Тынчтыкта ​​жана ынтымакта бирге жашоо: Конференциянын ачылышында сөз

Кайырдуу таң. Мен бүгүн эртең менен 4-жылдын 31-октябрынан 2-ноябрына чейин Нью-Йорк шаарында өтүп жаткан Этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча 2017-Эл аралык конференциянын ачылыш аземинде сиздердин алдыңыздарда турганыма сыймыктанам жана толкунданам. Менин жүрөгүм кубанычка толуп, көптөгөн адамдарды – дүйнөнүн көптөгөн өлкөлөрүнөн келген делегаттар, анын ичинде университеттердин жана колледждердин профессорлору, изилдөөчүлөр жана көп дисциплинардык чөйрөлөрдөн келген окумуштуулар, ошондой эле практиктер, саясатчылар, студенттер, жарандык коом өкүлдөрүн көргөнүмө кубандым. коомдук уюмдардын өкүлдөрү, диний жана ишеним лидерлери, бизнес лидерлери, жергиликтүү жана коомчулуктун лидерлери, Бириккен Улуттар Уюмунун адамдары жана укук коргоо органдары. Силердин кээ бириңер этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча эл аралык конференцияга биринчи жолу катышып жатасыңар, балким, Нью-Йоркко биринчи жолу келип жатасыңар. Биз ICERM конференциясына жана Нью-Йорк шаарына – дүйнөнүн эриген казанына кош келиңиздер дейбиз. Сиздердин кээ бириңиздер былтыр бул жерде болгонсуздар жана 2014-жылы инаугуралдык конференциядан бери жыл сайын биздин арабызда келе жаткан кээ бир адамдар бар. Сиздердин берилгендигиңиздер, каалооңуздар жана колдооңуздар биз үчүн күрөшүүнү улантып жатканыбыздын кыймылдаткыч күчү жана негизги себеби болуп саналат. биздин миссиябыздын ишке ашырылышы, бизди дүйнө жүзүндөгү мамлекеттердеги этностор аралык жана диндер аралык чыр-чатактарды болтурбоо жана чечүүнүн альтернативдүү ыкмаларын иштеп чыгууга түрткөн миссия. Биз дүйнө өлкөлөрүндөгү этникалык жана диний конфликттердин алдын алуу жана чечүү үчүн ортомчулукту жана диалогду колдонуу туруктуу тынчтыкты түзүүнүн ачкычы экенине терең ишенебиз.

ICERMде биз улуттук коопсуздук жана жарандардын коопсуздугу ар бир өлкө эңсеген жакшы нерсе деп эсептейбиз. Бирок, этно-диний чыр-чатактарды чечүү үчүн бир гана аскердик күч жана аскердик интервенция же биздин тармактын белгилүү окумуштуусу Жон Пол Ледерах «статисттик дипломатия» деп атаган нерсе жетишсиз. Биз көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкөлөрдө аскердик интервенциянын жана согуштардын ийгиликсиздигин жана чыгымын кайра-кайра көрдүк. Конфликттердин динамикасы жана мотивациялары эл аралыктан ички улуттарга өтүп жаткандыктан, биз конфликттерди чечүүнүн этно-диний конфликттерди гана эмес, эң негизгиси, конфликттерди чечүүнүн башка моделин иштеп чыгууга убакыт жетти. ар кандай этникалык, расалык жана диний өзгөчөлүктөргө ээ болгон адамдар тынчтыкта ​​жана ынтымакта жашай алышы үчүн, бул чыр-чатактын түпкү себептерин түшүнүү жана чечүү үчүн куралдар.

Бул эмне 4th Этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча эл аралык конференция ишке ашырууга умтулат. Айрыкча этникалык, расалык же диний жактан бөлүнгөн коомдордо жана өлкөлөрдө тынчтыкта ​​жана ынтымакта кантип чогуу жашоо керектиги боюнча плюридисциплинардык, илимий жана маңыздуу талкуу үчүн аянтча жана мүмкүнчүлүк берүү менен, быйылкы конференция суроолорду жана изилдөөлөрдү стимулдайт деп үмүттөнөт. ар түрдүү коомдордо жана өлкөлөрдө, ар кайсы убакта, ар кандай же окшош кырдаалдарда адамдардын тынчтыкта ​​жана ынтымакта чогуу жашоо мүмкүнчүлүгүнө тоскоол болгон көйгөйлөрдүн кеңири спектрин чечүү үчүн бир нече дисциплиналардагы билимге, тажрыйбага, ыкмаларга жана жыйынтыктарга таянуу. Бул конференцияда көрсөтүлө турган докладдардын сапатына жана андан кийин боло турган талкууларга жана алмашууларга карап, биз бул конференциянын максаты ишке ашат деген оптимисттик көз караштабыз. Этно-диний чыр-чатактарды чечүү жана тынчтыкты орнотуу тармагына кошкон уникалдуу салым катары, биз бул конференциянын жыйынтыктарын биздин тармактын тандалган эксперттери тарабынан рецензиялангандан кийин, Journal of Living Journal деген жаңы журналыбызда жарыялайбыз деп үмүттөнөбүз. .

Биз сиздер үчүн кызыктуу программаны пландап койдук, ал негизги баяндамалардан, эксперттердин түшүнүктөрүнөн баштап, панелдик талкууларга жана тынчтык үчүн сыйынуу иш-чарасына чейин – көп конфессиялуу, көп улуттуу жана көп улуттуу дүйнөлүк тынчтык үчүн сыйынуу. Сиз Нью-Йоркто болгонуңуздан ырахат алып, Этно-диний ортомчулуктун эл аралык борбору жана анын этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча конференциясы жөнүндө жакшы окуяларды жайылтасыз деп ишенебиз.

Үрөн сепкичсиз, суусуз, кыксыз, күндүн нурусуз өнүп, өсүп, жакшы мөмө бере албагандай эле, Эл аралык этно-диний ортомчулук борбору да илимий жана кайрымдуу салымсыз бул конференцияны уюштуруп, өткөрмөк эмес. мага жана бул уюмга ишенген бир нече адамдардын. Бул уюм үчүн курмандыкка чалган жана көп салым кошкон жубайым Диомарис Гонсалестен тышкары, бул жерде башынан эле менин жанымда болгон бирөө бар – концепциядан оор мезгилдерге чейин, андан кийин сыноого чейин идеялар жана пилоттук этап. Селин Дион айткандай:

Ал адам алсыз кезимде менин күчүм, сүйлөй албаганымда үнүм, көрө албаганымда көзүм, мендеги эң жакшы нерсени көрүп, мага ишеним берген, анткени ал эл аралык борборго ишенген. Этно-диний медиация 2012-жылы негизделгенден бери. Бул адам доктор Дианна Вуанё.

Урматтуу айымдар жана мырзалар, Этно-диний ортомчулук боюнча эл аралык борбордун негиздөөчүсү, доктор Дианна Вуанёу менен кош келиңиздер.

2017-жылдын 31-октябрынан 2-ноябрына чейин Нью-Йорк шаарында (АКШ) өткөн этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча 2017-жылы Эл аралык конференцияда ICERMдин президенти жана башкы директору Базил Угоржинин ачылыш сөзү.

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Этно-диний конфликт менен экономикалык өсүштүн байланышы: илимий адабияттарды талдоо

Аннотация: Бул изилдөө этно-диний чыр-чатактар ​​менен экономикалык өсүштүн ортосундагы байланышка багытталган илимий изилдөөлөрдүн анализи жөнүндө баяндайт. Гезит жыйында маалымдайт...

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share