Венадагы христиандар жашаган аймактагы Рамазан жаңжал

Не болду? Конфликттин тарыхый негиздери

Рамазан жаңжалы Австриянын борбору Венадагы тынч конушта болгон топтор аралык жаңжал. Бул көп кабаттуу үйдүн жашоочулары (көпчүлүк австриялыктар сыяктуу – христиандар) менен босниялык мусулмандардын маданий уюмунун («Bosniakischer Kulturverein») ортосундагы конфликт. алардын диний ырым-жырымдары.

Ислам маданий уюму көчүп келгенге чейин ал жерди бир ишкер ээлеп алган. 2014-жылы ижарачылардын мындай алмашуусу, өзгөчө Рамазан айында, маданияттар аралык чогуу жашоодо олуттуу өзгөрүүлөргө алып келди.

Мусулмандар күн баткандан кийин орозонун жабылышын сыйынуу, ырлар жана түн ортосуна чейин созулган тамактар ​​менен майрамдоо үчүн чогулган бул айда алардын катуу ырым-жырымдарынан улам, түнкүсүн ызы-чуунун күчөшү бир топ көйгөйлүү болгон. Мусулмандар сыртта баарлашып, көп тамеки чегишчү (анткени ай асманга көтөрүлөрү менен аларга уруксат берилген). Бул тынч түн өткөрүүнү каалаган жана тамеки тартпаган тегеректеги тургундарды абдан кыжырдантты. Бул мезгилдин өзгөчөлүгү болгон Рамазан айынын аягында мусулмандар үйдүн алдында ого бетер ызы-чуу менен майрамдашып, акыры кошуналар нааразы боло башташты.

Жашоочулардын айрымдары чогулуп, кагылышышып, мусулмандарга алардын түнкү жүрүм-турумуна чыдай албай турганын айтышты, анткени кээ бирлери уктагысы келет. Мусулмандар таарынышып, ислам дининдеги бул маанилүү учурдун аягында өздөрүнүн ыйык ырым-жырымдарын айтууга болгон укуктары жана кубанычтары тууралуу талкууга киришти.

Бири-биринин Окуялары – Ар бир адам кырдаалды кантип түшүнөт жана эмне үчүн

Мусулмандардын окуясы - Алар көйгөй.

Кызматы: Биз жакшы мусулмандарбыз. Динибизди урматтап, Алла Тааланын айтканындай кызмат кылгыбыз келет. Башкалар биздин укугубузду жана динибизге карата абийирибизди сыйлашы керек.

Кызыгуусу:

Коопсуздук / Коопсуздук: Биз өзүбүздүн каада-салтыбызды сыйлайбыз жана ырым-жырымдарды өрчүтүүдө өзүбүздү коопсуз сезебиз, анткени биз Аллахка аны урматтаган жакшы адамдар экенибизди жана анын пайгамбарыбыз Мухаммед аркылуу айткан сөздөрүн көрсөтүп жатабыз. Аллах ага берилгендерди сактайт. Курандай эски ырым-жырымдарды аткаруу менен биз чынчылдыгыбызды жана берилгендигибизди көрсөтөбүз. Бул бизди коопсуз, татыктуу жана Аллахтын коргоосунда сезет.

Физиологиялык муктаждыктар: Биздин салтыбызда Рамазан айынын соңунда үнүн бийик чыгарып майрамдоо укугубуз бар. Биз ичип-жеп, кубанычыбызды билдирип турушубуз керек. Диний ишенимдерибизди каалагандай аткара албасак жана сактай албасак, анда Аллахка жетиштүү ибадат кылбайбыз.

Таануу / Биз / Команда Руху: Биз мусулман катары салтыбызда кабыл алынганыбызды сезгибиз келет. Биз динибизди сыйлаган, өскөн баалуулуктарды сактап калууну каалаган карапайым мусулмандарбыз. Коомчулук катары майрамдоо үчүн чогулуу бизге байланыш сезимин берет.

Өзүн-өзү сыйлоо / Сыйлоо: Биздин динибизге болгон укугубузду урматташыңыз керек. Жана Куранда айтылган Рамазанды майрамдоо милдетибизди сыйлооңузду каалайбыз. Ушундай кылганда биз Аллахка кулчулук жана ибадат кылуу менен өзүбүздү бактылуу жана ыңгайлуу сезебиз.

Өзүн-өзү актуалдаштыруу: Биз ар дайым динибизге ишенимдүү болгонбуз жана мындан ары да Алланын ыраазычылыгына жетүүнү каалайбыз, анткени биздин максатыбыз өмүр бою такыба мусулман болуу.

(Христиан) Резиденттин окуясы – Алар Австриянын маданиятынын эрежелерин жана эрежелерин сактабагандыктан көйгөй жаратууда.

Кызматы: Биз ынтымактуу жанаша жашоого мүмкүндүк берген маданий жана социалдык нормалар жана эрежелер бар өз өлкөбүздө урмат-сыйга ээ болгубуз келет.

Кызыгуусу:

Коопсуздук / Коопсуздук: Венадагы тынч жана коопсуз аймак болгондуктан, биз бул аймакты жашоо үчүн тандап алдык. Австрияда кечки саат 10:00дөн кийин ызы-чуу чыгарып, кимдир-бирөөнүн тынчын алууга жана тажатууга болбойт деген мыйзам бар. Эгерде кимдир-бирөө атайылап мыйзамга каршы иш кылса, тартипти сактоо үчүн полиция чакырылат.

Физиологиялык муктаждыктар: Биз түнкүсүн жетиштүү уктоо керек. Ал эми ысыктан улам биз терезебизди ачканды туура көрөбүз. Бирок муну менен биз батирлерибиздин маңдайындагы аймактагы мусулмандардын чогулган жеринен чыккан ызы-чуунун баарын угуп, түтүндү жутуп алабыз. Мындан тышкары, биз тамеки тартпаган тургундарбыз жана айланабызда дени сак аба бар экенин баалайбыз. Мусулмандардын жыйынынан чыккан жыттын баары бизди абдан тажатып жатат.

Тийиштүүлүк / Үй-бүлөлүк баалуулуктар: Биз өзүбүздүн баалуулуктарыбыз, адаттарыбыз жана укуктарыбыз менен өз өлкөбүздө өзүбүздү ыңгайлуу сезгибиз келет. Ал эми биз башкалардын бул укуктарды сыйлашын каалайбыз. Башаламандык жалпысынан биздин коомго таасирин тийгизет.

Өзүн-өзү сыйлоо / Сыйлоо: Биз тынч аймакта жашап жатабыз жана ар бир адам бул тынч эмес атмосферага салым кошууда. Биз ошондой эле бул конушта чогуу жашоо үчүн ынтымакты камсыз кылуу жоопкерчилигин сезебиз. Дени сак жана бейпил чөйрө үчүн кам көрүү биздин милдетибиз.

Өзүн-өзү актуалдаштыруу: Биз австриялыкпыз жана биз маданиятыбызды жана христиан баалуулуктарыбызды сыйлайбыз. Жана мындан ары да бирге тынчтыкта ​​жашагыбыз келет. Биздин каада-салттарыбыз, адаттарыбыз жана кодекстерибиз биз үчүн маанилүү, анткени алар биздин инсандыгыбызды көрсөтүүгө жана инсан катары өсүүгө жардам берет.

Медиация долбоору: Медиациянын Case Study тарабынан иштелип чыккан Эрика Шух, 2017

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share