Shopping Cart

арабага жок буюмдар.

Shopping Cart

арабага жок буюмдар.

Гамбиянын Мьянмага каршы иши

ICERM April 14, 2022

Февраль айынын аягында Гаагада “The Guardian” иши боюнча коомдук угуулар башталды Гамбия Мьянмага каршы Эл аралык Сотто. Гамбия 2019-жылы Мьянманын өкмөтүнө каршы иш козгоп, Түштүк-Чыгыш Азия өлкөсү геноцид кылмышынын алдын алуу жана жазалоо боюнча конвенцияны бузду деп, 152 мамлекет, анын ичинде Мьянма да кол койгон. Гамбия Мьянманын рохинжа азчылыгына жасаган зордук-зомбулуктары келишимди бузду деп эсептейт.

Мьянма мамлекети тарыхый жактан рохинжаларды атуулдугунан ажыратып, куугунтуктап, куугунтуктап келген, бирок 2016-жылдан баштап Рохинжа элине аскерий күчтөрдүн кол салуулары коңшу Бангладешке массалык миграцияга түрткү болгон. Мьянманын аскерлеринин аракеттери бир катар өкмөттөр тарабынан этникалык тазалоо же геноцид катары аныкталган.

Соттук териштирүүлөрдүн башталышы Мьянманын армиясы өлкөнүн өкмөтүн көзөмөлгө алып, армиянын рохинжаларга жасаган чабуулдарына унчукпай койгону үчүн сынга кабылып, алардын өкмөт башчысы Аун Саан Су Чжини абакка салгандан бир жылдан кийин болду.

Отурумдун стенограммасын Эл аралык Соттун веб-сайтынан тапса болот: https://www.icj-cij.org/en/case/178

Хьюман Райтс Вотчтун февраль айында жарыяланган маалыматтык макаласы да ушул бетте жеткиликтүү: https://www.hrw.org/news/2022/02/14/developments-gambias-case-against-myanmar-international-court-justice

ICERM брифинги Мьянма

Download түрмөгү

Гамбия Мьянмага каршы: Конфликттин корутундусу.
Толук брифингди көрүү
Share
Categories: бир шингил маселе
Tags: , , , ,
ICERM

Тектеш макалалар

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share
Пол Адем Кэрролл November 3, 2016
Язидилер

Туруктуу коомчулуктарды куруу: геноцидден кийинки езид коомчулугу үчүн балдарга багытталган жоопкерчилик механизмдери (2014)

Бул изилдөө геноцидден кийинки Язиди коомчулугунда жоопкерчилик механизмдерин колдонууга боло турган эки жолго багытталган: соттук жана соттук эмес. Өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгү – бул коомчулуктун өткөөл мезгилин колдоо жана стратегиялык, көп өлчөмдүү колдоо аркылуу туруктуулук жана үмүт сезимин өрчүтүү үчүн кризистен кийинки уникалдуу мүмкүнчүлүк. Процесстердин бул түрлөрүнө «бир өлчөм бардыгына ылайыктуу» мамиле жок жана бул документ Ирак жана Левант Ислам мамлекетинин (ИГИЛ) мүчөлөрүн кармап туруу үчүн гана эмес, эффективдүү мамиле үчүн негиз түзүү үчүн ар кандай маанилүү факторлорду эске алат. адамзатка каршы кылмыштары үчүн жооп бериши керек, бирок езид мүчөлөрүнө, өзгөчө балдарга автономия жана коопсуздук сезимин калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк берүү. Муну менен изилдөөчүлөр балдардын адам укуктары боюнча милдеттенмелеринин эл аралык стандарттарын аныктап, алардын кайсынысы Ирак жана күрт контекстинде актуалдуу экенин белгилешет. Андан кийин, Сьерра-Леоне жана Либериядагы ушуга окшош сценарийлердин мисалдарынан алынган сабактарды талдоо менен, изилдөө Язиди контекстинде балдардын катышуусун жана коргоону кубаттоого багытталган дисциплиналар аралык жоопкерчилик механизмдерин сунуштайт. Балдар катыша ала турган жана катышууга тийиш болгон конкреттүү жолдор каралган. Ирактын Күрдистанында ИГИЛдин туткунунан аман калган жети бала менен болгон маектер алардын туткундан кийинки муктаждыктарын канааттандыруудагы учурдагы боштуктар жөнүндө маалымат берүүгө мүмкүнчүлүк түздү жана ИШИМ согушкерлеринин профилдерин түзүүгө алып келди. Бул күбөлөндүрүүлөр жаш езидилердин аман калган тажрыйбасы жөнүндө уникалдуу түшүнүк берет жана кеңири диний, жамааттык жана аймактык контексттерде талданганда, кийинки кадамдарга ачык-айкындуулук берет. Изилдөөчүлөр езид коомчулугу үчүн өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгүнүн натыйжалуу механизмдерин түзүүнүн шашылыш сезимин жеткирүүгө үмүттөнүшөт жана конкреттүү актерлорду, ошондой эле эл аралык коомчулукту универсалдуу юрисдикцияны колдонууга жана чындык жана элдешүү комиссиясын (ТРК) түзүүгө көмөктөшүүгө чакырышат. жазалоосуз ыкма аркылуу язиддердин тажрыйбасын урматтоо менен бирге баланын тажрыйбасын урматтоо.

Share
Бренда Херши November 17, 2023
айлануу

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share
Нур Даут November 18, 2023

билдирүү

Куугунтуктоо же бейбаштык кылуу
Жетилген же сезимтал мазмунду камтыйт
Адаштыруучу же жалган маалыматтарды камтыйт
Мазмунду кемсинткен же кемсинткен мазмунду камтыйт
Курамында спам, жасалма мазмун же зыяндуу программалар бар

Мүчө бөгөттөлсүнбү?

Сураныч, бул мүчөнү бөгөттөй тургандыгыңызды ырастаңыз.

Мындан ары жасай албайсыз:

  • Бөгөттөлгөн мүчөнүн билдирүүлөрүн караңыз
  • Бул мүчөнү билдирүүлөрдө эскерүү
  • Бул мүчөнү топторго чакырыңыз
  • Бул мүчөгө билдирүү жөнөтүңүз
  • Бул мүчөнү байланыш катары кошуңуз

Эскертүү: Бул иш-аракет бул мүчөнү байланыштарыңыздан алып салат жана сайттын администраторуна отчет жөнөтөт. Бул жараяндын аякташына бир нече мүнөт убакыт бериңиз.

билдирүү

Сиз буга чейин кабарлагансыз .