Biafra конфликти

Learning милдеттери

  • Эмне: Biafra конфликтин ачыңыз.
  • Ким: Бул конфликттин негизги тараптарын билебиз.
  • мында: Тартылган аймактарды түшүнүү.
  • Неге: Бул конфликттеги маселелерди чечмелеңиз.
  • качан: Бул конфликттин тарыхый негизин түшүнүү.
  • кантип: Конфликт процесстерин, динамикасын жана драйверлерин түшүнүңүз.
  • Кайсы: Biafra жаңжалын чечүү үчүн кайсы идеялар ылайыктуу экенин табыңыз.

Biafra конфликтин ачыңыз

Төмөндөгү сүрөттөр Биафра конфликти жана Биафрандын көз карандысыздыгы үчүн үзгүлтүксүз агитация жөнүндө визуалдык баянды берет.  

Конфликттин негизги тараптарын билиңиз

  • Британ өкмөтү
  • Нигерия Федеративдуу Республикасы
  • Biafra жергиликтүү калкы (IPOB) жана Нигерия жана Biafra ортосундагы согушта керектелүүчү эмес, алардын урпактары (1967-1970)

Biafra жергиликтүү калкы (IPOB)

Нигерия менен Биафранын ортосундагы согушта (1967-1970) жалмап калган Биафрадагы жергиликтүү элдин (IPOB) калдыктары жана алардын урпактары көптөгөн фракцияларга ээ:

  • Ohaneze Ndi Igbo
  • Игбо ой лидерлери
  • Биафран сионисттик федерациясы (BZF)
  • Суверендуу Биафра мамлекетин актуалдаштыруу кыймылы (МАССОБ)
  • Radio Biafra
  • Биафранын түпкүлүктүү калкынын аксакалдарынын Жогорку Кеңеши (SCE)
Biafra аймагы масштабдуу

Бул Конфликттеги маселелерди чечмелеңиз

Биафрандардын аргументтери

  • Biafra Африкага британиялыктар келгенге чейин бар автономиялуу эл болгон
  • Түндүк менен Түштүктү бириктирген жана Нигерия деп аталган жаңы өлкөнү түзгөн 1914-жылкы бирикме мыйзамсыз, анткени алардын макулдугусуз чечим кабыл алынган (бул мажбурлап бириктирүү болгон)
  • Ал эми биригүү экспериментинин 100 жылдык мөөнөтү 2014-жылы бүтүп, Биримдикти автоматтык түрдө таркаткан.
  • Нигериядагы экономикалык жана саясий маргинализация
  • Biafraland өнүктүрүү долбоорлорунун жоктугу
  • Коопсуздук көйгөйлөрү: Нигериянын түндүгүндө биафрандардын өлтүрүлүшү
  • Толугу менен жок болуп кетүү коркунучу

Нигерия өкмөтүнүн аргументтери

  • Нигериянын бир бөлүгүн түзгөн бардык башка аймактар ​​да британиялыктар келгенге чейин автономиялуу мамлекеттер катары бар болчу.
  • Башка аймактар ​​да биримдикке кирүүгө аргасыз болушкан, бирок Нигериянын негиздөөчүлөрү 1960-жылы көз карандысыздыкка ээ болгондон кийин биримдикти улантууга бир добуштан макул болушкан.
  • Бириккен 100 жылдыктын аягында мурунку администрация Улуттук диалогду чакырып, Нигериядагы бардык этникалык топтор биримдикке тиешелүү маселелерди, анын ичинде биримдиктин сакталышын талкуулашты.
  • Федералдык же штаттын өкмөттөрүн кулатууга багытталган ар кандай ниет же аракет чыккынчылык же чыккынчылык кылмыш катары каралат

Биафрандардын талаптары

  • Биафрандардын көпчүлүгү, анын ичинде 1967-1970-жылдардагы согушта жок кылынбаган калдыктары Биафра эркин болушу керек дегенге макул. "Бирок кээ бир биафрандар Нигерияда эркиндикти каалашат, ал эми Англия, Шотландия, Ирландия жана Уэльс төрт өлкөсү Улуу Британиянын курамындагы өз алдынча башкаруучу өлкөлөр болгон Улуу Британиядагы конфедерация сыяктуу же Квебек аймагы жайгашкан Канадада. өзүн-өзү башкаруу, башкалар Нигериядан ачык эркиндикти каалайт” (IPOB Өкмөтү, 2014, 17-бет).

Төмөндө алардын талаптары кыскача:

  • Алардын ез тагдырын езу чечуу укугу женунде декларация: Нигериядан тузден-туз кез каранды эместик; же
  • 1967-жылы Абури жолугушуусунда макулдашылган конфедерациядагыдай Нигериянын ичинде өз тагдырын өзү аныктоо; же
  • Нигерияны кан төгүүгө жол бергендин ордуна этникалык линия боюнча жоюу. Бул 1914-жылдын биригүүсүн жокко чыгарат, ошондуктан ар бир адам британиялыктар келгенге чейинкидей эле ата-бабаларынын мекенине кайтып келет.

Бул чыр-чатактын тарыхый өбөлгөлөрү жөнүндө билип алыңыз

  • Африканын Байыркы карталары, тактап айтканда 1662-жылдагы карта, Батыш Африкадагы үч Падышалыкты көрсөтөт, ал жерден Нигерия деп аталган жаңы өлкө колонизаторлор тарабынан түзүлгөн. Үч падышалык төмөнкүдөй болгон:
  • Түндүктөгү Замфара Королдугу;
  • Чыгыштагы Биафра королдугу; жана
  • Батыштагы Бенин Королдугу.
  • Бул үч падышалык Африка картасында 400-жылы Нигерия түзүлгөнгө чейин 1914 жылдан ашык убакыт бою болгон.
  • Ойо империясы деп аталган төртүнчү падышалык 1662-жылы Африканын байыркы Картасында камтылган эмес, бирок ал Батыш Африкадагы улуу падышалык болгон (IPOB Өкмөтү, 2014, 2-бет).
  • 1492-1729-жылдары португалиялыктар тарабынан жасалган Африка картасында Биафра Эфиопия, Судан, Бини, Камерун, Конго, Габон жана башка империялар менен чектешкен "Биафара", "Биафар" жана "Биафаре" деп жазылган чоң аймак катары көрсөтүлгөн. башкалар.
  • Бул 1843-жылы Африка Картасында өлкөнүн азыркы Камерундун кээ бир бөлүктөрү, анын ичинде талаштуу Бакаси жарым аралынын чегинде "Биафра" деп жазылган өлкө көрсөтүлгөн.
  • Biafra баштапкы аймагы азыркы Чыгыш Нигерия менен гана чектелген эмес.
  • Карталарга ылайык, португалиялык саякатчылар Төмөнкү Нигер дарыясынын бүт аймагын жана чыгышты көздөй Камерун тоосуна чейин жана чыгыш жээктеги урууларды, ошону менен Камерун менен Габондун бөлүктөрүн (IPOB Өкмөтү) сүрөттөө үчүн "Биафара" деген сөздү колдонушкан. , 2014, 2-б.).
1843 Африка картасы масштабдуу

Biafra - Британ мамилелери

  • Британия Нигерия түзүлгөнгө чейин Biafrans менен дипломатиялык мамиледе болгон. Джон Бикрофт 30-жылдын 1849-июнунан 10-жылдын 1854-июнуна чейин Биафра булуңундагы Фернандо По шаарындагы штаб-квартирасы менен Британ консулу болгон.
  • Фернандо По шаары азыр Экватордук Гвинеяда Биоко деп аталат.
  • Батыш бөлүгүндөгү сооданы көзөмөлдөөгө ынтызар болгон жана Бадагридеги христиан миссионерлеринин колдоосуна ээ болгон Джон Бикрофт Биафра булуңунан 1851-жылы Британиянын колониясына айланган Лагосту бомбалап, Англиянын ханышасы Викторияга расмий түрдө берилген. 1861, анын урматына Виктория аралы Лагос деп аталган.
  • Ошондуктан, британиялыктар 1861-жылы Лагосту аннексиялаганга чейин Биафралендде өз катышуусун түзүшкөн (IPOB Өкмөтү, 2014-ж.).

Biafra эгемен улут болгон

  • Biafra эфиопия, Египет, Судан ж.
  • Биафра улуту өзүнүн кландарынын арасында бүгүнкү игболордун арасында колдонулгандай эле автономдуу демократияны колдонду.
  • Чынында, 1967-жылы генерал Одумегву Ожукву тарабынан жарыяланган Биафра Республикасы жаңы өлкө эмес, Нигерия британиялыктар тарабынан түзүлгөнгө чейин болгон байыркы Биафра улутун калыбына келтирүү аракети болгон» (Эмекесри, 2012, 18-19-беттер). .

Конфликттин процесстерин, динамикасын жана драйверлерин түшүнүңүз

  • Бул чыр-чатактын маанилүү фактору мыйзам болуп саналат. Конституциянын негизинде өз тагдырын өзү аныктоо укугу мыйзамдуубу же мыйзамсызбы?
  • Мыйзам жердин түпкү элдерине 1914-жылкы биригүү аркылуу жаңы өлкөнүн жарандыгын алганына карабастан, өздөрүнүн түпкү улутун сактап калууга мүмкүндүк берет.
  • Бирок мыйзам жердин түпкү элдерине өз тагдырын өзү чечүүгө укук береби?
  • Маселен, шотланддар өз тагдырын өзү аныктоо укугун ишке ашырууга жана Шотландияны Улуу Британиядан көз карандысыз суверендүү мамлекет катары орнотууга умтулуп жатышат; жана каталондуктар суверендуу мамлекет катары кез каранды эмес Каталонияны тузуу учун Испаниядан белунуп чыгууга умтулуп жатышат. Ушундай эле жол менен, Биафранын түпкү эли өз тагдырын өзү аныктоо укугунан пайдаланып, Нигериядан көз карандысыз эгемендүү эл катары байыркы, ата-бабалары болгон Биафра мамлекетин калыбына келтирүүгө, калыбына келтирүүгө умтулуп жатышат (IPOB Өкмөтү, 2014).

Өз тагдырын өзү чечүүгө жана көз карандысыздыкка үгүттөө мыйзамдуубу же мыйзамсызбы?

  • Бирок жооп бериши керек болгон маанилүү суроо: Нигерия Федеративдик Республикасынын азыркы Конституциясынын жоболорунда өз тагдырын өзү аныктоо жана көз карандысыздык үчүн үгүт мыйзамдуубу же мыйзамсызбы?
  • Биафраны жактаган кыймылдын аракеттерин чыккынчылык же чыккынчылык кылмыштары катары кароого болобу?

Чыккынчылык жана чыккынчылык кылмыштары

  • Кылмыш-жаза кодексинин 37, 38 жана 41-бөлүмдөрү, Нигерия Федерациясынын мыйзамдары мамлекетке чыккынчылык жана чыккынчылык кылган кылмыштарды аныктайт.
  • чыккынчылык: Президентти же губернаторду коркутуп-үркүтүү, кулатуу же коркутуу максатында Нигериянын Өкмөтүнө же Региондун (же штаттын) Өкмөтүнө каршы согуш салган же Нигериянын ичинде же болбосо Нигерияга каршы же ага каршы согуш өндүрүп алуу үчүн кандайдыр бир адам менен сүйлөшүп алган адам бир аймак, же чет элдикти Нигерияга же куралдуу күчтөр менен аймакка басып кирүүгө шыкакчы кылуу чыккынчылык үчүн күнөөлүү жана соттолгондон кийин өлүм жазасына тартылат.
  • Чыккынчылык кылмыштар: Башка жагынан алганда, Президентти же Губернаторду кулатууга, же Нигерияга же мамлекетке каршы согуш салууга же чет элдикти Нигерияга же мамлекеттерге куралдуу кол салууга шыктандырууга ниеттенген жана мындай ниетин көрсөткөн ар кандай адам ачык жосун менен мамлекетке чыккынчылык кылган оор кылмыш үчүн күнөөлүү деп табылат жана соттолгондуктан өмүр бою эркинен ажыратылат.

Терс тынчтык жана позитивдүү тынчтык

Терс тынчтык - Аксакалдар Biafraland:

  • Зордук-зомбулуксуз, мыйзамдуу жол менен көз карандысыздыкка жетүү процессине жетекчилик кылуу жана көмөк көрсөтүү үчүн 1967-1970-жылдардагы жарандык согушка күбө болгон Биафраланддагы аксакалдар Аксакалдар Жогорку Кеңеши (SCE) башында турган Биафрадагы Түпкүлүктүү Элдин Кадимки Мыйзам өкмөтүн түзүштү.
  • Нигерия өкмөтүнө каршы зордук-зомбулукка жана согушка макул эместигин жана Нигериянын мыйзамдарынын чегинде иш алып барууга алардын чечкиндүүлүгүн жана ниетин көрсөтүү үчүн, Аксакалдар Жогорку Кеңеши Кану мырзаны жана анын жолдоочуларын 12-жылдагы Жоопкерчиликтен четтетти.th 2014-жылдын майы Адат мыйзамдарына ылайык.
  • Адат мыйзамынын эрежеси боюнча, бир адам улуулар тарабынан жек көрүндү болгондо, ал тообо кылып, улууларды, жерди тынчтандыруу үчүн кандайдыр бир ырым-жырымдарды жасамайынча, кайра коомчулукка кабыл алынбайт.
  • Эгерде ал тообо кылып, жердин аксакалдарын сооротпой, өлүп калса, анын урпактарына карата жек көрүү улана берет (Өкмөт IPOB, 2014, 5-бет).

Позитивдүү тынчтык - Biafran Жаштар,

  • Тескерисинче, Biafra радиосунун директору Ннамди Кану жетектеген кээ бир Biafran жаштары, алар бардык ыкмаларды колдонуп, адилеттүүлүк үчүн күрөшүп жатабыз деп ырасташат жана бул зордук-зомбулукка жана согушка алып келсе, каршы эмес. Алар үчүн тынчтык жана адилеттүүлүк – бул жөн эле зордук-зомбулуктун же согуштун жоктугу эмес. Бул негизинен зулум системасы жана саясаты кулатылып, эзилгендерге эркиндик кайтарылганга чейин абалды өзгөртүү аракети. Буга алар күч колдонуу, зордук-зомбулук жана согуш аркылуу болсо да бардык чаралар менен жетишүүгө чечкиндүү.
  • Алардын аракеттерин активдештирүү үчүн, бул топ социалдык медианы колдонуп, миллиондогон, үйдө жана чет өлкөлөрдө мобилизацияланды;
  • онлайн радио жана телевизорлорду орнотуу; түзүлгөн Biafra үйлөрү, Biafra чет элчиликтер, Biafra өкмөтү Нигерия ичинде да, сүргүндө да, Biafra паспорт, желектер, белгилер жана көптөгөн документтерди өндүрүлгөн; Биафраленддеги майларды чет элдик компанияга берип жиберем деп коркутушкан; Biafra улуттук футбол командасын жана башка спорттук командаларды, анын ичинде Biafra Pageants мелдешин түзүү; Biafra улуттук гимнин, музыканы жана башкаларды жазган жана чыгарган;
  • үгүттөө жана жек көрүү сөздөрүн колдонгон; кээде зордук-зомбулукка айланган нааразылык акциялары – өзгөчө 2015-жылдын октябрында Биафра радиосунун директору жана өзүн Биафранын түпкү элинин лидери жана башкы колбашчысы камакка алынгандан кийин дароо башталган нааразылык акциялары. миллиондогон биафрандыктар толук берилгендигин беришет.

Biafra жаңжалын чечүү үчүн кайсы идеялар ылайыктуу экенин табыңыз

  • Ирредентизм
  • Peacekeeping
  • Тынчтык орнотуу
  • Тынчтык куруу

Ирредентизм

  • Ирредентизм деген эмне?

Мурда бир элге таандык болгон өлкөнү, аймакты же мекенди калыбына келтирүү, кайтарып алуу же кайра басып алуу. Көбүнчө эл колониализм, аргасыз же мажбурланбаган миграция жана согуштун натыйжасында башка көптөгөн өлкөлөргө чачырап кеткен. Ирредентизм алардын жок дегенде бир бөлүгүн ата-бабаларынын мекенине кайтарууга умтулат (караңыз: Хоровиц, 2000, 229, 281, 595-беттер).

  • Ирредентизм эки жол менен ишке ашырылышы мүмкүн:
  • Зомбулук же согуш менен.
  • Мыйзамдын негизинде же мыйзамдуу процесс аркылуу.

Зомбулук же согуш аркылуу ирредентизм

Жогорку Кеңеши Аксакалдар

  • 1967-1970-жылдардагы Нигерия-Биафран согушу Биафрандар өзүн-өзү коргоо үчүн согушууга аргасыз болгонуна карабастан, элдин улуттук боштондугу үчүн күрөшкөн согуштун жакшы мисалы болуп саналат. Нигериялык-биафрандык тажрыйбадан көрүнүп тургандай, согуш эч кимге жакшылык алып келбеген жаман шамал.
  • Бул согуш учурунда 3 миллиондон ашык адам өмүрүнөн ажырады, анын ичинде бир топ факторлор: түздөн-түз өлтүрүү, гуманитардык блокада, натыйжада квашиоркор деп аталган өлүмгө алып келген оорунун натыйжасында каза болгон. «Бүтүндөй Нигерия да, бул согушта жалмап калган Биафранын калдыктары дагы согуштун кесепеттеринен жапа чегип жатышат.
  • Согушту башынан өткөргөн жана согуш учурунда күрөшкөн Биафранын Түпкүлүктүү Элинин Аксакалдар Жогорку Кеңеши Биафранын көз карандысыздык үчүн күрөшүндөгү согуштун жана зомбулуктун идеологиясын жана методологиясын кабыл албайт (IPOB Өкмөтү, 2014, 15-бет).

Radio Biafra

  • Radio Biafra Лондон жана анын директору Ннамди Кану жетектеген Биафраны жактаган кыймыл зомбулукка жана согушка барышы ыктымал, анткени бул алардын риторикасынын жана идеологиясынын бир бөлүгү болгон.
  • Бул топ өз онлайн берүүлөрү аркылуу миллиондогон биафрандарды жана алардын Нигериядагы жана чет өлкөлөрдөгү тилектештерин мобилизациялады жана "алар дүйнө жүзүндөгү биафрандарды курал-жарак жана ок-дарыларды сатып алуу үчүн миллиондогон долларларды жана фунт стерлингди берүүгө чакырышты" деп айтылат. Нигерияга, өзгөчө Түндүк мусулмандарга каршы согуш жүргүзүү.
  • Күрөшкө берген баасына таянып, алар зомбулуксуз же согушсуз көз карандысыздыкка жетишүү мүмкүн эмес деп эсептешет.
  • Ал эми бул жолу алар Нигерияны согушта жеңебиз деп ойлошот, эгер акырында көз карандысыздыкка жетүү жана эркин болуу үчүн согушка барыш керек болсо.
  • Булар негизинен 1967-1970-жылдардагы жарандык согушка күбө болбогон жана баштан өткөрбөгөн жаштар.

Юридикалык процесс аркылуу ирредентизм

Аксакалдар Жогорку Совети

  • 1967-1970-жылдардагы согушта жеңилип калган Биафранын Түпкүлүктүү Элинин Аксакалдар Жогорку Кеңеши Биафранын көз карандысыздыгына жетүүнүн бирден бир жолу юридикалык процесс деп эсептейт.
  • 13-жылдын 2012-сентябрында Биафранын Түпкүлүктүү Элинин Аксакалдар Жогорку Кеңеши (SCE) Юридикалык документке кол коюп, аны Нигериянын өкмөтүнө каршы Owerri Федералдык Жогорку Сотуна тапшырган.
  • Иш дагы эле сотто. Алардын аргументтеринин негизи болуп эл аралык жана улуттук мыйзамдардын 2007-жылдагы Түпкүлүктүү Элдердин укуктары боюнча Декларациясына жана Федерациянын 19-22-беренелерине ылайык жергиликтүү элдердин өз тагдырын өзү аныктоо укугун кепилдеген бөлүгү саналат. Нигериянын, 10-ж., анын 1990(20)(1)-беренесинде мындай дейт:
  • «Бардык элдер жашоого укуктуу. Алар өз тагдырын өзү чечүүгө талашсыз жана ажыратылгыс укукка ээ болушат. Алар ездерунун саясий абалын эркин аныкташат жана ездерунун экономикалык жана социалдык енугушун ездеру эркин тандап алган саясат боюнча жургузушет».
  • «Колониялаштырылган же эзилген элдер эл аралык коомчулук тарабынан таанылган кандай гана болбосун каражаттарды колдонуу менен устемдуктун байла-ныштарынан кутулууга укуктуу».

Radio Biafra

  • Башка жагынан алганда, Ннамди Кану жана анын Radio Biafra тобу "көз карандысыздыкка жетүү үчүн юридикалык процессти колдонуу мурда эч качан болгон эмес" жана ийгиликтүү болбойт деп ырасташат.
  • Алар «согушсуз жана зордук-зомбулуксуз эгемендүүлүккө жетишүү мүмкүн эмес» дешет (IPOB Өкмөтү, 2014-ж., 15-бет).

Peacekeeping

  • Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) айтымында, «тынчтыкты сактоо шкаласынын үч пунктунда ылайыктуу: зордук-зомбулукту токтотуу жана анын согушка чейин күчөшүнө жол бербөө; согуш башталгандан кийин анын интенсивдүүлүгүн, географиялык жайылышын жана узактыгын чектөө; жана ок атууну токтотууну чыцдоо жана согуш аяктагандан кийин кайра куруу учун мейкиндикти тузуу» (147-бет).
  • Конфликттерди чечүүнүн башка формалары үчүн – мисалы, ортомчулук жана диалог үчүн мейкиндикти түзүү үчүн жоопкерчиликтүү тынчтыкты сактоо жана гуманитардык операциялар аркылуу жер-жерлерде зомбулуктун интенсивдүүлүгүн жана таасирин чектөө, азайтуу же минималдаштыруу зарыл.
  • Ушуну менен, тынчтыкты сактоо күчтөрүн жакшы даярдап, этикалык деонтологиялык кодекстерди жетекчиликке алуусу керек, ошондуктан алар коргой турган калкка зыян келтирбеши жана алар башкарууга жиберилген көйгөйдүн бир бөлүгү болуп калбашы керек.

Тынчтыкты орнотуу жана тынчтыкты куруу

  • Тынчтыкты орнотуучу күчтөрдү жайгаштыргандан кийин тынчтык орнотуу демилгелеринин ар кандай формаларын – сүйлөшүүлөрдү, ортомчулукту, жөнгө салууларды жана дипломатиянын жолдорун колдонууга күч-аракет жумшоо керек (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, s.). 171; Pruitt & Kim, 2004, 178 б., Diamond & McDonald, 2013) Biafra чыр-чатакты чечүү үчүн.
  • Бул жерде тынчтык орнотуу процесстеринин үч деңгээли сунушталат:
  • Track 2 дипломатиясын колдонуу менен Biafra сепаратисттик кыймылынын ичиндеги группалык диалог.
  • Нигериянын өкмөтү менен Биафранды жактаган кыймылдын ортосундагы жаңжалды жөнгө салуу 1-тректи жана эки дипломатияны бириктирүү
  • Көп багыттуу дипломатия (3 тректен 9-трекке чейин) атайын Нигериядагы ар кандай этникалык топтордун жарандары үчүн уюштурулган, айрыкча христиан игбостору (түштүк-чыгыштан) жана мусулман хауса-фуланилердин (түндүктөн) ортосунда.

жыйынтыктоо

  • Мен, өзгөчө Нигерияда, этникалык жана диний компоненттери менен чыр-чатактарды чечүү үчүн аскердик күч жана сот системасын колдонуу, тескерисинче, чыр-чатактын андан ары курчушуна алып келет деп ойлойм.
  • Себеби, аскерий интервенция жана андан кийинки жазалоочу сот адилеттигинин өзүндө чыр-чатакка өбөлгө түзгөн жашыруун кастыктарды ачуу үчүн куралдар да, структуралык зордук-зомбулукту жок кылуу аркылуу тамыры терең чыр-чатакты өзгөртүү үчүн талап кылынган көндүмдөр, ноу-хау жана чыдамкайлык да жок. тамыры терең чыр-чатактын башка негизги себептери жана шарттары» (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, цитаталанган Cheldelin et al., 2008, p. 53).
  • Ушул себептен А парадигманы жазалоо саясатынан калыбына келтирүүчү адилеттүүлүккө өтүү жана мажбурлоо саясатынан ортомчулукка жана диалогго чейин керек (Угоржи, 2012).
  • Муну ишке ашыруу үчүн тынчтыкты куруу демилгелерине көбүрөөк ресурстар жумшалышы керек жана аларды түпкү деңгээлдеги жарандык коом уюмдары жетектеши керек.

шилтемелер

  1. Челделин, С., Дракман, Д. жана Fast, Л. (2008). Конфликт, 2-бас. Лондон: Continuum Press. 
  2. Нигерия Федеративдуу Республикасынын Конституциясы. (1990). http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm сайтынан алынды.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Көп багыттуу дипломатия: тынчтыкка системалуу мамиле. (3rd ред.). Боулдер, Колорадо: Кумариан Пресс.
  4. Emekesri, EAC (2012). Biafra же Нигериянын Президенттиги: Ибос эмнени каалайт. Лондон: Христос Рок коомчулугу.
  5. Биафранын жергиликтуу калкынын екмету. (2014). Саясий билдирүүлөр жана буйруктар. (1st ред.). Owerri: Билиэ адам укуктары боюнча демилге.
  6. Horowitz, DL (2000). Конфликттеги этникалык топтор. Лос-Анджелес: Калифорния университетинин басмасы.
  7. Lederach, JP (1997). Тынчтыкты куруу: Бөлүнгөн коомдордо туруктуу элдешүү. Washington DC: АКШнын Тынчтык басма сөз институту.
  8. Нигерия Федерациясынын мыйзамдары. Указ 1990. (Озгортулган редакция). http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm сайтынан алынган.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Конфликттерди чечүү боюнча колдонмо: Проблемаларды чечүүгө аналитикалык мамиле. Лондон: Pinter.
  10. Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Социалдык конфликт: эскалация, туюк жана жөнгө салуу. (3rd ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: МакГроу Хилл.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011). Азыркы чыр-токтому. (3-бас.). Кембридж, Улуу Британия: Полити Пресс.
  12. Нигерия улуттук конференциясы. (2014). Конференциянын отчетунун корутунду долбоору. https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf алынган
  13. Ugorji, B. (2012).. Колорадо: Outskirts Press. Маданий адилеттиктен этникалар аралык медиацияга: Африкадагы этно-диний ортомчулуктун мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө ой жүгүртүү
  14. Бириккен Улуттардын Уюмунун Генеральный Ассамблеясы тарабынан кабыл алынган резолюциясы. (2008). Бириккен Улуттар Уюмунун түпкүлүктүү элдердин укуктары боюнча декларациясы. Бириккен Улуттар.

Автор, Доктор Базил Угоржи, Эл аралык этно-диний медиация борборунун президенти жана башкы директору. Ал илимдин кандидаты даражасын алган. Конфликттерди талдоо жана чечүү адистиги боюнча Конфликттерди чечүү боюнча изилдөөлөр бөлүмү, Искусство, гуманитардык жана коомдук илимдер колледжинин Нова Түштүк-Чыгыш университети, Форт-Лодердейл, Флорида.

Share

Тектеш макалалар

Бир эле учурда бир нече чындык болушу мүмкүнбү? Өкүлдөр палатасындагы бир айыптоо Израил-Палестина жаңжалы боюнча ар кандай көз караштар боюнча катаал, бирок критикалык талкууларга кандайча жол ачышы мүмкүн

Бул блог Израил-Палестина жаңжалын ар түрдүү көз караштарды таануу менен изилдейт. Ал өкүл Рашида Тлаибдин айыптоосун текшерүү менен башталат, андан кийин ар кандай жамааттар арасында - жергиликтүү, улуттук жана глобалдык деңгээлде - бардык жерде болуп жаткан бөлүнүүнү баса белгилеген сүйлөшүүлөрдү карайт. Кырдаал өтө татаал, ар кандай конфессиялардын жана этностордун ортосундагы карама-каршылык, Палатанын дисциплинардык процессинде палатанын өкүлдөрүнө пропорционалдуу эмес мамиле кылуу жана терең тамыр жайган көп муундук чыр-чатактар ​​сыяктуу көптөгөн маселелерди камтыган. Тлаибдин айыптоосунун татаалдыгы жана анын көптөгөн адамдарга тийгизген сейсмикалык таасири Израил менен Палестинанын ортосунда болуп жаткан окуяларды иликтөөнү ого бетер маанилүү кылат. Ар бир адам туура жооп берет окшойт, бирок эч ким макул боло албайт. учурда эмне үчүн ушундай болуп жатат?

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share