Массалык ой жүгүртүү феномени

Дүйнө жүзүндөгү өлкөлөрдө этно-диний чыр-чатактар ​​​​көп учурда тутанган негизги факторлордун бири өлүмгө дуушар болгон массалык акыл-эстүүлүк, сокур ишеним жана баш ийүү менен байланыштырылышы мүмкүн. Көптөгөн өлкөлөрдө кээ бир адамдар кандайдыр бир этникалык же диний топтордун өкүлдөрү жөн эле алардын душманы деп алдын ала ойлонушкан. Алардан эч качан жакшылык чыкпайт деп ойлошот. Бул көптөн бери топтолгон нааразычылыктардын жана терс пикирлердин натыйжасы. Биз байкап тургандай, мындай нааразычылыктар ар дайым ишенбөөчүлүк, катуу сабырсыздык жана жек көрүү түрүндө көрүнөт. Ошондой эле, кээ бир диний топтордун өкүлдөрү эч кандай себепсиз башка диний топтордун өкүлдөрү менен биригүүнү, жашоону, отурууну, жада калса кол алышууну каалашпайт. Эгерде ал адамдардан эмне үчүн минтип жүрүшкөнүн түшүндүрүп берүү суралса, алардын конкреттүү себептери же түшүндүрмөлөрү жок болушу мүмкүн. Алар сага: «Бизге ушундай үйрөтүлгөн», – деп айтышат; "алар бизден айырмаланат"; «Бизде бирдей ишеним системасы жок»; "Алар башка тилде сүйлөшөт жана башка маданиятка ээ".

Ошол комментарийлерди уккан сайын көңүлүм чөгүп кетет. Аларда инсандын өзү жашаган коомдун кыйратуучу таасирине кандайча баш ийип, кыйраганын көрүүгө болот.

Мындай ишенимдерге кошулгандын ордуна, ар бир адам ички дүйнөсүн карап, сурашы керек: эгерде менин жакынкы коомум мага башка адамды жаман, төмөн же душман деп айтса, мен акыл-эстүү жандык деп эмне деп ойлойм? Эгерде адамдар башкаларга каршы терс сөздөрдү айтышса, мен кандай негизде өзүмдүн пикиримди айтышым керек? Мен элдин айткандарына алданып калдымбы же башкаларды диний ишенимине, улутуна карабай мендей адам катары кабыл алып, сыйлаймбы?

аттуу китебинде, Ачылбаган Мен: заманбап коомдогу инсандын дилеммасы, Карл Юнг [i] "коомдогу адамдардын жеке жашоосунун көп бөлүгү массалык акылдуулукка жана коллективизмге карай маданий тенденцияга баш ийдирилген" деп ырастайт. Юнг массалык акылдуулукту "адамдардын анонимдүү, окшош ой жүгүрткөн бирдиктерине чейин кыскартуу, бийликтегилер алардан талап кылынган функцияларды аткаруу үчүн пропаганда жана жарнама аркылуу манипуляциялоо" деп аныктайт. Массалык ой жүгүртүү руху инсандын баркын түшүрүп, минимумга түшүрүп, «ал бүтүндөй адамзат прогресске жетишкендей эле өзүн эч нерсеге татыксыз сезет». Массалык адам өзүн-өзү чагылдырууга жетишпейт, жүрүм-туруму боюнча балакай, "акылсыз, жоопкерчиликсиз, эмоционалдуу, туруксуз жана ишенимсиз". Массада инсан өзүнүн баалуулугун жоготуп, “-измдердин” курмандыгы болуп калат. Өз иш-аракеттери үчүн жоопкерчиликти сезбегендиктен, массалык адам ойлонбой туруп коркунучтуу кылмыштарды жасоону оңой таап, коомго көз каранды болуп баратат. Мындай мамиле каргашалуу кесепеттерге жана чыр-чатакка алып келиши мүмкүн.

Эмне үчүн массалык акыл-эстүүлүк этно-диний конфликттердин катализатору болуп саналат? Себеби, биз жашап жаткан коом, массалык маалымат каражаттары, айрым этникалык жана диний топтор бизге бир гана көз карашты, бир ой жүгүртүүнү сунуштап, олуттуу суроого, ачык талкууга үндөшпөйт. Ой жүгүртүүнүн башка жолдору же интерпретациялар этибарга алынбайт же каралат. Акыл жана далилдер четке кагылып, сокур ишенимге жана баш ийүүгө үндөйт. Ошентип, критикалык факультетти өнүктүрүүдө негизги орунда турган суроо берүү өнөрү артта калды. Топтун ишенимине карама-каршы келген башка пикирлер, ишеним системалары же жашоо ыкмалары агрессивдүү жана кескин түрдө четке кагылган. Мындай менталитет биздин азыркы коомдордо даана байкалып, түрдүү этникалык жана диний топтордун ортосунда түшүнбөстүктөрдү жаратып келет.

Массалык акыл-эстүүлүк маанайды акылдын суроого, кайра карап чыгууга жана эмне үчүн кээ бир ишенимдерге кармануу же андан баш тартуу керек экенин түшүнүү менен алмаштыруу керек. Жеке адамдар жөн гана пассивдүү түрдө эрежелерди сактоо жана сактоо эмес, жигердүү катышуусу керек. Алар жалпы жыргалчылык үчүн салым кошушу же бериши керек, жөн гана керектөө жана көбүрөөк берилээрин күтүү эмес.

Мындай менталитетти өзгөртүү үчүн ар бир акылды агартуу керек. Сократ айткандай, «каралбаган жашоо адам үчүн жашоого татыбайт» дегендей, инсандар өзүн кайра текшерип, ички үнүн угуп, сүйлөп же иш-аракет кылуудан мурун акылын колдонууга тайманбас болушу керек. Иммануил Канттын пикири боюнча: «Агартуу – бул адамдын өзүн өзү таңуулаган жетиле электигинен чыгышы. Жетилген эместик – бирөөнүн түшүнүгүн башка бирөөнүн көрсөтмөсү жок колдоно албоо. Бул жетилбегендик, анын себеби түшүнбөгөндүктөн эмес, аны башка бирөөнүн көрсөтмөсү жок колдонууга чечкиндүүлүк жана кайраттуулуктун жоктугунда болсо, өзүнөн-өзү таңууланган. Sapere Aude! [билүүгө батынгыла] "Өз түшүнүгүңдү колдонууга кайраттуу бол!" – бул агартуунун урааны»[ii].

Мындай массалык менталитетке туруштук берүү өзүнүн индивидуалдуулугун түшүнгөн адам тарабынан гана натыйжалуу боло алат, дейт Карл Юнг. Ал “микрокосмону – улуу космостун миниатюрада чагылышын” изилдөөгө үндөйт. Башкаларды жана бүткүл дүйнөнү иретке келтирүүдөн мурун, өзүбүздүн үйүбүздү тазалап, иретке келтиришибиз керек, анткени "Nemo dat quod non habet”, “эч кимде жок нерсени бербейт”. Ички дүйнөбүздүн ритмин же рухтун үнүн көбүрөөк угуу жана биз менен бирдей ишеним системасын бөлүшпөгөн башка адамдар жөнүндө азыраак сүйлөшүү үчүн биз да угуу маанайын өрчүтүшүбүз керек.

Мен бул Диндер аралык ишембилик программасын өз алдынча ой жүгүртүү мүмкүнчүлүгү катары көрөм. 2012-жылы жарык көргөн китебимде мен качандыр бир кезде «Рухтун үнү семинары» деп атаган нерсе. Мындай чегинүү – массалык ой жүгүртүүдөн рефлексивдүү индивидуалдыкка, пассивдүүлүктөн активдүүлүккө, шакирттикке өтүү үчүн алтын мүмкүнчүлүк. лидерлик жана алуу мамилесинен берүү мамилесине чейин. Ал аркылуу биз дагы бир жолу дүйнө жүзүндөгү өлкөлөрдөгү чыр-чатактарды чечүү, тынчтык жана өнүгүү үчүн зарыл болгон потенциалыбызды, биздин ичибизде камтылган чечимдердин байлыгын жана мүмкүнчүлүктөрүн издөөгө жана ачууга чакырылабыз. Ошондуктан, биз көңүлүбүздү "сырткыдан" - ал жактагыдан - "ичибизге" - биздин ичибизде болуп жаткан нерселерге өзгөртүүгө чакырылабыз. Бул практиканын натыйжасы жетүү болуп саналат metanoia, психиканын стихиялуу аракети, чыдагыс конфликттен эрип, андан кийин адаптацияланган формада кайра жаралуу [iii].

Дүйнөнүн көптөгөн өлкөлөрүндөгү көптөгөн алаксытуулардын жана азгырыктардын, айыптоолордун жана айыптоолордун, жакырчылыктын, азап-тозоктун, жамандыктын, кылмыштуулуктун жана зордук-зомбулукка каршы күрөштүн ортосунда, бул чегинүү бизди чакырган «Жандын үнү» семинары ачууга уникалдуу мүмкүнчүлүк берет. ар бир адам өз ичинде алып жүргөн жаратылыштын сулуулуктары жана позитивдүү реалдуулуктары жана унчукпай биз менен акырын сүйлөшкөн "жан-жашоо" күчү. Ошондуктан, мен сени «сырткы жашоонун бардык шашмаларынан жана деп аталган азгырыктарынан алыс болуп, жан дүйнөңдүн үнүн угууга, анын жалынууларын угууга, өзүңдүн ички ыйык жайыңа тереңирээк кирүүгө чакырам. , анын күчүн билүү»[iv]. «Эгер акыл-эс жогорку стимулдарга, кооз принциптерге, падышалык, кереметтүү жана көтөрүүчү аракеттерге толсо, жандын үнү сүйлөйт жана биздин адамдык табиятыбыздын өнүкпөгөн жана өзүмчүл тарабында пайда болгон жамандык жана алсыздыктар кирбейт. өлөт»[v].

Сиздерге калтыргым келген суроом: Укуктары, милдеттери жана милдеттери бар жарандар (жана өкмөт гана эмес, атүгүл биздин этникалык же диний лидерлер же мамлекеттик кызматтарды ээлеген башка адамдар) катары кандай салым кошушубуз керек? Башкача айтканда, дүйнөбүздү жакшыраак кылуу үчүн эмне кылышыбыз керек?

Суроонун бул түрү боюнча ой жүгүртүү биздин ички байлыгыбызды, мүмкүнчүлүктөрүбүздү, таланттарыбызды, күч-кубатыбызды, максаттарыбызды, каалоолорубузду жана көз карашыбызды билүүгө жана ачууга алып келет. Бийликтен тынчтыкты, биримдикти калыбына келтирүүнү күтпөстөн, кечиримдүүлүк, ынтымак, тынчтык жана биримдик үчүн аракет кылуу үчүн букачардын мүйүзүнөн ала баштоого шыктанабыз. Муну менен биз жоопкерчиликтүү, кайраттуу жана активдүү болууга үйрөнүп, башкалардын алсыз жактарын айтууга азыраак убакыт коротабыз. Кэтрин Тингли айткандай, «гениалдуу адамдардын жаратуулары жөнүндө бир саамга ойлонуп көрүңүз. Эгер алар Алланын импульсу тийген убакта токтоп, кайра артка бурулган болсо, анда бизде улуу музыка, кооз сүрөттөр, илхамдуу искусство жана кереметтүү ойлоп табуулар болмок эмес. Бул кереметтүү, дем берүүчү, жаратуучу күчтөр алгач адамдын кудайлык табиятынан келип чыккан. Эгерде баарыбыз өзүбүздүн улуу мүмкүнчүлүктөрүбүздүн аң-сезиминде жана ынануу менен жашаган болсок, анда биз жан экенибизди жана биз да биз билген, атүгүл ойлогон нерселерден алда канча жогору кудайлык артыкчылыктарга ээ экенибизди түшүнүшүбүз керек. Бирок биз аларды четке кагып жатабыз, анткени алар биздин чектелген, жеке адамдарыбыз үчүн кабыл алынбайт. Алар биздин алдын ала ойлогон ойлорубузга туура келбейт. Ошентип, биз жашоонун кудайлык схемасынын бир бөлүгү экенибизди, жашоонун мааниси ыйык жана ыйык экенин унутуп, түшүнбөстүктүн, туура эмес түшүнүктүн, шектенүүлөрдүн, бактысыздыктын жана үмүтсүздүктүн куюнуна кайра түшүп кетүүбүзгө жол беребиз»[vi] .

“Жан үнү” семинары түшүнбөстүктөрдөн, айыптоодон, айыптоодон, уруш-талаштардан, этно-диний айырмачылыктардан арылууга, кечиримдүүлүктү, ынтымакты, тынчтыкты, ынтымакты, биримдикти жана өнүгүүнү тайманбастык менен коргоого жардам берет.

Бул тема боюнча кошумча окуу үчүн, кара Ugorji, Basil (2012). Маданий адилеттиктен этникалар аралык медиацияга: Африкадагы этно-диний ортомчулуктун мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө ой жүгүртүү. Колорадо: Outskirts Press.

шилтемелер

[i] Карл Густав Юнг, швейцариялык психиатр жана аналитикалык психологиянын негиздөөчүсү, индивидуацияны, анын ичинде аң-сезим менен карама-каршылыктарды интеграциялоонун психологиялык процесси, ошол эле учурда адамдын бүтүндүгү болушу үчүн зарыл болгон салыштырмалуу автономиясын сактап калган. Массалык ой жүгүртүү теориясы боюнча кеңири окуу үчүн Jung, Carl (2006) караңыз. Ачылбаган Мен: Азыркы коомдогу инсандын көйгөйү. Жаңы Америка китепканасы. 15–16-бб. ошондой эле Jung, CG (1989a) окушат. Эскерүүлөр, кыялдар, ой жүгүртүүлөр (Аян ред., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Нью-Йорк: Random House, Inc.

[ii] Иммануил Кант, Суроого жооп: агартуу деген эмне? Конигсберг Пруссияда, 30-сентябрь 1784-жыл.

[iii] Грек тилинен μετάνοια, метанойа — акыл-эстин же жүрөктүн өзгөрүшү. Карл Юнгдун психологиясын окуп, op cit.

[iv] Кэтрин Тингли, Жандын керемети (Пасадена, Калифорния: Теософиялык университеттин басмасы), 1996, китептин 1-бөлүмүнөн алынган цитаталар: "Жандын үнү", бул жерде жеткиликтүү: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1896a .htm. Кэтрин Тингли 1929-жылдан XNUMX-жылга чейин Теософиялык Коомдун (ал кезде Универсалдуу Бир туугандык жана Теософиялык Коом деп аталган) лидери болгон жана Коомдун Калифорния штатындагы Пойнт Лома шаарындагы эл аралык штаб-квартирасында жайгашкан билим берүү жана социалдык реформалар иштери менен өзгөчө эсте калган.

[А] Жогорудагы маалымат булагынан алынган.

[VI] Жогорудагы маалымат булагынан алынган.