Диндер аралык кызматташтык: бардык ишенимдер үчүн чакыруу
Диндер аралык кызматташтык: ICERM радиосунда бардык ишенимдерге чакыруу ишемби күнү, 13-жылдын 2016-августунда @ Чыгыш убактысы боюнча саат 2:XNUMXдө (Нью-Йорк) обого чыгарылды.
2016 жайкы лекциялар сериясы
темасы: «Диндер аралык кызматташтык: бардык ишенимдер үчүн чакыруу«
Конок окутуучу: Элизабет Синк, Колорадо мамлекеттик университетинин коммуникациялар бөлүмү
Синопсис:
Бул лекция сылык сүйлөшүүдө ЭЧ КАЧАН сүйлөшпөй турган чоң нерселердин бирине багытталган. Жок, шайлоо жылы болсо да, лекция саясат же акча жөнүндө эмес. Элизабет Синк дин, тагыраак айтканда, конфессиялар аралык кызматташтык тууралуу айтат. Ал өзүнүн окуясы жана бул иште өзүнүн жеке кызыкчылыгы менен бөлүшүүдөн баштайт. Андан кийин, ал Колорадо штатындагы университетинин кампусунда студенттер кантип ишеним жана ишеним сызыктарын тайманбастык менен кесип өтүп, АКШ Америкасында дин жөнүндө биз көп уккан окуяларды кантип өзгөртүп жатышканы менен бөлүшөт.
Лекциянын стенограммасы
Бүгүнкү менин темам - бул бизге ЭМНЕ сылык сүйлөшүүдө сүйлөшпөш керек деген чоң нерселердин бири. Жок, шайлоо жылы болсо да, мен саясатка же акчага көңүл бурбайм. Бул бир топ кызыктуураак болушу мүмкүн болсо да, бул секс болбойт. Бүгүн мен дин, тагыраак айтканда, конфессиялар аралык кызматташтык тууралуу сөз кылам. Мен өзүмдүн окуям менен бөлүшөм жана бул иште менин жеке үлүшүм бар. Андан кийин, мен Колорадо мамлекеттик университетинин кампусунда студенттер кантип ишеним жана ишеним сызыктарын тайманбастык менен кесип өтүп, АКШ Америкасында дин жөнүндө биз көп уккан окуяларды кантип өзгөртүп жатышканы менен бөлүшөм.
Жашоомдо мен көптөгөн, бири-бирине карама-каршы көрүнгөн диний идентификацияларды ээлеп алдым. Мүмкүн болушунча кыскача кыскача айтканда: 8 жашка чейин мен эч кандай байланышым жок болчу, мен досумдун чиркөөсүндө бир нече сонун пончиктерге чайпалдым. Мен тез эле чиркөө менин ишим деп чечтим. Чогуу ырдаган, жамааттык ырым-жырымдар жана чындап дүйнөнү жакшыраак кылууга аракет кылган адамдардын топтору мени өзүнө тартып алды. Мен динчил христиан, тагыраак айтканда, католик болдум. Менин бүт социалдык инсандыгым менин христиан динимден келип чыккан. Мен жумасына бир нече жолу чиркөөгө барып, курбуларым менен бирге орто мектепте жаштар тобун түзүүгө жардам берчүмүн жана коомубузга ар кандай кызмат көрсөтүү долбоорлоруна жардам берчүмүн. сонун нерселер. Бирок бул жерде менин руханий сапарым бир топ жаман бурулушка бара баштады.
Көп жылдар бою мен абдан фундаменталдык практиканы карманууну чечтим. Көп өтпөй мен христиан эместерди аяй баштадым: алардын ишенимдерин четке кагып, көпчүлүк учурда аларды ачыктан-ачык түрдө өзгөртүүгө аракет кылдым – аларды өздөрүнөн сактап калыш үчүн. Тилекке каршы, мындай жүрүм-турумум үчүн мени мактап, сыйлашты (мен биринчи төрөлгөн баламын), ошондуктан бул менин чечкиндүүлүгүмдү бекемдеди. Бир нече жыл өткөндөн кийин, жаштар кызматына окуу сапарында, мен өзүмдүн ой-жүгүртүүм тар жана жүрөгүм тар адам болуп калганымды түшүнүп, абдан терең конверсиялык тажрыйбадан өттүм. Мен өзүмдү жарадар болуп, башым маң болуп, жашоонун чоң маятнигин ээрчип, өзүмдүн зыяным үчүн, ошондой эле дүйнөдөгү бардык жамандыктар үчүн динди күнөөлөдүм.
Динди таштап, чуркашып, кыйкырып жүргөнүмдөн он жыл өткөндөн кийин, мен дагы бир жолу “чиркөөнү” эңсеп калдым. Бул мен үчүн жута турган кичинекей таблетка болду, айрыкча мен атеист катары аныкталгандан кийин. Кээ бир когнитивдик диссонанс жөнүндө сүйлөшкүлө! Мен 8 жашымда өзүмө жаккан нерсени - дүйнөнү жакшыраак жер кылууну көздөгөн оптимисттик топту издеп жатканымды билдим.
Ошентип, отуз жыл өткөндөн кийин, мен биринчи чиркөө пончогун жеп, абдан татаал руханий саякатка чыккандан кийин - мен учурда гуманистмин. Мен адам баласынын Кудайга ишенбестен, адамзаттын чоң жыргалчылыгына кошула ала турган маңыздуу жана этикалык жашоого болгон жоопкерчилигин ырастайм. Негизи, бул атеист менен бирдей, бирок моралдык императив менен.
Ишенбеңиз, ишенбеңиз, мен кайрадан чиркөөгө баруучумун, бирок "чиркөө" азыр бир аз башкача көрүнөт. Мен унитарлык универсалисттик чиркөөдөн жаңы рухий үй таптым, анда мен «диний, буддисттер, атеисттер, кайрадан төрөлгөн христиандар, бутпарастар, еврейлер, агностиктер ж.б.у.с. ишеним менен эмес, баалуулуктар жана иш-аракеттер менен байланышкан.
Окуямды сиздер менен бөлүшүп жатканымдын себеби, бул ар түрдүү инсандыктарда убакыт өткөрүү мени университетимде конфессиялар аралык кызматташтык программасын баштоого шыктандырды.
Демек бул менин окуям. Сабак бар – Дин гуманитардык илимдердин эң жакшы жана эң жаман мүмкүнчүлүктөрүн камтыйт – жана бул биздин мамилелерибиз, өзгөчө ишеним линиялары боюнча мамилелерибиз таразаны позитивдүү жакка оодарат. Башка өнөр жайы өнүккөн мамлекеттер менен салыштырганда, АКШ эң динчил өлкөлөрдүн бири - америкалыктардын 60% алардын дини алар үчүн абдан маанилүү деп эсептешет. Көптөгөн динчил адамдар дүйнөнү жакшыраак жер кылуу үчүн чындап салым кошушат. Чынында Американын ыктыярдуу жана кайрымдуулук иштеринин жарымы диний негизде. Тилекке каршы, көбүбүз динди эзүүчү жана кордоочу катары сездик. Тарыхый жактан алганда, дин бардык маданияттарда адамдарды баш ийдирүүдө үрөй учурарлык жолдор менен колдонулган.
Биз азыр АКШда болуп жаткан нерсе - бул өзүн динчил деп эсептегендер менен динчил эместердин ортосундагы өзгөрүү жана чоң ажырым (айрыкча саясатта). Ошондон улам, экинчи тарапты күнөөлөп, бири-бирибизди каралоо, бири-бирибизден обочолонуу тенденциясы бар, бул ажырымды ого бетер күчөтөт. Бул биздин азыркы доорубуздун сүрөтү жана ал сергек келечекке алып баруучу система ЭМЕС.
Эми мен бир азга көңүлүбүздү ошол бөлүнүүнүн “БАШКА” тарабына буруп, Америкадагы эң тез өсүп жаткан диний демография менен тааныштыргым келет. Бул категория көбүнчө "Рухий-Бирок Диний эмес", "Байланыштуу эмес" же "Эч ким" деп аталат. өзгөчө." "Америкалыктардын 1/5 бөлүгү жана 1 жашка чейинки чоңдордун 3/30 бөлүгү диний жактан байланышы жок, бул Pew Research тарыхында эң жогорку пайыздык көрсөткүч.
Учурда америкалык америкалыктардын 70% га жакыны христиан деп эсептешет, мен жөн эле 20%га жакыны "байланыштуу эмес" деп эсептешет. Калган 10% жөөт, мусулман, буддист, индус жана башкалар деп эсептегендерди камтыйт. Бул категориялардын ортосунда стигмалар бар жана алар көп учурда бири-бирибиз менен кандайдыр бир жалпылыгы бар экенине ишенүүдөн сактайт. Мен бул менен жеке сүйлөшө алам. Бул баяндамага даярдануу учурунда, мен өзүмдү христиан эмес катары «диний жактан» чыгара турган болсом, бул стигмалар менен бетме-бет келдим. Мен өзүмдүн берилгендигимди өзгөрткөндөн уялып, азыр мен бир кезде каршылык көрсөткөн, аяп, ачык эле кордогон адамдардын катарына кирдим. Мен чоңойгон үй-бүлөм жана жамаатым менден көңүлүм калып, динчил досторумдун арасында кадыр-баркымды жоготуп алам деп коркчумун. Жана ушул сезимдер менен бетме-бет келгенде, мен өзүмдүн бардык диндер аралык аракеттериме ар дайым кошумча ынталуулук менен киришкенимди азыр көрүп турам, ошондуктан, качан/эгер менин инсандыгым жөнүндө билсеңиз, ага көңүл буруп коюңуз, анткени мен бардык жакшы иштерим үчүн. кыл. (Мен 1минst туулган, айта аласызбы)?
Бул сөздү мен өзүм “диний сапарга” айландырууну каалаган эмесмин. Бул алсыздык коркунучтуу. Таң калыштуусу, мен акыркы 12 жылдан бери оратордук өнөр боюнча инструктор болдум – мен тынчсызданууну басаңдатуу боюнча сабак берем, бирок мен азыр коркуу сезиминен коркуп жатам. Бирок, бул сезимдер бул билдирүүнүн канчалык маанилүү экенин баса белгилейт.
Кайсы жерде болбосун, мен сизди өз ишенимдериңизди урматтоого жана өз көз карашыңызды ишке ашырууга чакырам, эң негизгиси – сиздин ишенимиңиз жана бир жактуулугуңуз сени ишеним сызыгын бузуп, тартууга тоскоол кылбасын. Бул айыптоо жана обочолонуу мейкиндигинде КАЛУУ биздин кызыкчылыгыбызга (жеке же жамааттык түрдө) жооп бербейт. Ар кандай ишенимдеги адамдар менен мамиле түзүү, статистикалык жактан алганда, чыр-чатакты айыктырууга эң оң таасирин тийгизет.
Андыктан, келгиле, кантип сый мамиледе боло аларыбызды карап көрөлү.
Негизинен, диндер аралык/же конфессиялар аралык кызматташтык диний плюрализм принцибине таянат. Дин аралык жаштар өзөгү деп аталган улуттук уюм диний плюрализмди төмөнкүдөй аныктайт:
- Адамдардын ар түрдүү диний жана диний эмес өзгөчөлүгүн урматтоо,
- Ар кандай тектеги адамдардын ортосундагы өз ара шыктандыруучу мамилелер,
- жана жалпы жыргалчылык үчүн жалпы аракет.
Конфессиялар аралык кызматташтык – бул Диний плюрализм практикасы. Плюралисттик ой жүгүртүүлөрдү кабыл алуу көз караштарды катаалдаштыруунун ордуна жумшартууга мүмкүндүк берет. Бул иш бизге жөн гана толеранттуулуктун чегинен чыгууну үйрөтөт, жаңы тилди үйрөтөт жана муну менен биз ЖМКдан уккан кайталануучу окуяларды, чыр-чатактардан кызматташууга чейин өзгөртө алабыз. Мен кампуста болуп жаткан диндер аралык ийгилик тарыхы менен бөлүшүүгө кубанычтамын.
Мен коммуникациялар боюнча колледждин инструкторумун, ошондуктан мен мамлекеттик университетимдин бир нече бөлүмдөрүнө кайрылып, конфессиялар аралык кызматташтык боюнча академиялык курсту колдоону сурандым, акыры, 2015-жылдын жазында университетибиздин тиричилик жамааттары менин сунушумду кабыл алышты. . Өткөн семестрде 25 студентти камтыган эки конфессиялар аралык класстар пилоттук режимде өткөнүн кабарлоого кубанычтамын. Тактап айтканда, бул класстардагы окуучулар, евангелист-христиан, маданий католик, “кандай” мормондор, атеист, агностик, мусулман жана башка бир нече адамдар. Булар жердин тузу, жакшылык кылгандар.
Биз чогуу ислам жана еврейлердин сыйынуу жайларына экскурсияга чыктык. Кыйынчылыктарын жана кубанычтарын бөлүшкөн коноктордон үйрөндүк. Биз каада-салттарды түшүнүү үчүн зарыл болгон учурларды түздүк. Мисалы, бир класстык мезгил, Ыйса Машайактын Акыркы Күндөрдүн Ыйыктар Чиркөөсүнүн эки улуу досу келип, менин 19 жаштагы балдарымдын ар бир суроосуна жооп беришти. Бул баары макул болуп бөлмөдөн чыгып кетти дегенди билдирбейт, бул биз бөлмөдөн чындап түшүнүү менен чыктык дегенди билдирет. Ал эми дүйнө буга көбүрөөк муктаж.
Студенттер "Бардык диндер бир нерсеге кайнайбы?" деген сыяктуу оор суроолорду карап чыгышты. (Жок!) жана «Кантип биз алдыга жыла албайбыз экөө тең туурабы?»
Класс болуп кызмат кылчубуз. Студенттик бир нече башка диний топтор менен биргеликте биз «Диндер аралык ыраазычылык» кызматын абдан ийгиликтүү өткөрдүк. Биздин жергиликтүү Форт-Коллинз дин аралык кеңешинин жана башка уюмдардын каржылык колдоосу менен студенттер 160тан ашык кишиге вегетариандык варианттары менен кошер, глютенсиз Ыраазычылык тамагын даярдашты.
Семестрдин аягында студенттер:
«...Атеист адамдардын көп экенин эч качан түшүнгөн эмесмин, анткени атеисттердин мага окшош экенин түшүнгөн эмесмин. Кандайдыр бир кызыктай себептерден улам мен атеист адам жинди окумуштууга окшоп кетет деп ойлочумун».
"Мен классташтарыма алар ишенген кээ бир нерселер үчүн ачууланганыма таң калдым... Бул мага айткан нерсе болду, анткени мен ойлогондон да бир тараптуу экенимди түшүндүм".
"Диндер аралык мага ар кандай диндердин ортосундагы көпүрөдө жашоону үйрөттү, биринин алыскы тарабында эмес."
Акыр-аягы, программа студенттердин жана администрациянын көз карашы боюнча ийгиликтүү; жана кийинки бир нече жылда кеңейүү үмүтү менен уланат.
Мен бүгүн, жалпы элдик ишенимге каршы, дин биз сүйлөшө турган нерсе экенин баса белгиледим деп үмүттөнөм. АР БИР ишенимдеги адамдар этикалык жана адеп-ахлактуу жашоо үчүн колунан келгендин баарын жасап жатканын түшүнө баштаганыбызда, окуя өзгөрөт. Биз биргебиз.
Сизден башка рухий ишенимдеги адам менен жаңы дос табууга чакырам жана чогуу окуяны өзгөртүңүз. Жана пончиктерди унутпаңыз!
Элизабет Синк Орто Батыштан келген, ал 1999-жылы Мичиган штатынын Гранд-Рапидс шаарындагы Аквинский колледжинин дисциплиналар аралык коммуникациялар боюнча бакалавр даражасы менен аяктаган. Ал 2006-жылы Колорадо штатынын университетинде коммуникациялар боюнча магистрдик даражасын аяктаган жана ошондон бери ал жакта сабак берип келет.
Анын учурдагы стипендиясы, окутуусу, программасы жана окуу планын иштеп чыгуу биздин учурдагы маданий/социалдык/саясий пейзажыбызды карайт жана ар кандай динчил/диний эмес адамдардын ортосундагы байланыштын прогрессивдүү каражаттарын өркүндөтөт. Ал жарандык негиздеги жогорку билим берүүнүн студенттердин өз жамааттарына катышуу мотивациясына, өздөрүнүн бир жактуу жана/же поляризацияланган көз караштарына карата кабылдоосуна, өзүн-өзү натыйжалуулугун түшүнүүсүнө жана критикалык ой жүгүртүү процесстерине кандай таасир этээрине кызыктырат.
