Дүйнө жүзүндөгү дин жана чыр-чатактар: чара барбы?

Дүйнө жүзүндөгү дин жана чыр-чатактар: чара барбы? ICERM радиосунда 15-жылдын 2016-сентябры, бейшемби күнү чыгыш убактысы боюнча саат 2 (Нью-Йорк) эфиринде.

ICERM лекциялар сериясы

темасы: «Дүйнө жүзүндөгү дин жана чыр-чатактар: чара барбы?«

Конок окутуучу: Питер Очс, Ph.D., Эдгар Бронфман Вирджиния университетинин заманбап иудей таануу профессору; жана (Ыбрайым) Ыйык Жазуу боюнча ой жүгүртүү коомунун жана Диндердин Глобалдык Келишиминин тең негиздөөчүсү (дин менен байланышкан зордук-зомбулук чыр-чатактарын азайтуу үчүн өкмөттүк, диний жана жарандык коом органдарын комплекстүү ыкмаларга тартууга арналган бейөкмөт уюм).

Синопсис:

Соңку жаңылыктардын баш макалалары секуляристтерге “Биз сага айттык!” деп айтууга кайрат бергендей болду. Диндин өзү чынында эле адамзат үчүн коркунучтуубу? Же батыш дипломаттарына диний топтор сөзсүз түрдө башка социалдык топтор сыяктуу иш кылбасын: тынчтык үчүн да, чыр-чатактар ​​үчүн да диний ресурстар бар экенин, диндерди түшүнүү үчүн атайын билим керек экенин, ошондой эле өкмөттөрдүн жаңы коалициялары жана диний жана жарандык коомдун лидерлери тынчтык жана чыр-чатактар ​​учурунда диний топторду тартуу үчүн зарыл. Бул лекция динге байланыштуу зордук-зомбулукту азайтуу үчүн диний, ошондой эле өкмөттүк жана жарандык коомдун ресурстарын колдонууга арналган “Диндердин Глобалдык Келишими, Inc.” жаңы БӨУнун иши менен тааныштырат....

Лекциянын конспектиси

тааныштыруу: Акыркы изилдөөлөр дин чындап эле дүйнөдөгү куралдуу кагылыштардын олуттуу фактору экенин көрсөтүп турат. Мен сени менен тайманбай сүйлөшөм. Мен 2 мүмкүн эместей сезилген суроо берейин? Ошондой эле мен аларга мындай деп жооп берем: а) Диндин өзү чынында эле адамзат үчүн коркунучтуубу? МЕН ЖООП БЕРЕМ Ооба. (б) Бирок динге байланыштуу зордук-зомбулукка каршы кандайдыр бир чечим барбы? МЕН ЖООП БЕРЕМ Ооба бар. Андан тышкары, мен сизге чечим эмне экенин айта алам деп ойлогонго жетиштүү чуцпага ээ болом.

Менин лекциям 6 негизги дооматтан турат.

Доомат #1:  ДИН ар дайым КОРКУНУЧТУУ болуп келген, анткени ар бир дин салттуу түрдө жеке адамдарга тигил же бул коомдун эң терең баалуулуктарына түздөн-түз жетүүгө мүмкүндүк берүүчү каражатты камтыган. Мен муну айтканда, мен "баалуулуктар" деген терминди жүрүм-турум эрежелерине жана коомду бириктирген, демек, коомдун мүчөлөрүн бири-бири менен байланыштырган өздүк жана мамилелердин эрежелерине түздөн-түз жетүү үчүн колдоном..

Доомат #2: Экинчи дооматым, ДИН АЗЫР БҮГҮН ДА КОРКУНУЧТУУ

Мунун көптөгөн себептери бар, бирок мен эң күчтүү жана эң терең себеп бул заманбап Батыш цивилизациясы кылымдар бою биздин жашообуздагы диндердин күчүн жокко чыгаруу үчүн болгон күч-аракетин жумшап келгендигинде деп эсептейм.

Бирок эмне үчүн динди алсыратууга болгон заманбап аракеттер динди дагы коркунучтуу кылат? Тескерисинче болушу керек! Бул жерде менин 5 кадамдык жообум:

• Дин кеткен жок.
• Батыштын улуу диндеринен мээ күчүн жана маданий энергиянын азайышы, демек, Батыш цивилизациясынын пайдубалында дагы деле көп учурда байкалбай жаткан баалуулуктардын терең булактарын кылдаттык менен тарбиялоодон алыс болду.
• Бул сүрүү Батышта гана эмес, Батыш державалары тарабынан 300 жыл колонияда турган Үчүнчү Дүйнө мамлекеттеринде да болгон.
• 300 жылдык колонизатордуктан кийин дин Чыгыш менен Батыштын тең жолдоочуларынын кумарында күчтүү бойдон калууда, бирок дин да кылымдар бою үзгүлтүккө учураган билим берүү, тактоо жана кам көрүү аркылуу өнүкпөгөн бойдон калууда.  
• Менин тыянакым: диний билим берүү, үйрөнүү жана окутуу өнүкпөгөн жана такталбаган учурда, салттуу түрдө диндер тарабынан өстүрүлгөн коомдук баалуулуктар өнүкпөй, такталып бүтө элек жана диний топтордун мүчөлөрү жаңы чакырыктарга жана өзгөрүүлөргө кабылганда өздөрүн жаман алып жүрүшөт.

Доомат #3: Үчүнчү дооматым эмне үчүн дүйнөнүн улуу державалары динге байланыштуу согуштарды жана зомбулук кагылыштарды чече албаганына байланыштуу. Бул жерде бул ийгиликсиздиктин үч бит далили бар.

• Батыштын тышкы иштер коомчулугу, анын ичинде Бириккен Улуттар Уюму, өзгөчө динге байланыштуу зордук-зомбулуктун глобалдык жаңжалдарынын көбөйгөнүн расмий түрдө жакында гана кабыл алды.
• Мамдепартаменттин конфликттерди кыскартууга көңүл бурган жаңы бюросун жетектеген, мамлекеттик катчынын жардамчысынын мурдагы орун басары Джерри Уайт тарабынан сунушталган талдоо: азыр динге байланыштуу чыр-чатактардын курмандыктарына кам көрүү жана кээ бир учурларда динге байланыштуу зордук-зомбулуктун деңгээлин азайтуу боюнча сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп, талаада жакшы иштерди жасаңыз. Ал кошумчалайт, бирок бул институттар динге байланышкан чыр-чатактын бир да учурун токтото алган жок.
• Дүйнөнүн көптөгөн бөлүктөрүндө мамлекеттик бийликтин азайгандыгына карабастан, Батыштын ири өкмөттөрү дагы эле дүйнө жүзү боюнча чыр-чатактарга жооп кайтаруунун эң күчтүү агенттери бойдон калууда. Бирок тышкы саясаттын лидерлери, изилдөөчүлөрү жана агенттери жана бардык бул өкмөттөр диндерди жана диний жамааттарды кылдат изилдөө тышкы саясатты изилдөө, саясатты иштеп чыгуу же сүйлөшүүлөр үчүн зарыл курал эмес деген кылымдардан бери келе жаткан божомолду мурастап алышкан.

Доомат #4: Менин төртүнчү дооматым, Чечим тынчтыкты куруунун бир аз жаңы концепциясын талап кылат. Концепция “бир аз жаңы” гана, анткени ал көптөгөн элдик жамааттардын ичинде жана көптөгөн кошумча ар кандай диний топтордун жана салттуу топтордун башка түрлөрүнүн ичинде кадимки көрүнүш. Анткен менен бул “жаңы”, анткени заманбап ойчулдар бул кадимки акылмандыкты бир нече абстракттуу принциптердин пайдасына алып салууга ыкташкан, бирок алар конкреттүү тынчтыкты куруунун ар бир контекстине ылайыктуу түрдө өзгөртүлгөндө гана. Бул жаңы концепцияга ылайык:

• Биз “динди” жалпы адамдык тажрыйбанын жалпы түрү катары изилдебейбиз…. Биз чыр-чатакка катышкан айрым топтордун берилген диндин өздөрүнүн жергиликтүү ар түрдүүлүгүн кантип иштээрин изилдейбиз. Биз муну бул топтордун мүчөлөрүнүн диндерин өз сөздөрү менен сүрөттөп жатканын угуу менен жасайбыз.
• Динди изилдөө дегенибиз – бул белгилүү бир жергиликтүү топтун эң терең баалуулуктарын изилдөө гана эмес; бул ошондой эле ошол баалуулуктардын алардын экономикалык, саясий жана коомдук жүрүм-турумун бириктирүү жолун изилдөө. Ушул убакка чейин конфликттерди саясий талдоодо жетишпеген нерсе: топтун ишмердүүлүгүнүн бардык аспектилерин координациялоочу баалуулуктарга көңүл буруу, ал эми биз “дин” деп атаган нерсе батыштан тышкаркы жергиликтүү топтордун көбү өз тилдерин жана практикасын билдирет. баалуулуктар.

Доомат #5: Менин бешинчи жалпы дооматым, жаңы эл аралык уюмдун программасы "Диндердин Глобалдык Келишими" тынчтык орнотуучулар бул жаңы концепцияны дүйнө жүзү боюнча динге байланышкан чыр-чатактарды чечүү үчүн саясатты жана стратегияларды иштеп чыгууга жана ишке ашырууга кантип колдонсо болорун көрсөтөт. GCRдин изилдөө максаттары Вирджиния университетиндеги жаңы изилдөө демилгесинин аракеттери менен сүрөттөлөт: Дин, Саясат жана Конфликт (RPC). RPC төмөнкү жайларды тартат:

• Салыштырмалуу изилдөөлөр диний жүрүм-турум үлгүлөрүн байкоо үчүн бирден-бир каражат болуп саналат. Дисциплинага тиешелүү анализдер, мисалы, экономика же саясат, атүгүл диний изилдөөлөр, мындай үлгүлөрдү аныкташпайт. Бирок, биз мындай анализдердин натыйжаларын жанаша салыштырып көргөндө, биз жеке отчеттордо же маалымат топтомдорунда көрүнбөгөн динге мүнөздүү көрүнүштөрдү таба аларыбызды таптык.
• Бул дээрлик бардык тилге байланыштуу. Тил жөн гана маанилердин булагы эмес. Ал ошондой эле коомдук жүрүм-турум же аткаруу булагы болуп саналат. Биздин ишибиздин көбү динге байланыштуу чыр-чатакка катышкан топтордун тил изилдөөсүнө багытталган.
• Түпкүлүктүү диндер: Динге байланышкан чыр-чатакты аныктоо жана оңдоо үчүн эң эффективдүү ресурстар чыр-чатакка катышкан жергиликтүү диний топтордон тартылышы керек.
• Дин жана маалымат илими: Биздин изилдөө программабыздын бир бөлүгү эсептөөчү болуп саналат. Кээ бир адистер, мисалы, экономика жана саясат боюнча, маалыматтын конкреттүү аймактарын аныктоо үчүн эсептөө куралдарын колдонушат. Ошондой эле жалпы түшүндүрмө моделдерибизди түзүү үчүн маалымат таануучулардын жардамына муктажбыз.  
• «Очоктон очокко» баалуулук изилдөөлөрү: Агартуучулук божомолдорго каршы, диндер аралык чыр-чатакты оңдоонун эң күчтүү булактары сыртта эмес, ар бир диний топ урматтаган оозеки жана жазма булактардын тереңинде жатат: биз топтун мүчөлөрү чогулган «очок» деп эмнени белгилейбиз.

Доомат #6: Менин алтынчы жана акыркы дооматым, бизде «Очоктон очокко» баалуулуктарды изилдөө карама-каршы топтордун мүчөлөрүн терең талкууга жана сүйлөшүүлөргө тартуу үчүн чындап иштей аларына жеринде далилдерибиз бар. Бир мисал «Ыйык Жазманын негизинде талкуулоонун» натыйжаларына негизделет: 25 жыл. абдан динчил мусулмандарды, жөөттөрдү жана христиандарды (жана жакында эле азиялык диндердин мүчөлөрүн) алардын ар кандай ыйык китептик тексттерин жана салттарын чогуу изилдөөгө тартуу аракети.

Доктор Питер Очс – Эдгар Бронфман Вирджиния университетинин заманбап иудаизм боюнча профессору, ал жерде ал ошондой эле Ыбрайымдын салттарына дисциплиналар аралык мамиле болгон “Ыйык Жазуу, интерпретация жана практика” багытында диний изилдөөлөр боюнча магистратура программаларын жетектейт. Ал (Ыбрайым) Ыйык Жазуу боюнча ой жүгүртүү коомунун жана Диндердин Глобалдык Келишиминин (динге байланыштуу зордук-зомбулукту жаңжалдарды азайтуу боюнча комплекстүү ыкмаларга өкмөттүк, диний жана жарандык коом органдарын тартууга арналган бейөкмөт уюм) биргелешип түзүүчүсү. Ал Вирджиния университетинин дин, саясат жана конфликт боюнча изилдөө демилгесин жетектейт. Анын басылмаларынын арасында Дин жана Конфликт, Жөөт философиясы жана теологиясы, Америка философиясы жана Еврей-Христиан-Мусулман теологиялык диалогу жаатындагы 200 эссе жана рецензия бар. Анын көптөгөн китептери: «Башка реформалар: постлибералдык христианчылык жана еврейлер; Пирс, Прагматизм жана Ыйык Жазуунун логикасы; Эркин Чиркөө жана Израилдин Келишими жана редакцияланган том, Кризис, Авраам салттарындагы чакыруу жана лидерлик.