Салттарды бөлүшүү, маданияттын жана ишенимдин көп түрдүүлүгүн камтуу
тааныштыруу
Башында ой болгон. Эң байыркы доорлордон бери адам аалам жөнүндө ой жүгүртүп, анын ичиндеги орду жөнүндө ойлонгон. Дүйнөнүн ар бир маданияты оозеки жана жазма тарыхтар аркылуу өткөн алгачкы мифологиялардын ата-бабаларынын эс тутумунун таасиринде турат. Бул өнүгүп жаткан окуялар биздин ата-бабаларыбызга башаламан дүйнөдө тартипти табууга жана андагы ролун аныктоого жардам берди. Мына ушул оригиналдуу ишенимдерден биздин туура жана туура эмес, жакшылык менен жамандык жөнүндөгү ойлорубуз, Теңирчилик түшүнүгү пайда болгон. Бул жеке жана жамааттык философиялар өзүбүздү жана башкаларды соттой турган негиздер. Алар биздин иденттүүлүгүбүздүн, салт-санаабыздын, мыйзамдарыбыздын, адеп-ахлакыбыздын жана социалдык психологиябыздын негизи болуп саналат.
Өзгөчө ырым-жырымдарды жана үрп-адаттарды майрамдоо бизге топ менен байланышты сезүүгө жардам берет жана өз ара байланыштарды түзүүгө жардам берет. Тилекке каршы, бул мураска калган конвенциялардын көбү биздин ортобуздагы айырмачылыктарды баса белгилеп, бекемдөө үчүн келди. Бул жаман нерсе болбошу керек жана сейрек болсо, салттардын өздөрү менен байланышы бар, бирок алардын сырттан кабыл алынышы жана чечмелениши. Мурасыбызды жана ага байланыштуу баяндарды бөлүшүү үчүн көбүрөөк аракет кылуу менен жана бирге жаңыларын түзүү менен биз бири-бирибиз менен болгон мамилебизди бекемдеп, бекемдей алабыз жана ааламдагы жалпы ордубузду даңазалай алабыз. Биз бири-бирибизди таанып-билүүгө жана чогуу жашай алабыз, биз азыр кыялдангандай гана боло алабыз.
Башкалардын баалуулугу
Илгери Түндүк Атлантиканын суук, таштак, шамал соккон ойдуңдарында менин ата-бабаларымдын жашоо жолу күүгүмдө болгон. Бай, күчтүүрөөк жана технологиялык жактан өнүккөн элдерден келген баскынчылыктын туруктуу толкундары аларды жок болуу алдында калтырган. Өмүрдү жана жерди жалмап салган согуштар гана эмес, бул башкалардан жагымдуу маданий жиптерди аң-сезимсиз түрдө кабыл алуу аларды өз инсандыгынан калган нерсеге илип коюуга аргасыз кылды. Бирок, алар жаңы келгендерге да таасирин тийгизип, эки топ тең көнүп кетишти. Бүгүнкү күндө биз бул элдердин кылымдар бою сакталып калганын көрүп жатабыз, аларды эстеп, бизге калтырган нерселеринен түшүнүк алуу үчүн.
Ар бир муун менен конфликттин жообу ишеними, тили жана жүрүм-туруму бир тектүү глобалдуу калк экенин ырастаган ой мектебинин жаңы версиясы бар. Сыягы, кызматташтык көбүрөөк болмок, кыйроо жана зордук-зомбулук аз болмок; согушта жоголгон аталар менен балдар азыраак, аялдарга жана балдарга жасалган мыкаачылык азайды. Ошентсе да, чындык татаалыраак. Чындыгында, конфликттерди чечүү үчүн конгруенттүү ойлордон тышкары, көп учурда комплименттүү, кээде дивергенттүү ой жүгүртүү системалары керек болот. Биздин өнүгүп жаткан ишенимдерибиз биздин ишенимибизди калыптандырат жана булар өз кезегинде биздин мамилебизди жана жүрүм-турумубузду аныктайт. Бизге ылайыктуу болгон менен тышкы дүйнө менен дал келген нерсенин ортосундагы тең салмактуулукту сактоо үчүн демейки ой жүгүртүүнүн чегинен чыгууну талап кылат. биздин топ жогору. Биздин денебиз ар кандай компоненттерге муктаж болгондой эле, мисалы, кан жана сөөк, дем алуу жана тамак сиңирүү, көнүгүү жана эс алуу, ошондой эле дүйнө ден соолук жана бүтүндүк үчүн тең салмактуулуктун өзгөрүшүн жана көп түрдүүлүгүн талап кылат. Иллюстрация иретинде мен дүйнөдөгү эң сүйүктүү салттардын бири болгон окуяны сунуш кылгым келет.
Баланс жана бүтүндүк
Жаратылыш миф
Убакыттын алдында караңгылык бар болчу, түндөн да терең караңгылык, бош, чексиз. Жана ошол учурда Жаратканга бир ой келди, ал ой караңгылыкка карама-каршы тургандай жарык болду. Жылтылдап, айланды; ал боштуктун мейкиндигинен агып өттү. Ал керилип, аркасын ийлеп, асманга айланды.
Асман шамал болуп үшкүрүнүп, күн күркүрөгөндөй титиреп турду, бирок ал жалгыз болгондуктан мунун эч кандай мааниси жоктой сезилди. Ошентип, ал Жараткандан сурады, менин максатым эмне? Жараткан бул суроону ойлонгондо дагы бир ой пайда болду. Ал эми ой ар бир канаттуу жандык болуп жаралган. Алардын туюнтмасы жарыктын түшүнүксүз мүнөзүнө карама-каршы келген. Курт-кумурскалар, канаттуулар жана жарганаттар абаны толтурду. Алар ыйлап, ырдашып, көктү аралап, асман кубанычка толду.
Көп өтпөй асмандагы жандыктар чарчады; Ошентип, алар Жаратуучудан сурашты: Биздин жашообуз үчүн ушулардын баары барбы? Жаратуучу суроого ой жүгүрткөндө дагы бир ой пайда болду. Ошондо ой жер болуп жаралган. Жунгли менен токойлор, тоолор менен түздүктөр, океандар менен дарыялар жана чөлдөр бири-биринен айырмаланып пайда болду. Ал эми канаттуу жандыктар жаңы үйлөрүнө отурукташканда, алар кубанышты.
Бирок көп өтпөй, жер өзүнүн бардык берекеси жана сулуулугу менен Жараткандан: «Болушу керекпи? Жараткан бул суроону ойлонгондо дагы бир ой пайда болду. Ал эми ой тең салмакта кургактык менен деңиздин ар бир жаныбары катары жаралган. Жана дүйнө жакшы болчу. Бирок бир аз убакыт өткөндөн кийин дүйнө өзү Жараткандан сурады, бул акыр заманбы? Мындан башка эч нерсе болбойбу? Жана, Жараткан суроону карап жатканда, башка ой пайда болду. Ал эми ой адамзат болуп жаралган, анда бардык мурунку жаратуулардын, жарык менен караңгылыктын, жердин, суу менен абанын, жаныбардын жана башка нерселердин аспектилери камтылган. Эрк жана кыялдануу менен алар бири-бирине карама-каршы келген сыяктуу эле жаратылган. Жана алардын айырмачылыктары аркылуу алар ача башташты жана жарата башташты, көптөгөн элдерди, бири-бирине тиешелүү окшошторду жаратышты. Жана алар дагы эле жаратып жатышат.
Ар түрдүүлүк жана бөлүү
Биздин чоң дизайндын бир бөлүгү болуу деген жөнөкөй эле кабыл алуубуз көп учурда өз ара байланышты, көмүскө өз ара көз карандылык жаратуу, ал талап кылган кароодон жана көңүл буруудан качууга мүмкүндүк берет. Адамзат коомдору көрсөткөн айырмачылыктардан дагы таң калыштуусу, биздин мифологияларыбыздын окшоштуктары. Бул окуялар белгилүү бир убакыттын же жердин социалдык жана этникалык шарттарын чагылдырса да, алар айткан идеялардын жалпылыгы көп. Ар бир байыркы ишеним системасы биз улуу нерсенин бир бөлүгү экенибизге ишенимди жана адамзатты көзөмөлдөгөн ата-эне сыяктуу түбөлүк камкордукка ишенүүнү камтыйт. Алар анимисттик болобу, поли же монотеисттик болобу, бизге кызыкдар болгон Жогорку Зат бар экенин, ал биз кылган нерселерге кам көрөрүн айтышат. Биз жеке иденттүүлүгүбүздү тартуу үчүн коомду талап кылгандай эле, маданияттар өздөрүнүн чыныгы жүрүм-туруму менен алардын Кудайы же кудайлары каалаган деп эсептеген жүрүм-турумун салыштыруу аркылуу өздөрүн ченеп алышкан. Миңдеген жылдар бою маданий жана диний каада-салттар ааламдын иштешинин ушул жоромолдорунун негизинде түзүлгөн. Альтернативдүү ишенимдерге, үрп-адаттарга, ыйык ырым-жырымдарга жана үрп-адаттарга байланыштуу пикир келишпестиктер жана каршылыктар цивилизацияларды калыптандырып, согуштарды тутандырып, улантып, тынчтык жана адилеттүүлүк жөнүндөгү идеяларыбызды жетектеп, биз билген дүйнөнү жаратты.
Коллективдуу чыгармалар
Бир жолу Кудай биз ойлогон нерселердин баарында бар деп кабыл алынган: таш, аба, от, жаныбарлар жана адамдар. катары таанылса да кийин гана кудайлык рухка ээ болуу, көп адамдар өздөрүнө же бири-бирине ишенбей калыштыбы Кудайдын Рухунан турат.
Кудай толугу менен өзүнчө болуп, адамдар теңирчиликтин бир бөлүгүнө эмес, баш ийүүгө өткөндөн кийин, Жаратканга улуу сүйүү сыяктуу ата-энелик сапаттарды берүү кадимки көрүнүшкө айланган. Жаратылыш адамдын өз тагдырын башкаруу аракетин шылдыңдашы мүмкүн болгон дүйнө кыйратуучу жана кечиримсиз жер болушу мүмкүн деген байкоолор менен бекемделген жана бул Кудайга кудуреттүү, көбүнчө биротоло жазалоочу, коргоочунун ролу берилген. Дээрлик бардык ишеним системаларында Кудай же кудайлар жана кудайлар адамдын сезимдерине баш ийишет. Бул жерде Аллахтын көрө албастыгы, таарынычы, ырайымынан баш тартуу коркунучу жана кабыл алынган туура эмес иштердин натыйжасында күтүлө турган каары пайда болгон.
Салттуу мергенчи-жыйноочу клан чөлдүн кудайлары оюнду уланта беришин камсыз кылуу үчүн экологияга зыян келтирүүчү ар кандай жүрүм-турумду өзгөртүүнү тандашы мүмкүн. Такыба үй-бүлө муктаж болгондорго жарым-жартылай жардам берүүнү чечип, алардын түбөлүк куткарылышына кепилдик бериши мүмкүн. Бул күчтүү катышуусу менен байланышкан коркуу жана тынчсыздануу көбүнчө бири-бирибиз менен жана бизди курчап турган дүйнө менен болгон мамилебизди жакшыртат. Ошого карабастан, Кудайды башкарган өзүнчө бир зат катары долбоорлоо, өзгөчө бир жакшылыкты күтүүгө алып келиши мүмкүн. туура; жана кээде, күнөөсүз шектүү жүрүм-туруму үчүн актоо. Ар бир иш-аракет же натыйжа үчүн жоопкерчилик Аллахка жүктөлүшү мүмкүн, жийиркеничтүү, зыянсыз же боорукер.
Эгер адам Кудайдын иш-аракетин жактырат деп чечсе (жана коомдогу башкаларды да ынандыра алса), бул эң кичинекей социалдык кылмыштан баштап маанисиз кыргынга чейин бардык нерсени кечирүүгө мүмкүндүк берет. Мындай маанайда башкалардын муктаждыктарын этибарга албай коюуга болот жана ишенимдер адамдарга, башка жандыктарга, ал тургай планетанын тканына зыян келтирүү үчүн негиз катары активдүү колдонулат. Мына ушундай шарттарда адамзаттын сүйүү жана боорукердикке негизделген эң кымбат жана эң терең келишимдери жокко чыгарылат. Бейтааныш адамды конок катары багууга, башка жандыктарга биз каалагандай мамиле жасоого, калыстык менен ынтымакты калыбына келтирүү ниети менен талаш-тартыштын жолдорун издөөгө аргасыз кылган нерселер ташталган учур.
Маданияттар соода, массалык коммуникациялар, басып алуулар, атайылап жана атайылап эмес ассимиляция, техногендик жана табигый кырсыктар аркылуу өзгөрүп жана өсүүдө. Ошол эле учурда биз өзүбүздү жана башкаларды биздин ишенимге негизделген баалуулуктарга каршы аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз баалайбыз. Бул биздин мыйзамдарыбызды иштеп чыгуу жана адилеттүү коомду түзүүчү концепцияларыбызды өркүндөтүү жолу; бул биздин бири-бирибизге милдетибизди жүктөй турган аспап, багытыбызды тандап алган компас жана чек араларды аныктоо жана алдын ала билүү үчүн колдонгон ыкма. Бул салыштыруулар биздин жалпы нерсебизди эскертип турат; б.а. бардык коомдор ишенимди, боорукердикти, айкөлдүктү, чынчылдыкты, сый-урматты сыйлашат; бардык ишеним системалары тирүү жандыктарга урмат көрсөтүүнү, улууларга берилгендикти, алсыздарга жана жардамсыздарга кам көрүү милдетин жана бири-биринин саламаттыгы, корголушу жана жыргалчылыгы үчүн жалпы жоопкерчиликти камтыйт. Ошондой болсо да, этникалык жана динге тиешелүү болгон доктринада, мисалы, жүрүм-турумубуз алгылыктуу болсо, биз кандай тыянак чыгарабыз, же өз ара милдеттенмелерди аныктоо үчүн кандай эрежелерди колдонобуз, биз түзгөн моралдык жана этикалык барометрлер бизди көбүнчө карама-каршы багыттарга тартат. Адатта, айырмачылыктар даража маселеси болуп саналат; көбү, чынында, алар билбегендер үчүн айырмаланбай турган ушунчалык тымызын.
Ар кандай руханий салттарга ээ адамдардын ортосундагы кызматташтыктын учурларына келгенде биздин көбүбүз урмат-сыйдын, жолдоштуктун жана өз ара колдоонун күбөсү болдук. Ошо сыяктуу эле, биз догмалардын бетине чыкканда, эң адатта толеранттуу адамдар да катаал жана компромисссиз, алтургай зомбулукка айланып кетишине күбө болдук.
Карама-каршылыктарды бекемдөөгө мажбурлоо биздин Кудайды, Кудайды же Даону чечмелөөбүзгө дал келүү деген эмнени билдире тургандыгы жөнүндө ишенимдүү божомолдорубузду канааттандыруу үчүн октук муктаждыгыбыздан келип чыгат. Көптөр дүйнөнүн көпчүлүк бөлүгү азыр агностик болгондуктан, бул ой жүгүртүү мындан ары колдонулбайт деп талашат. Бирок, өзүбүз менен болгон ар бир сүйлөшүүбүз, ойлонгон ар бир чечимибиз, колдонгон ар бир тандообуз эмненин туура, эмненин алгылыктуу, эмнеси жакшы деген осуяттарга негизделет. Бул күрөштөрдүн баары биздин маданиятыбызга жана бала кезибизден кийинки муундарга өтүп келген окууларыбызга негизделген, байыркы салттарга негизделген. Ушундан улам көп адамдар сезүү башкалардын маданияты же ишеним системасы сыяктуу оппозицияда өздөрүнө. Анткени, идеологиялык принциптер (көбүнчө билбестен) алгачкы ишенимдерге мүнөздүү болгон идеяга негизделген. четтөөлөр чейин Жараткандын күтүүсү болушу мүмкүн эмес "туура" жана ошондуктан, болушу керек "Туура эмес". Демек, (бул көз караштан алганда) башкалардын ыңгайсыз иш-аракеттерин же ишенимдерин бузуу менен бул "туура эместикке" каршы чыгуу "туура" болушу керек.
Бирге келүү
Биздин ата-бабаларыбыз ар дайым эле келечекте пайдалуу боло турган стратегияларды тандашкан эмес, бирок ыйык билимди колдонгон диний үрп-адаттар жана маданий салттар сакталып, аздектелген; башкача айтканда, ар бири Жараткандын баласы экенин билип, биздин чоң адамдык үй-бүлөбүз менен байланышып, жашоосуна катышуу милдети. Көбүнчө биз башкаларды үй-бүлөбүз менен бул тажрыйбаларды бөлүшүүгө, эмнелерди сыйлай турганыбыз жана эстей турганыбыз, качан жана кантип майрамдай тургандыгыбыз жөнүндө сүйлөшүүгө чакыруу мүмкүнчүлүгүн колдонбойбуз.
Биримдик бирдикти талап кылбайт. Коомдор дайыма өзгөрүп турган дүйнөдө ынтымакта жашоо жана туруктуу болуу үчүн философиялардын чаңдашуусунан көз каранды. Көбүрөөк маданий жактан бекемделген глобалдык коомдун кыйыр пайдалары менен шартталган саясаттар мындай коомду жашоого жөндөмдүү кыла турган нерселердин – анын көп түрдүүлүгүнүн жок болушуна байкабастан салым кошот деген өтө реалдуу коркунуч бар. Жергиликтүү жана концептуалдык айырмачылыктарды кантип коргоо жана пайда кылуу жөнүндө кылдаттык менен ойлонбой туруп, тукум кууруу түрдү алсыраткандай эле, адамзаттын ыңгайлашуу жана өнүгүү жөндөмү да алсырайт. Маанилүү, алмаштырылгыс, өзгөчөлүктү аныктоонун жана узак мөөнөттүү стратегияга киргизүүгө мүмкүндүк берүүнүн жолдорун табуу менен саясаткерлер өздөрүнүн мурасын, үрп-адатын жана иденттүүлүгүн жоготуп алуудан корккон инсандарды жана топторду жеңе алышат, ошол эле учурда өнүгүп келе жаткан дүйнөлүк коомчулуктун жандуулугуна кепилдик беришет. Бул башкаларга караганда, биз өзүбүздүн окуяларыбызды, анын ичинде биздин тукум кууп өткөн үрп-адаттарыбыздын рухун, алар келген жерди, алар камтыган мүнөздү, алардын маанисин айтып берүү аркылуу өзүбүзгө убакыт бөлүшүбүз керек. камтуу. Бул бири-бирибизди таанып-билүүнүн жана бири-бирибизге болгон мамилебизди түшүнүүнүн күчтүү жана маңыздуу жолу.
Баш катырма бөлүктөрү сыяктуу, биз бири-бирибиздин айырмаланган жерлерибизде бири-бирибизди толуктап турабыз. Жогорудагы Жаратылыш Мифинде болгондой, тең салмактуулукта бүтүндүк жаратылган; бизди айырмалап турган нерсе бизге биримдикти жана жыргалчылыкты жакшыртуучу жолдор менен билим алууга, өнүктүрүүгө жана жаратууну улантууга шарт түзөт. Ар түрдүүлүк бөлүнүүнү билдирбейт. Бири-бирибиздин баалуулуктарды жана иш-аракеттерди толугу менен түшүнүшүбүз зарыл эмес. Бирок, биз вариациялар болушу керек жана болушу керек экенин кабыл алуу абдан маанилүү. Теңирдин даанышмандыгын уламалар жана укук аалымдары азайта албайт. Ал эч качан майдачыл, кичине ойлуу, фанат же агрессивдүү эмес. Ал эч качан бейкалыс пикирди же зордук-зомбулукту колдобойт же колдобойт.
Бул биз күзгүгө караганыбызда көргөн Кудайлык, ошондой эле башка бирөөнүн көзүнө караганыбызда көргөн нерселерибиз, жалпы адамзаттын жалпы чагылышы. Бул бизди бүтүндөй кылган биздин бириккен айырмачылыктарыбыз. Бул биздин салттарыбыз бизге өзүбүздү ачып көрсөтүүгө, өзүбүздү таанытууга, үйрөнүүгө жана даңазалоого мүмкүндүк берет, бул бизди жаңыдан шыктандырып, ачык жана адилеттүү дүйнө үчүн. Биз муну шамдагайлык жана момундук менен жасай алабыз; биз ырайым менен гармонияда жашоону тандай алабыз.
Этно-диний медиациянын эл аралык борборунун Директорлор кеңешинин ардактуу төрайымы, Ph.D. Дианна Вуанье; Саясат боюнча эл аралык улук кеңешчи жана тема боюнча эксперт.
Этникалык, расалык жана диний өз ара түшүнүшүү борбору (CERRU) менен биргеликте Нью-Йорк Сити университетинин Квинс колледжинде Этно-диний ортомчулук боюнча эл аралык борбор тарабынан өткөрүлгөн Этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча 5-жылдык Эл аралык конференцияга берилген доклад. ).
