортомчулук боюнча эл аралык борбордун башкы өкүлү, Нью-Йорк. 

Толук билдирүүнү жүктөп алыңыз

Бириккен Улуттар Уюмунун Карылык боюнча ачык жумушчу тобунун 8-сессиясынын көңүл буруу маселелери боюнча Эл аралык этно-диний медиация борборунун билдирүүсү (5-жылдын 2017-майы).
Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share