Бүткүл дүйнөлүк аксакалдар форуму жаңы "Бириккен Улуттар Уюму" катары

тааныштыруу

Чыр-чатактар ​​жашоонун бир бөлүгү деп айтышат, бирок бүгүнкү күндө дүйнөдө катуу чыр-чатактар ​​өтө көп болуп жатат. Алардын көбү толук масштабдуу согуштарга айланган. Сиз Ооганстан, Ирак, Конго Демократиялык Республикасы, Грузия, Ливия, Венесуэла, Мьянма, Нигерия, Сирия жана Йемен менен таанышсыз деп ойлойм. Булар азыркы согуш театрлары. Сиз туура баамдагандай, Россия жана Америка Кошмо Штаттары союздаштары менен да бул театрлардын көбү менен алектенет.

Террордук уюмдардын жана террордук актылардын бардыгына белгилүү. Учурда алар дүйнөнүн көптөгөн өлкөлөрүндө жеке адамдардын жана топтордун жеке жана коомдук жашоосуна таасирин тийгизүүдө.

Ошондой эле дүйнөнүн көп жерлеринде көптөгөн диний, расалык же этникалык негизде өлтүрүүлөр болуп жатат. Алардын айрымдары геноциддик масштабда. Булардын бардыгына карабастан, биз жыл сайын Нью-Йорктогу Бириккен Улуттар Уюмунда дүйнө элдери эмне үчүн чогулат деп сурашыбыз керекпи? Эмне үчүн?

Кайсы бир өлкө азыркы баш аламандыктан бошотулабы?

Мага кызык! АКШ аскерлери эл аралык театрлардын көбү менен алек болуп жатканда, бул жерде Американын жеринде эмне болуп жатат? Акыркы тенденцияны эске сала кетели. атышуулар! Барлардагы, кинотеатрлардагы, чиркөөлөрдөгү жана мектептердеги маал-маалы менен атышуулар балдарды да, чоңдорду да өлтүрүп, майып кылган. Менимче, алар жек көрүүчүлүк менен өлтүрүлгөндөр. 2019-жылы Эль Пасодогу Техас Уолмартындагы атышууда көптөгөн адамдар жарадар болуп, 24 адам каза болгон. Суроо туулат: Кийинки атышуу кайда болорун ойлонбой эле ойлонуп жатабызбы? Кызык, кимдин баласы, ата-энеси же бир тууганы кийинки курмандык болот! Кимдин аялы же сүйгөнү же күйөөсү же досу? Биз айласыз божомолдогонубуз менен, мен андан чыгуунун жолу бар деп ишенем!

Дүйнө ушунчалык төмөн болгонбу?

Тыйындын капталдары сыяктуу эле, оңой менен макул же каршы талашса болот. Бирок бул коркунучтуу окуялардан аман калган адам үчүн башка топ оюну. Жабырлануучу түшүнүксүз ооруну сезет. Жабырлануучу абдан узак убакыт бою оор травма жүгүн көтөрөт. Ошондуктан мен кимдир бирөө бул азыр кеңири таралган коркунучтуу кылмыштардын кайсы биринин терең кесепеттерин тривиалдаштырууга аракет кылышы керек деп ойлобойм.

Бирок мен билем, бул жүктү аябаганда адамзат жакшы болмок. Биз муну сезүү үчүн өтө төмөн түшүп кеткендирбиз.

Биздин тарыхчылар көп кылымдар мурун адамдар өздөрүнүн коопсуз социалдык анклавдарында коопсуз болгон деп айтышат. Себеби, алар өлүмдөн коркуп, башка өлкөлөргө баруудан коркушкан. Venturing, чынында, көпчүлүк учурда белгилүү бир өлүмгө алып келди. Бирок, убакыттын өтүшү менен адамзат коомдордун өз ара аракеттешүүсү менен алардын жашоо образын жана аман калуусун жакшырткан ар кандай социалдык-маданий структураларды өнүктүргөн. Тигил же бул типтеги салттуу башкаруу ошого жараша өнүгүп жатты.

Катуу согуштар көптөгөн себептерден улам, анын ичинде напсинин жана соодада жана жаратылыш ресурстарында артыкчылыкка ээ болуу үчүн жасалган. Линия боюнча, Европада заманбап мамлекеттин батыш типтеги башкаруулары өнүккөн. Бул ресурстардын бардык түрлөрүнө тойбогон табит менен келди, бул адамдарды дүйнө жүзү боюнча ар кандай мыкаачылыктарды жасоого алып келди. Ошого карабастан, кээ бир түпкү элдер жана маданияттар башкаруунун жана жашоонун салттуу ыкмаларына ушул кылымдар бою тынымсыз кол салуудан аман калышты.

Заманбап делген мамлекет күчтүү болсо да, бул күндөрдө эч кимдин коопсуздугуна, тынчтыгына кепилдик бере албайт окшойт. Мисалы, бизде ЦРУ, КГБ жана MI6 же Моссад же дүйнөнүн дээрлик бардык заманбап мамлекеттеринде ушул сыяктуу агенттиктер бар. Кызыгы, бул органдардын негизги максаты башка өлкөлөрдүн жана алардын жарандарынын прогрессине шек келтирүү болуп саналат. Алар тигил же бул артыкчылыкка ээ болуу үчүн башка элдерди саботажга, көңүлүн чөгөтүүгө, кол-буйруга жана жок кылууга. Менин оюмча, тиричиликте эмпатияга такыр орун жок экени айкын болуп баратат. Боордошторум, боордошторум болбосо, дүйнө тынчтыкка умтулуу жана ага жетишүү үчүн убактылуу элес болуп кала берет.

Мамлекеттик мекеменин көз карашы жана миссиясы башка өлкөлөрдүн иштерине кийлигишүү, алардын эң аялуу катмарын ачка калтыруу же лидерлерин өлтүрүү болушу мүмкүн деп ишенесизби? Башынан эле утушка орун жок. Альтернативалуу аргументке орун жок!

Конфликттерге жана өз ара аракеттенүүгө карата көпчүлүк түпкүлүктүү же салттуу башкаруу системаларында борбордук орунда турган салттуу утуш башкаруу структурасынын батыш тибинде таптакыр жок. Бул Бириккен Улуттар Уюмунун Башкы Ассамблеясы бири-бирин каралоого ант берген дүйнөлүк лидерлердин жыйыны деп айтуунун дагы бир жолу. Демек, алар көйгөйлөрдү чечпейт, тескерисинче, татаалдаштырат.

Түпкүлүктүү элдер дүйнөнү айыктыра алабы?

Макул деп талашып жатып, мен маданияттар жана салттар динамикалуу экенин билем. Алар өзгөрөт.

Бирок, эгерде максаттын чын ыкластуулугу борбордук, жана жаша жана жашай бер өзгөртүүнүн дагы бир себеби болуп саналат, ал Байелса штатынын Экпетиама падышалыгынын салттуу башкаруу ыкмасына туура келет жана утуш-утуу натыйжасын берет. Мурда айтылгандай, көпчүлүк жергиликтүү шарттарда чыр-чатакты чечүү дайыма утушка ээ болот.

Мисалы, жалпысынан Изон жеринде, атап айтканда, мен Ибенанаовей, салттуу баш болгон Экпетиама Падышалыгында биз жашоонун ыйыктыгына бекем ишенебиз. Тарыхый жактан алганда, согуш учурунда өзүн-өзү коргоо же элди коргоо үчүн гана өлтүрүүгө болот. Мындай согуштун аягында аман калган жоокерлер психологиялык жана руханий жактан аларды кадимки абалга келтирүүчү салттуу тазалоо ырымына дуушар болушат. Тынчтык маалында болсо эч ким башка бирөөнүн өмүрүнө кол салууга батынбайт. Бул тыюу салынган!

Тынчтык убагында кимдир бирөө башка бирөөнү өлтүрсө, ал киши өлтүргүч жана анын үй-бүлөсү согуштук аракеттердин күчөшүнө жол бербөө үчүн башка бирөөнүн өмүрүн кыюуга тыюу салынган иш-аракеттерди жоюуга аргасыз болушат. Төрөттүү эки ургаачы өлгөндөрдүн ордуна адам тукуму үчүн маркумдун үй-бүлөсүнө же жамаатына берилет. Бул ургаачылар адамдын жакынынан же чоң үй-бүлөсүнөн болушу керек. Бул тынчтандыруу ыкмасы ар бир адам коомдо өзүн жакшы алып жүрүүсүн камсыз кылуу үчүн бардык үй-бүлө мүчөлөрүнө жана бүт жамаатка же падышалыкка жүктү жүктөйт.

Түрмөлөр жана түрмөлөр Экпетиамага жана бүт изондук этностук топко жат экендигин да жарыялоого уруксат этиңиздер. Түрмө идеясы европалыктар менен бирге келген. Алар 1918-жылы Транс-Атлантикалык кул соодасы учурунда Акассадагы кул кампасын жана Порт-Харкорт түрмөсүн курушкан. Буга чейин Изон жеринде эч качан түрмө болгон эмес. Биринин кереги жок. Акыркы беш жылдын ичинде гана Нигериянын федералдык өкмөтү Окака түрмөсүн куруп, пайдаланууга бергенде Изонландда дагы бир кемсинтүү актысы жасалды. Кызыгы, мен Америка Кошмо Штаттарын камтыган мурдагы колониялар көбүрөөк түрмөлөрдү ишке киргизип жатышканда, мурдагы колонизаторлор азыр акырындык менен түрмөлөрүн жоюп жатышканын билдим. Менимче, бул ролдорду алмаштыруунун кандайдыр бир ачылуучу драмасы. Батышташканга чейин түпкүлүктүү элдер бардык чыр-чатактарын түрмөгө муктаж болбостон чече алышкан.

Биз кайдабыз

Бул оорулуу планетада 7.7 миллиард адам бар экени азыр жалпыга маалым. Биз бардык континенттерде жашоону жакшыртуу үчүн ар кандай технологиялык ойлоп табууларды талыкпай жасадык, бирок БУУнун маалыматы боюнча 770 миллион адам күнүнө эки доллардан аз акча менен жашап, 71 миллион адам жер которгон. Бардык жерде катуу кагылышуулар болуп турганда, өкмөттүк жана технологиялык өркүндөтүүлөр бизди моралдык жактан ого бетер банкрот кылып жиберди деп ишенимдүү айтууга болот. Бул өркүндөтүүлөр бизди бир нерседен – эмпатиядан тоноп жаткандай. Алар биздин адамгерчиликти уурдашат. Биз тез эле машина адамдары болуп жатабыз, машина акылы бар. Булар аз сандагы адамдардын иш-аракеттери, көптөрдүн момундугунан улам, бүт дүйнөнү библиялык Армагеддонго жакындатып жатканын ачык эскертет. Бул алдын ала айтылган апокалиптикалык туңгуюкка эртерээк киришпесек, баарыбыз түшүп калышыбыз мүмкүн. Экинчи дүйнөлүк согуштун өзөктүк бомба жардырууларды эстейли - Хиросима жана Нагасаки.

Жергиликтүү элдин маданияты жана элдери эч нерсеге жөндөмдүүбү?

Ооба! Жеткиликтүү археологиялык, тарыхый жана оозеки салттуу далилдер тастыктайт. Португалиялык изилдөөчүлөр 1485-жылы Бенин падышачылыгына биринчи жолу келишкенде анын кеңдигине жана татаалдыгына таң калганы тууралуу кызыктуу маалыматтар бар. Чындыгында, Луренко Пинто аттуу португалиялык кеме капитаны 1691-жылы Бенин шаарынын (азыркы Нигерияда) бай жана эмгекчил экенин жана ушунчалык жакшы башкарылгандыктан, уурулук билинбегендиктен, адамдар ушунчалык коопсуздукта жашашкандыктан эшик жок экенин байкаган. үйлөрүнө. Бирок ошол эле мезгилде профессор Брюс Холсингер орто кылымдардагы Лондонду “уурулук, сойкулук, киши өлтүрүү, паракорчулук жана гүлдөп жаткан кара базар орто кылымдагы шаарды бычак же чөнтөк терүүгө шыгы бар адамдар эксплуатациялоого бышып жетилген шаар” деп мүнөздөгөн. . Бул көп сүйлөйт.

Жергиликтүү элдер жана маданияттар жалпысынан боорукер болгон. Бирөө бардыгы үчүн, бардыгы бирөө үчүн деген практика Ubuntu норма болгон. Бүгүнкү күндөгү кээ бир ойлоп табуулардын жана аларды колдонуунун артындагы ашкере өзүмчүлдүк бардык жерде байкалып турган ишенимсиздиктин себеби болуп саналат.

Жергиликтүү элдер жаратылыш менен тең салмакта жашашкан. Биз өсүмдүктөр, жаныбарлар жана аба канаттуулары менен тең салмактуулукта жашадык. Аба ырайын, мезгилдерди өздөштүрүп алдык. Биз дарыяларды, сууларды жана океанды урматтачубуз. Айлана-чөйрөбүз биздин жашообуз экенин түшүндүк.

Биз эч качан билип туруп табиятты ыңгайсыз кылбайбыз. Биз ага сыйындык. Биз, адатта, алтымыш жыл бою чийки мунай затын чыгарбайбыз жана канча ресурстарды ысырап кылып, дүйнөбүзгө канчалык зыян келтирип жатканыбызга көңүл бурбай, ошол эле убакыттын ичинде жаратылыш газын күйгүзбөйбүз.

Нигериянын түштүгүндө Shell сыяктуу Транс-Улуттук мунай компаниялары так ушундай кылып жатышат - жергиликтүү айлана-чөйрөнү булгап, бүт дүйнөнү кыйратып жатышат. Бул мунай-газ компаниялары алтымыш жылдан бери эч кандай кесепеттерге дуушар болгон жок. Чынында, алар Нигериядагы операцияларынан эң жогорку жарыяланган жылдык кирешени алуу менен сыйланат. Мен ишенем, эгер дүйнө бир күнү ойгонсо, бул фирмалар Европа менен Америкадан тышкары жерлерде да этикалык жактан жүрүшөт.

Мен Африканын башка бөлүктөрүнөн кандуу алмаз, кан Пил сөөгү жана кан алтын жөнүндө уктум. Бирок Экпетиама Падышалыгында мен Нигериянын Нигер дельтасында Shell тарабынан пайдаланылган кан мунай жана газ себеп болгон экологиялык жана социалдык кыйроонун түшүнүксүз таасирин көрүп жана жашап жатам. Арабыздан бирөө аман-эсен деп ишенип бул имараттын бир бурчунда от жагып жаткандай. Бирок бара-бара имарат өрттөнүп күйүп кетет. Климаттын өзгөрүшү реалдуу деп айткым келет. А биз бардыгыбыз анын ичиндебиз. Анын апокалиптикалык эффекти кайтарылгыс толук күчкө ээ боло электе, биз тез арада бир нерсе кылышыбыз керек.

жыйынтыктоо

Жыйынтыктап айтканда, дүйнөнүн түпкү жана салттуу элдери биздин ооруп жаткан планетабызды айыктырууга жардам бере аларын дагы бир жолу кайталайм.

Келгиле, айлана-чөйрөнү, жаныбарларды, канаттууларды жана башка адамдарды абдан сүйгөн адамдардын чогулушун элестетип көрөлү. Окутулган аралашкандардын чогулушу эмес, аялдарды, эркектерди, башкалардын маданий иш-аракеттерин жана ишенимдерин сыйлаган адамдардын чогулушу, ошондой эле дүйнөдө тынчтыкты кантип калыбына келтирүүнү чын жүрөктөн талкуулоо үчүн. Мен таш жүрөк, абийирсиз сойку акча сатуучулардын чогулушун эмес, дүйнөнүн бардык булуң-бурчтарында тынчтыкка жетишүүнүн утуш-утуу жолдорун изилдеген дүйнөнүн салттуу жана түпкү элдеринин тайманбас лидерлеринин чогулушун сунуштайм. Менин оюмча, бул жол болушу керек.

Жергиликтуу элдер биздин планетаны айыктырууга жана ага тынчтык орнотууга жардам бере алмак. Дүйнөбүздөгү коркунучту, жакырчылыкты жана ооруларды биротоло артта калтыруу үчүн Бүткүл дүйнөлүк аксакалдар форуму жаңы Бириккен Улуттар Уюму болушу керек деп терең ишенем.

Эмне деп ойлойсуң?

Рахмат сага!

Бүткүл дүйнөлүк Аксакалдар Форумунун Убактылуу Төрагасы, Улуу Даражалуу Король Бубарайе Даколо, Агада IV, Экпетиама Королдугунун Ибенанаовейи, Байэлса штаты, Нигерия, 6-майда сүйлөгөн сөз.th 31-жылдын 2019-октябрында Мерси Колледжинде – Бронкс кампусунда, Нью-Йорк, АКШда этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча жылдык эл аралык конференция өттү.

Share

Тектеш макалалар

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Туруктуу коомчулуктарды куруу: геноцидден кийинки езид коомчулугу үчүн балдарга багытталган жоопкерчилик механизмдери (2014)

Бул изилдөө геноцидден кийинки Язиди коомчулугунда жоопкерчилик механизмдерин колдонууга боло турган эки жолго багытталган: соттук жана соттук эмес. Өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгү – бул коомчулуктун өткөөл мезгилин колдоо жана стратегиялык, көп өлчөмдүү колдоо аркылуу туруктуулук жана үмүт сезимин өрчүтүү үчүн кризистен кийинки уникалдуу мүмкүнчүлүк. Процесстердин бул түрлөрүнө «бир өлчөм бардыгына ылайыктуу» мамиле жок жана бул документ Ирак жана Левант Ислам мамлекетинин (ИГИЛ) мүчөлөрүн кармап туруу үчүн гана эмес, эффективдүү мамиле үчүн негиз түзүү үчүн ар кандай маанилүү факторлорду эске алат. адамзатка каршы кылмыштары үчүн жооп бериши керек, бирок езид мүчөлөрүнө, өзгөчө балдарга автономия жана коопсуздук сезимин калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк берүү. Муну менен изилдөөчүлөр балдардын адам укуктары боюнча милдеттенмелеринин эл аралык стандарттарын аныктап, алардын кайсынысы Ирак жана күрт контекстинде актуалдуу экенин белгилешет. Андан кийин, Сьерра-Леоне жана Либериядагы ушуга окшош сценарийлердин мисалдарынан алынган сабактарды талдоо менен, изилдөө Язиди контекстинде балдардын катышуусун жана коргоону кубаттоого багытталган дисциплиналар аралык жоопкерчилик механизмдерин сунуштайт. Балдар катыша ала турган жана катышууга тийиш болгон конкреттүү жолдор каралган. Ирактын Күрдистанында ИГИЛдин туткунунан аман калган жети бала менен болгон маектер алардын туткундан кийинки муктаждыктарын канааттандыруудагы учурдагы боштуктар жөнүндө маалымат берүүгө мүмкүнчүлүк түздү жана ИШИМ согушкерлеринин профилдерин түзүүгө алып келди. Бул күбөлөндүрүүлөр жаш езидилердин аман калган тажрыйбасы жөнүндө уникалдуу түшүнүк берет жана кеңири диний, жамааттык жана аймактык контексттерде талданганда, кийинки кадамдарга ачык-айкындуулук берет. Изилдөөчүлөр езид коомчулугу үчүн өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгүнүн натыйжалуу механизмдерин түзүүнүн шашылыш сезимин жеткирүүгө үмүттөнүшөт жана конкреттүү актерлорду, ошондой эле эл аралык коомчулукту универсалдуу юрисдикцияны колдонууга жана чындык жана элдешүү комиссиясын (ТРК) түзүүгө көмөктөшүүгө чакырышат. жазалоосуз ыкма аркылуу язиддердин тажрыйбасын урматтоо менен бирге баланын тажрыйбасын урматтоо.

Share