• Кайсы гана коомдо болбосун конфликт сөзсүз болот негизги адам укуктары, анын ичинде аман калуу укуктары, мамлекеттик өкүлчүлүк, маданий жана диний эркиндиктер, ошондой эле теңдик; анын ичинде коопсуздук, кадыр-барк жана бирикме. Чыр-чатактар ​​ошондой эле өкмөттүн иш-аракети элдин этникалык же диний кызыкчылыктарына карама-каршы келет деп эсептелген жана мамлекеттик саясат тигил же бул топтун пайдасына бир жактуу болгон учурда да болушу мүмкүн.

• Этно-диний чыр-чатактарды чечүүнүн жолдорун таба албагандык саясий, социалдык, экономикалык, экологиялык, коопсуздук, өнүгүү, ден соолук жана психологиялык кесепеттерге алып келет.

• Этно-диний чыр-чатактар ​​уруулар аралык зордук-зомбулукка, кыргындарга, этникалык жана диний согуштарга, геноциддерге айланып кетүү потенциалы жогору.

• Этникалык жана диний чыр-чатактар ​​кыйратуучу кесепеттерге алып келгендиктен жана жабыр тарткан жана кызыкдар өкмөттөр аларды башкарууга аракет кылып жатканын билип туруп, алдын алуу, башкаруу жана чечүү стратегияларын жана алардын чектөөлөрүн изилдөө жана түшүнүү маанилүү.

• Этно-диний конфликттерге өкмөттөрдүн ар кандай реакциялары убактылуу, натыйжасыз жана кээде уюштурулган эмес.

• Этно-диний таарынычтарга көңүл бурулбай, эрте, тез жана адекваттуу алдын алуу чаралары көрүлбөй жатканынын негизги себеби, кээ бир өлкөлөрдө көп байкалган шалаакылык эмес, бул нааразычылыктардын бар экенин билбегендиктен болушу мүмкүн. баштапкы этапта жана жергиликтүү деңгээлде.

• Адекваттуу жана иштеши жетишсиз Конфликттерди алдын ала эскертүү системалары (CEWS), же Конфликттерди алдын ала эскертүү жана жооп кайтаруу механизми (CEWARM) же жергиликтүү деңгээлдеги Конфликттерге мониторинг жүргүзүү тармактары (CMN) жана Конфликттерди алдын ала эскертүү системалары боюнча атайын компетенциялар жана көндүмдөр менен кылдат даярдалган адистердин жетишсиздиги аларга кунт коюп угууга мүмкүндүк берет. ал эми мезгилдин белгилерине жана үнүнө сергек болуп, экинчи жагынан.

• Этностук-диний конфликттерди адекваттуу талдоо, чыр-чатакка катышкан этникалык, уруулук жана диний топторго, келип чыгышына, себептерине, кесепеттерине, катышуучуларга, бул чыр-чатактардын формаларына жана пайда болгон жерлерине көңүл буруп, бул чыр-чатактын алдын алуу үчүн абдан маанилүү. туура эмес каражаттар.

• Этно-диний маселелер жана компоненттер менен конфликттерди башкарууга, чечүүгө жана алдын алууга багытталган саясатты иштеп чыгууда парадигмалардын чукул өзгөрүшү зарыл. Бул парадигманы эки көз караш менен түшүндүрсө болот: биринчиден, жазалоочу саясаттан калыбына келтирүүчү адилеттүүлүккө, экинчиден, мажбурлоо саясатынан ортомчулукка жана диалогго чейин. Биз “дүйнөдөгү баш аламандыктардын көбү үчүн айыпталган этникалык жана диний өздүктөрдү чындыгында стабилдештирүү жана тынчтыкта ​​жанаша жашоону колдоо үчүн баалуу байлыктар катары колдонууга болот деп ишенебиз. Мындай кан төгүүгө жооптуу болгондор жана алардын колунан жапа чеккендер, анын ичинде коомдун бардык мүчөлөрү, бири-биринин окуяларын угууга жана бири-бирин кайрадан адам катары көрүүгө үйрөнө турган коопсуз мейкиндикке муктаж».

• Кээ бир өлкөлөрдүн маданий көп түрдүүлүгүн жана диний көз караштарын эске алуу менен, ортомчулук жана диалог тынчтыкты, өз ара түшүнүшүүнү, өз ара таанууну, өнүгүүнү жана биримдикти чыңдоонун уникалдуу каражаты болушу мүмкүн.

• Этно-диний чыр-чатактарды чечүү үчүн ортомчулукту жана диалогду колдонуу туруктуу тынчтыкты түзүү мүмкүнчүлүгүнө ээ.

• Этно-диний медиация боюнча тренинг катышуучуларга конфликттерди чечүү жана мониторинг жүргүзүү, эрте эскертүү жана кризистин алдын алуу демилгелери боюнча көндүмдөрдү алууга жана өнүктүрүүгө жардам берет: потенциалдуу жана боло турган этно-диний конфликттерди аныктоо, конфликттерди жана маалыматтарды талдоо, тобокелдиктерди баалоо же пропагандалоо, отчеттуулук, аныктоо. Тез жооп берүү долбоорлору (RRPs) жана конфликттин алдын алууга же күчөп кетүү коркунучун азайтууга жардам бере турган шашылыш жана токтоосуз иш-аракеттер үчүн жооп берүү механизмдери.

• Этно-диний чыр-чатактын алдын алуу жана ортомчулук жана диалог аркылуу чечүү үчүн тынчтык билим берүү программасын жана механизмдерин концепциялоо, иштеп чыгуу жана түзүү маданий, этникалык, расалык жана диний топтордун ортосунда, алардын ортосунда жана алардын ичинде тынчтыкта ​​жанаша жашоону чыңдоого жардам берет.

• Медиация – бул чыр-чатактын негизги себептерин табуу жана чечүү жана туруктуу тынчтык кызматташтыкты жана чогуу жашоону камсыз кылуучу жаңы жолдорду ачуу процесси. Медиацияда медиатор өзүнүн мамилеси боюнча бейтарап жана калыс болуп, чыр-чатактын тараптарына алардын чыр-чатактарын рационалдуу түрдө чечүүгө жардам берет.

• Дүйнө жүзүндөгү мамлекеттердеги чыр-чатактардын көбү этникалык, расалык же диний теги бар. Саясий деп эсептелгендердин көбүнчө этникалык, расалык же диний көз караштары бар. Тажрыйба көрсөткөндөй, бул чыр-чатактын катышуучулары, адатта, кандайдыр бир тараптардын таасири астында боло турган кийлигишүүгө кандайдыр бир деңгээлде ишенбөөчүлүк көрсөтүшөт. Ошентип, профессионалдык медиация өзүнүн бейтараптык, бейтараптуулук жана көз карандысыздык принциптеринин аркасында кагылышуучу тараптардын ишенимине ээ боло турган ишенимдүү ыкмага айланат жана бара-бара аларды процесске жана тараптардын кызматташтыгына жетекчилик кылуучу жалпы чалгындоону курууга алып барат. .

• Конфликттин тараптары өз чечимдеринин авторлору жана негизги конструкторлору болгондо, алар өз талкууларынын натыйжаларын сыйлашат. Чечим тараптардын бирине таңууланганда же аларды кабыл алууга мажбурлаганда мындай болбойт.

• Конфликттерди медиация жана диалог аркылуу чечүү коомго жат көрүнүш эмес. Конфликттерди чечүүнүн бул ыкмалары ар дайым байыркы коомдордо колдонулуп келген. Демек, этно-диний ортомчулар жана диалогдун фасилитаторлору катары биздин миссиябыз мурда болуп келген нерсени кайра жандантуудан жана жандандыруудан турат.

• Этно-диний чыр-чатактар ​​болгон өлкөлөр жер шарынын ажырагыс бөлүгүн түзөт жана аларга кандай таасир этсе, ошол же тигил дүйнөгө да таасир этет. Ошондой эле, алардын тынчтык тажрыйбасы дүйнөлүк тынчтыктын туруктуулугуна жана тескерисинче аз эмес өлчөмдө кошумчалайт.

• Биринчи кезекте тынчтык жана зомбулуксуз чөйрө түзмөйүнчө экономикалык өсүштү жакшыртуу иш жүзүндө мүмкүн эмес. Жыйынтыктап айтканда, зордук-зомбулуктуу чөйрөдө инвестицияны жаратуучу байлык жөнөкөй ысырап болуп саналат.

Көптөгөн башкалардын арасында жогоруда келтирилген ишенимдердин жыйындысы бизди дүйнө жүзүндөгү өлкөлөрдө тынчтыкта ​​жанаша жашоону жана туруктуу тынчтыкты илгерилетүү үчүн конфликттерди чечүүнүн ылайыктуу механизми катары этно-диний ортомчулукту жана диалогду тандоого шыктандырып келет.