Тынчтыкта ​​жана ынтымакта бирге жашоо: Конференциянын куттуктоо сөздөрү

Кош келдиңиз! Мен сиздер менен бул жерде болгонума кубанычтамын жана сыймыктанам. Бүгүнкү күндө бизге кошулуу үчүн рахмат. Бизди алдыда шыктандыруучу жана кызыктуу программа күтүп турат.

Бирок баштаардан мурун мен сиздер менен бир нече ой бөлүшкүм келет. Биз адамдар, өзүбүздү эт менен кандан, сөөктөрдөн жана тарамыштан, кийимдин жалбырагынан, чачтан турган, бизден көз каранды эмес шарттардан тургандай көрөбүз.

Биз бири-бирибизди массадагы кадимки тактар ​​деп ойлойбуз; Андан кийин сахнага Ганди же Эмерсон, Мандела, Эйнштейн же Будда чыгат, алар сиз жана мен сыяктуу нерселерден куралбайт деп ишенип, дүйнө үрөйү учат.

Бул түшүнбөстүк, анткени чындыгында биз суктанган жана таазим кылган адамдардын сөздөрү жана иштери, эгерде биз аларды түшүнө албасак, эч кандай мааниге ээ эмес. Жана алар үйрөткөн чындыктарды көрүп, аларды өзүбүзгө таандык кылмайынча, биз алардын маанисин түшүнө алмак эмеспиз.

Биз ойлогондон алда канча көппүз – Ошол эле жаркыраган асыл таштын жактары. Бирок, бул дайыма эле айкын боло бербейт.

Уолл-стрит журналы өткөн май айында АКШнын Улуттук коопсуздук боюнча кеңешчиси генерал-лейтенант МакМастерс менен биргелешип жазган макаласын жарыялаган. Бир сүйлөм өзгөчөлөндү:

Анда мындай деп жазылган: "Дүйнө - бул глобалдык коомчулук эмес, бул мамлекеттер, өкмөттүк эмес актерлор жана бизнес үчүн арена жана артыкчылыктар үчүн атаандаша алат."

Бактыга жараша, бийликтеги бирөө бир нерсе айтса, аны чындыкка чыгарбайт.

Бул бөлмөдөгү адамдарды айланаңызга караңыз. Сиз эмнени көрүп жатасыз? Күчтү, сулуулукту, туруктуулукту, боорукердикти көрөм. Мен адамгерчиликти көрөм.

Ар бирибизде бизди бүгүн бул жерге алып келген жолго баштаган тарыхыбыз бар.

Мен сиздер менен өзүмдүн оюмду бөлүшкүм келет. Мындан XNUMX жыл мурун мени коркунучтуу калдыктары жана эски ок-дарылары бар жерин булгаган жергиликтүү элдерге жардам берүүгө чакырышкан. Келечекте мени басынтты. Анан үйгө бара жатып, мен "Эгерде жолдоочулар жетектесе, лидерлер ээрчишет" деп жазылган бампер чаптаманы көрдүм. Ошентип, мен ишти жасадым.

Кийинчерээк БУУ, өкмөттөр, аскерлер, донордук агенттиктер жана гуманитардык уюмдардын бүтүндөй алфавит шорпосу менен дүйнө жүзү боюнча алсыз мамлекеттер үчүн конфликт жана турукташтыруу тармагында кызмат өтөгөн.

Болжол менен менин убактымдын үчтөн бир бөлүгүн кабыл алуучу өлкөнүн жетекчилиги, курал сатуучулар, элчилер, аткезчилер, куралдуу күчтөрдүн командачылыгы, диний лидерлер, баңгизат/согуш кожоюндары жана миссия директорлору менен жолугушууларга жумшадым.

Биз бири-бирибизден көп нерсени үйрөндүк, мен бир аз жакшылыкка жетиштик деп ойлойм. Бирок менде өчпөс из калтырган нерсе – бул залдардын сыртында, терезенин айнегинин аркы тарабында өткөргөн убактым.

Ал жерде күн сайын адамдар, көбүнчө өкмөт жок, эң коркунучтуу жана эң коркунучтуу чөйрөдө жашап, тамак-ашка, таза сууга же күйүүчү майга үзгүлтүксүз жетүү, дайыма коркунуч астында, базарга күркөлөрдү орнотуп, эгин эгип, балдарга кам көрүшөт. , мал баккан, жыгач ташыган.

Кыйынчылыкта күн сайын көп саат иштегенине карабастан, алар өздөрүнө, кошуналарына жана эң кызыгы, бейтааныш адамдарга жардам берүү үчүн биргелешип иштөөнүн жолдорун табышты.

Чоң жана кичине жолдор менен алар дүйнөдөгү эң чечилгис, чечилгис көйгөйлөрдү чечип беришет. Алар согуштан, бийлик брокерлеринен, социалдык толкундоолордон жана атүгүл чет өлкөдөн келген чет элдиктер жардам берүүгө аракет кылып, билгендерин жана аз болгон нерселерин башкалар менен бөлүшүшөт.

Алардын өжөрлүгү, кең пейилдиги, чыгармачылык жана меймандостугу теңдешсиз.

Алар жана алардын диаспоралары мугалимдердин эң баалуусу. Сага окшоп, алар бири-биринин шамын күйгүзүп, караңгылыкты сүрүп, жарык дүйнөнү бириктирип турушат.

Бул дүйнөлүк коомчулуктун табиятыWSJ бул боюнча мени цитата кыла алат.

Мен 1931-жылдагы доктор Эрнест Холмстун сөзүн сүйлөм менен аяктагым келет:

"Жакшы болуу үчүн дүйнөнү табыңыз. Ар бир эркекти же аялды өнүгүп жаткан жан катары караңыз. Сенин акылың бизди бөлгөн калпты четке каккан адамдык акылмандык менен сабырдуу болсун жана бизди бүтүндүккө бириктире турган күч, тынчтык жана салмактуулукка ээ болсун».

Дианна Вуанье, Ph.D., ICERMдин Ардак Төрагасы, 2017-жылы этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча Эл аралык конференцияда сүйлөп жатып, Нью-Йорк шаары, 31-октябрь, 2017-жыл.

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Маданияттар аралык байланыш жана компетенттүүлүк

ICERM радиосунда Маданияттар аралык коммуникация жана компетенция ишемби, 6-август, 2016-жылы чыгыш убактысы боюнча саат 2:2016дө эфирге чыкты (Нью-Йорк). XNUMX Жайкы лекциялар сериясынын темасы: “Маданияттар аралык байланыш жана…

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share