Нигериядагы этно-диний конфликт: талдоо жана чечүү

Кыскача мазмуну:

1914-жылы Британиянын колониялык өкмөтү Нигериянын түндүк жана түштүк аймактарын бириктиргенден бери нигериялыктар бир жагынан алардын ар түрдүү этникалык топторунун, экинчи жагынан христиандар менен мусулмандардын ортосунда тынчтыкта ​​жанаша жашоо маселелерин талкуулоону улантып келишет. Тынчтыкта ​​чогуу жашоо жөнүндө суроо Нигериянын улуттук дебатында “жаңжалдагы этникалык топтордун” (Horowitz, 2000), анын ичинде 1967-1970-жылдардагы жарандык согуштун – үч жылдык кандуу согуштун натыйжасында пайда болгон. согуш, негизинен түштүк-чыгыштан христиан калкын билдирген игбо эли жана түндүктөн мусулман калкын билдирген хауса-фулани эли - жарандык согуштан кийинки этно-диний кыргындар жана жакынкы Боко Харам терроризми Мусулмандар жана Христиандар, анын ичинде миңдеген адамдардын өлүмүнө алып келген жана мүлктөрдүн, баалуу инфраструктуранын жана өнүгүү долбоорлорунун жок болушуна алып келген. Баарынан мурда, Боко Харам улуттук коопсуздукка олуттуу коркунуч келтирип, гуманитардык кырсыкты, психологиялык травмаларды, мектептердин ишинин үзгүлтүккө учурашын, жумушсуздуктун жана жакырчылыктын көбөйүшүнө алып келет, натыйжада экономика алсыз болууда. Боко Харамдын террордук чабуулдары чындап эле мусулмандар менен христиандар, игбостор, хауса-фуланилер, йорубалар жана этникалык азчылыктар үчүн тынчтыкта ​​жана ынтымакта чогуу жашашы жана бирге жашоосу эмнени билдирери тууралуу эски талаш-тартыштарды кайрадан козгоду. Конфликттерди чечүү жаатындагы постколониялык сынга (Тайсон, 2015) жана башка тиешелүү социалдык конфликт теорияларына таянуу менен, бул документ изилдөөнүн медициналык-диагностикалык ыкмасы аркылуу Нигериядагы этно-диний конфликттердин кыймылдаткычтарын, динамикасын жана булактарын талдап чыгууга аракет кылат. . Кагаз бул түрдөгү чыр-чатакты чечүүнүн ар кандай жолдорун көрсөтөт.

Окуу же толук кагаз жүктөп алуу:

Ugorji, Basil (2017). Нигериядагы этно-диний конфликт: талдоо жана чечүү

Journal of Living Together, 4-5 (1), 164-192-бет, 2017, ISSN: 2373-6615 (Басып чыгаруу); 2373-6631 (Онлайн).

@Article{Ugorji2017
Title = {Нигериядагы этно-диний конфликт: анализ жана чечүү}
Author = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Басып чыгаруу); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2017}
Дата = {2017-12-18}
IssueTitle = {Тынчтыкта ​​жана гармонияда бирге жашоо}
Журнал = {Бирге жашоо журналы}
Көлөмү = {4-5}
Сан = {1}
Барактар ​​= {164-192}
Жарыялоочу = {Этно-диндик медиациянын эл аралык борбору}
Дарек = {Маунт Вернон, Нью-Йорк}
Чыгарылыш = {2017}.

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Этникалык жана диний иденттүүлүк жер ресурстары үчүн атаандаштыкты калыптандырууда: Борбордук Нигериядагы Тив фермерлери жана малчылардын конфликттери

Аннотация Борбордук Нигериянын тивдери негизинен дыйкан фермерлер болуп саналат, алар айыл чарба жерлерине жетүүнү кепилдикке алуу үчүн чачыранды конушка ээ. Фулани…

Share