Этникалык жана диний чыр-чатактар: Кантип жардам бере алабыз
тааныштыруу
Баарыңыздарга ICERM Башкармалыгы жана өзүм тарабынан жогору бааланган катышууңуздар үчүн чын жүрөктөн ыраазычылык билдиргим келет. Мен досум Василий Угоржиге ICERMге берилгендиги жана дайыма жардам бергени үчүн, өзгөчө мага окшогон жаңы мүчөлөргө ыраазымын. Процесс аркылуу анын жетекчилиги мени команда менен интеграциялоого мүмкүндүк берди. Бул үчүн мен ICERMдин мүчөсү болгонума абдан ыраазымын жана бактылуумун.
Менин оюм – этникалык жана диний чыр-чатактар: алар кантип пайда болот жана аларды кантип натыйжалуу чечүү керектиги боюнча айрым ойлорду бөлүшүү. Ушуга байланыштуу мен эки конкреттүү ишке токтолоюн: Индия жана Кот-д'Ивуар.
Биз күн сайын кризистер менен күрөшүп жаткан дүйнөдө жашап жатабыз, алардын айрымдары катуу кагылышууларга айланып баратат. Мындай окуялар адамдын азап-тозогуна алып келет жана көптөгөн кесепеттерге алып келет, анын ичинде өлүм, жаракаттар жана PTSD (Травмадан кийинки стресс бузулушу).
Бул конфликттердин мүнөзү экономикалык шарттар, геосаясий позициялар, экологиялык маселелер (негизинен ресурстун жетишсиздигинен улам), расалык, этникалык, диндик же маданият сыяктуу идентификацияга негизделген чыр-чатактар жана башка көптөгөн нерселер боюнча ар түрдүү.
Алардын арасында этникалык жана диний кагылышуулар зордук-зомбулуктуу талаш-тартыштарды жаратуунун тарыхый үлгүсүнө ээ, атап айтканда: 1994-жылы Руандадагы тутсилерге каршы геноцид 800,000 1995 курмандыкка учураган (булагы: Марижке Верпуртен); 8,000-жылдагы Сребеница, экс-Югославия жаңжалында 1988 мусулман каза болгон (булак: TPIY); Синьцзяндагы уйгур мусулмандары менен хандардын ортосундагы диний чыңалуу Кытай өкмөтү тарабынан колдоого алынган; XNUMX-жылы Ирактын күрт жамааттарын куугунтуктоо (Халабжа шаарында күрт элине каршы газдын колдонулушу (булак: https://www.usherbrooke.ca/); жана Индиядагы этнодиний чыңалуулар…, бир нечесин гана атасак.
Бул конфликттер да абдан татаал жана чечилиши кыйын, мисалы, Жакынкы Чыгыштагы араб-израилдик чыр-чатактар дүйнөдөгү эң узакка созулган жана татаал конфликттердин бири болуп саналат.
Мындай чыр-чатактар бир топко созулат, анткени алар ата-бабанын баяндарына терең тамырлашкан; алар тукум кууп өткөн жана муундан-муунга жогорку мотивациялуу болгондуктан, аларды аягына чыгаруу кыйынга турат. Адамдар өткөндөн келген жүктөрдү жана ач көздүктү улантууга макул болгуча көп убакыт талап кылынышы мүмкүн.
Көбүнчө кээ бир саясатчылар динди жана улутту манипуляциянын куралы катары колдонушат. Бул саясатчылар саясий ишкерлер деп аталат, алар башка стратегияны колдонуп, пикирди манипуляциялоо жана аларды өздөрүнө же алардын белгилүү бир тобуна коркунуч бар экенин сездирүү менен элди коркутуу. Чыгуунун бирден-бир жолу - алардын реакцияларын аман калуу үчүн күрөшкө окшош кылып, реакция кылуу (булак: François Thual, 1995).
Индиянын окуясы (Christophe Jaffrelot, 2003)
2002-жылы Гуджарат штатында көпчүлүк индустар (89%) менен мусулман азчылыгы (10%) ортосунда зомбулук болгон. Конфессиялар аралык баш аламандыктар кайра-кайра кайталанып турду, мен айтаар элем, алар Индияда структуралык болуп калды. Джаффрелоттун изилдөөсү баса белгилегендей, баш аламандыктар көбүнчө шайлоонун алдында диний, саясий топтордун ортосундагы ашыкча басымдын айынан болуп, шайлоочуларды диний аргументтер менен ынандыруу да оңой эмес. Бул кагылышта мусулмандар Пакистан менен шериктеш болуп, индустардын коопсуздугуна коркунуч туудурган ичтен бешинчи колонна (саткындар) катары каралат. Экинчи тараптан улутчул партиялар мусулмандарга каршы билдирүүлөрдү таратып, шайлоо учурунда өз кызыкчылыгы үчүн колдонулган улутчул кыймылды жаратууда. Мындай жагдайлар үчүн саясий партияларды гана эмес, мамлекеттик чиновниктер да жооптуу. Мындай чыр-чатактарда мамлекеттик аткаминерлер өз пайдасына пикирди сактап калуу үчүн күрөшүп жатышат, ошондуктан индустардын көпчүлүгүн атайылап колдоп жатышат. Натыйжада, тополоң учурунда полиция менен армиянын кийлигишүүсү өтө аз жана жай болуп, кээде эпидемиядан жана оор зыяндардан кийин өтө кеч байкалат.
Кээ бир индус калкы үчүн бул баш аламандыктар мусулмандардан өч алуу үчүн мүмкүнчүлүк болуп саналат, кээде абдан бай жана түпкү индустарды олуттуу эксплуататорлор деп эсептешет.
Кот-д'Ивуар (Phillipe Hugon, 2003)
Мен талкуулагым келген экинчи учур - 2002-жылдан 2011-жылга чейин Кот-д'Ивуардагы жаңжал. 4-жылдын 2007-мартында Уагадугу шаарында өкмөт менен козголоңчулар тынчтык келишимине кол койгондо мен байланыш кызматкери болчумун.
Бул жаңжал түндүктөгү мусулман Диула менен түштүктөн келген христиандардын ортосундагы жаңжал катары сыпатталган. Алты жыл бою (2002-2007-жылдары) өлкө түндүк калкы колдогон козголоңчулар тарабынан оккупацияланган түндүккө жана өкмөт тарабынан көзөмөлдөнгөн түштүккө бөлүнгөн. Конфликт этнодиний жаңжалдай көрүнгөнү менен, андай эмес экенин белгилей кетүү керек.
Алгач кризис 1993-жылы мурдагы президент Феликс Хуфуэт Бойнни каза болгондо башталган. Анын премьер-министри Алассан Уаттара конституцияга шилтеме жасап, аны алмаштыргысы келген, бирок ал пландагандай болбой, анын ордуна парламенттин президенти Генри Конан Бедие келди.
Андан кийин Бедие эки жылдан кийин, 1995-жылы шайлоо уюштурду, бирок Алассан Уаттара сынактан четтетилди (юридикалык ыкмалар менен…).
Алты жылдан кийин, 1999-жылы Бедие Алассан Уаттарага ишенимдүү жаш түндүк аскерлери жетектеген төңкөрүштө кулатылган. Окуялар 2000-жылы путчисттер тарабынан уюштурулган шайлоо менен коштолуп, Алассан Уаттара кайрадан шайлоодон четтетилип, Лоран Гбагбо шайлоодо жеңишке жетишкен.
Андан кийин, 2002-жылы Гбагбого каршы көтөрүлүш болуп, козголоңчулардын негизги талабы аларды демократиялык процесске кошуу болгон. Алар өкмөттү 2011-жылы шайлоону уюштурууга чектөөгө жетишти, анда Алассан Уаттара талапкер катары катышууга уруксат берилип, андан кийин ал жеңишке жетишти.
Бул учурда, саясий бийликке умтулуу куралдуу козголоңго айланып, 10,000 XNUMXден ашуун адамдын өмүрүн алган жаңжалдын себеби болгон. Мындан тышкары, улуту жана дини согушчандарды, өзгөчө айыл жеринде билими төмөн адамдарды ишендирүү үчүн гана колдонулган.
Көпчүлүк этникалык жана диний конфликттерде этникалык жана диний чыңалууларды инструментизациялоо активисттерди, күрөшчүлөрдү жана ресурстарды мобилизациялоого багытталган саясий ишкерлердин кызматында маркетингдин элементи болуп саналат. Демек, алар өз максаттарына жетүү үчүн кайсы өлчөмдү колдонууну чечишет.
Андайда эмне кылсак болот?
Коомчулуктун лидерлери улуттук саясий лидерлердин ийгиликсиздигинен кийин көптөгөн аймактарда кайрадан жолго чыгышты. Бул оң. Бирок, жергиликтүү калк арасында ишенимди жана ишенимди бекемдөө үчүн али көп жол бар, жана көйгөйлөрдүн бир бөлүгү чыр-чатакты чечүү механизмдерин чечүү үчүн квалификациялуу кадрлардын жетишсиздиги болуп саналат.
Ар бир адам стабилдүү мезгилдерде лидер боло алат, бирок тилекке каршы, улам-улам болуп жаткан көптөгөн кризистерден улам, коомчулук жана өлкөлөр үчүн квалификациялуу лидерлерди тандоо абдан маанилүү. Өз миссиясын натыйжалуу аткара алган лидерлер.
жыйынтыктоо
Мен бул тезис көптөгөн сын-пикирлерге дуушар болгонун билем, бирок мен муну эстен чыгарбашыбызды каалайм: чыр-чатактардагы мотивдер биринчи кезекте көрүнгөн нерсе эмес. Чыр-чатактар эмнеден улам келип чыкканын түшүнүүдөн мурун тереңирээк казып алышыбыз керек болушу мүмкүн. Көпчүлүк учурларда этнодиний конфликттер кандайдыр бир саясий амбицияларды жана долбоорлорду жабуу үчүн гана колдонулат.
Анда тынчтык орнотуучулар катары биздин милдетибиз ар кандай конфликтте өнүгүп жаткан актерлор кимдер экенин жана алардын кызыкчылыктарын аныктоо. Бул оңой болбосо да, чыр-чатактын алдын алуу (эң жакшы учурларда) же алар курчуп кеткен жерлерди чечүү үчүн жамааттын лидерлерин үзгүлтүксүз окутуу жана тажрыйба алмашуу маанилүү.
Ушуну менен бирге, ICERM, Этно-диний ортомчулуктун эл аралык борбору, илим жана тажрыйба алмашуу үчүн окумуштууларды, саясий жана коомдук лидерлерди чогултуу аркылуу туруктуулукка жетишүүгө жардам бере турган эң сонун механизм деп эсептейм.
Көңүл бурганыңыз үчүн рахмат жана бул биздин талкууларыбызга негиз болот деп ишенем. Мени командада тосуп алып, тынчтык орнотуучулар катары бул сонун саякаттын бир бөлүгү болууга уруксат бергениңиз үчүн дагы бир жолу рахмат.
Спикер жөнүндө
Якуба Исаак Зида Буркина-Фасо армиясынын генерал наамындагы улук офицери болгон.
Ал Марокко, Камерун, Тайвань, Франция жана Канада сыяктуу көптөгөн өлкөлөрдө билим алган. Ал ошондой эле Тампа, Флорида, Америка Кошмо Штаттарынын университетинде биргелешкен атайын операциялар программасынын катышуучусу болгон.
2014-жылдын октябрында Буркина-Фасодогу элдик көтөрүлүштөн кийин, Зида мырза армия тарабынан Буркина-Фасо мамлекетинин убактылуу башчысы болуп дайындалган консультацияларды жетектөө үчүн, анын жыйынтыгында өткөөл мезгилдин лидери катары жарандык жаран дайындалган. Андан кийин Зида мырза 2014-жылдын ноябрында өткөөл жарандык өкмөт тарабынан премьер-министр болуп дайындалган.
Ал 2015-жылы декабрда Буркина-Фасодо эң эркин шайлоо өткөргөндөн кийин кызматтан кеткен. 2016-жылдын февраль айынан бери Зида мырза үй-бүлөсү менен Канаданын Оттава шаарында жашайт. Ал докторлук даражасын алуу үчүн мектепке кайра барууну чечти. конфликт изилдөөлөрүндө. Анын илимий кызыкчылыктары Сахел аймагындагы терроризмге багытталган.
