Ресторандагы Ислам паранжы чатагы

Не болду? Конфликттин тарыхый негиздери

Ислам паранжы чатагы - Нью-Йоркто жайгашкан ресторанда ресторандын башкы менеджери менен үйдүн алдындагы менеджердин (ошондой эле Мэтр-д'хотел деп аталат) ортосунда болгон уюштуруучулук конфликт. Үйдүн алдынкы менеджери – бул ресторандын эң эски кызматкерлеринин бири жана өзүнүн күчтүү диний ишенимдеринен жана баалуулуктарынан улам жумушка орношкондо бул мекеменин биринчи башкы директору тарабынан уруксат берилген жаш мусулман аял. ресторанда иштөө үчүн анын ислам пардасын (же жоолугун) кийүү. Үйдүн алдыңкы менеджери бул ресторанда көбүнчө эң мыкты кызматкер катары мүнөздөлөт, анткени анын иш этикасы, кесиптештери жана кардарлары менен жакшы мамилеси жана жакшы натыйжаларга жетишүү үчүн берилгендиги. Бирок, ресторандын ээси жакында кызматтан кеткен башкы директордун ордуна жаңы башкы менеджерди (эркек) жумушка алды (башка шаарда өзүнүн ресторанын ачуу үчүн кызматынан кеткен). Жаңы башкы менеджер Калифорниядагы Сан-Бернардинодогу массалык атуудан бир нече күн мурун жумушка алынган. Теракт эки исламчыл экстремист (бир аял жана бир эркек) тарабынан жасалгандыктан, ресторандын жаңы башкы менеджери үйдүн алдындагы менеджерге жумушка исламдык паранжы кийүүнү токтотууну буйруган. Ал башкы директордун буйругун аткаруудан баш тартып, 6 жылдан ашык ресторанда эч кандай көйгөйсүз паранжы кийгендигин айтып, жумушуна паранжы менен жүрө берген. Бул ресторандын жогорку даражалуу эки кызматкеринин – бир тараптан жаңы башкы менеджер менен экинчи тараптан үйдүн алдындагы менеджердин ортосунда олуттуу чыр-чатакка алып келди.

Бири-биринин Окуялары – ар бир адам кырдаалды кантип түшүнөт жана эмне үчүн

Башкы менеджери баян - Ал көйгөй

Кызматы: Үйдүн алдынкы менеджери бул ресторанда ислам пардасын кийүүнү ТОКТОТушу керек.

Кызыгуусу:

Коопсуздук / Коопсуздук: Мен биздин кардарлар биздин ресторанга ичип-жегени келгенде өздөрүн коопсуз сезүүнү каалайм. Рестораныбызда жамынган мусулман менеджерди көрүү кардарлардын өзүн ыңгайсыз сезиши, кооптуулугу жана шектенүүсү мүмкүн. Исламдык террордук чабуулдардын көбөйүшү, айрыкча Париждеги ресторандагы теракт жана Калифорниядагы Сан-Бернардинодогу массалык атышуу, 9-сентябрдагы террордук чабуул Нью-Йорктордун аң-сезиминде пайда болгон деген кооптонууну айтпаганда да, Биздин ресторанда мусулман жамынганыңызды көргөн кардарлар өздөрүн кооптуу сезишет.

Физиологиялык муктаждыктар: Үй-бүлөм жана мен бул ресторанда иштегенимден физиологиялык муктаждыктарыбызды – турак жай, кийим-кече, тамак-аш, медициналык камсыздандыруу ж.б. Ошентип, мен эски кардарларды сактап калуу жана жаңы кардарларды кайтып келүүгө түрткү берүү үчүн кардарларыбызды канааттандыруу үчүн бардыгын жасагым келет. Эгерде кардарларыбыз келбей калса, рестораныбыз жабылат. Мен жумушумду жоготкум келбейт.

Таануу / Биз / Команда Руху: Ислам пардаңды кийүү менен сен башкалардан такыр башкача көрүнөсүң жана мен ишенем, өзүңүздү башка экениңизди сезесиз. Мен сенин бул жакка таандык экениңди сезишиңди каалайм; сен биздин бир бөлүгү экениңди; жана баарыбыз бирдей экенибизди. Биздей кийинсең кызматкерлер да, кардарлар да сага башкача карашпайт.

Өзүн-өзү сыйлоо / Сыйлоо: Мен өзүмдүн тажрыйбам, тажрыйбам, лидерлик сапаттарым жана акыл-эстүүлүгүм үчүн кызматтан кеткен башкы директордун ордуна дайындалдым. Бул ресторандын башкы менеджери катары мен өзүмдүн позициямды моюнга алышыңыз керек, бул ресторандын жалпы күнүмдүк башкаруусун, иштешин жана ишмердүүлүгүн мен көзөмөлдөп жана жооптуу экенимди билиңиз. Ошондой эле ресторандын, кызматкерлердин жана кардарлардын кызыкчылыгы үчүн мени жана мен чыгарган чечимдерди сыйлашыңызды каалайм.

Бизнестин өсүшү / киреше / өзүн-өзү актуалдаштыруу: Мен бул ресторанды өстүрүү үчүн колумдан келгендин баарын жасоого кызыкдармын. Ресторан өнүгүп, ийгиликтүү болсо, бардыгыбыз анын пайдасын көрөбүз. Мен дагы ушул ресторанда калгым келет, менин жакшы башкаруу тажрыйбасы менен аймактык башкаруу кызматына көтөрүлүп кете алам деп үмүттөнөм.

Үйдүн алдындагы менеджердин окуясы – Ал көйгөй:

Кызматы: Мен бул ресторанда ислам пардамды кийип жүрүүнү ТОКТОТПОЙМ.

Кызыгуусу:

Коопсуздук / Коопсуздук: Ислам пардасын кийүү мени Алланын (Аллахтын) алдында коопсуз сезет. Алла Таала анын сөзүнө баш ийген аялдарды хижаб кийүү менен коргоого убада кылган. Хиджаб – бул Алланын уяттуулук жөнүндөгү буйругу, мен ага баш ийишим керек. Ошондой эле хиджаб кийбесем, ата-энем, коомчулук тарабынан жазаланат. Хиджаб – бул менин диний жана маданий өзгөчөлүгүм. Хиджаб мени эркектерден же башка аялдардан келген физикалык зыяндан коргойт. Демек, Ислам пардасын кийүү мени коопсуз сезет жана мага коопсуздук жана максат сезимин берет.

Физиологиялык муктаждыктар: Мен физиологиялык муктаждыктарымды – турак жай, кийим-кече, тамак-аш, медициналык камсыздандыруу, билим берүү ж. Эгерде мени жумуштан кетиришсе, жакынкы муктаждыктарымды камсыздай албай каламбы деп корком.

Таануу / Биз / Команда Руху: Мен бул ресторанга менин ишенимиме же диний ишенимиме карабастан кабыл алынганымды сезишим керек. Кээде өзүмдү басмырлагандай сезем, көптөгөн кызматкерлер жана кардарлар мага карата кандайдыр бир кастык мамилени көрсөтүшөт. Адамдар өздөрүн эркин сезип, мен сыяктуу мамиледе болушун каалайм. Мен террорист эмесмин. Мен динди тутунууну жана бала кезимден бери тарбияланган баалуулуктарды сактоону каалаган катардагы жаш мусулман аялмын.

Өзүн-өзү сыйлоо / Сыйлоо: Менин динимди тутуу боюнча менин конституциялык укугумду урматташыңыз керек. Дин эркиндиги Америка Кошмо Штаттарынын Конституциясында жазылган. Андыктан, менин хиджабымды кийүү боюнча менин аң-сезимдүү чечимимди урматтооңузду каалайм. Айтмакчы, хиджаб да мени татынакай, бактылуу, таза жана ыңгайлуу сезет. Мен ошондой эле бул ресторандын ийгилиги жана өсүшү үчүн жасаган бардык эмгегимди жана курмандыктарымды моюнга алышыңыз керек. Мени террорист катары эмес, бул ресторандагы башка аялдар сыяктуу адам катары, карапайым аял катары таанып билишиңизди каалайм.

Бизнестин өсүшү / Пайда / Өзүн-өзү актуалдаштыруу: Акыркы 6 жылдын ичинде мен бул ресторанда калып, балким, жогорку жетекчилик кызматка көтөрүлүшүм үчүн өз ишимди чын жүрөктөн жана профессионалдуу аткардым. Ошентип, менин максатым, мындан ары да талыкпаган эмгегимдин үзүрүн көрөм деген үмүт менен бул ресторандын өсүшүнө салым кошуу.

Медиация долбоору: Медиациянын Case Study тарабынан иштелип чыккан Basil Ugorji, 2016

Share

Тектеш макалалар

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share