Глобалдык тынчтыкты илгерилетүү үчүн комплекстүү чечим катары каалоолорду актуалдаштыруунун ультра-диний теориясы

Кыскача мазмуну:

Илгери көптөгөн диндердин башаты болгон аймак учурда жамандыктын, согуштун жана кан төгүүнүн борбору болуп, экстремисттик ойлорду жайылтуу менен дүйнөнү үрөй учурган. Башка мамлекеттердин Жакынкы Чыгышка жасаган тынчтык жана туруктуулук стратегияларынын көбү ишке ашпай калды жана бул өлкөлөрдөгү үйлөрдү аткылоодон башка эч кандай жыйынтык болгон жок. Фундаменталисттердин жана динчилдердин экстремисттик мамилеси жихаддын ырайымсыз ырым-жырымдары катары алсыз адамдарга кол салуу сыяктуу заманбап кризистерди жаратып, бул аймакта гана эмес, бүткүл дүйнөгө ишенимдерди пропагандалоону жана экспорттоону таңуулап, дүйнөгө адепсиздикти жана абийирге каршылыкты жайылтты. адам укуктарын бузуудан тышкары. Тукум кууган диндердин тоталитаризминен келип чыккан зордук-зомбулук жеке ойлордон келип, интеллектуалдык мазмундагы маселе болуп саналат. Демек, теориялык изилдөө иш-аракеттери террор жана зордук-зомбулук менен күрөшүү үчүн абдан маанилүү болуп саналат. Бул доордо, Жакынкы Чыгышта согуш жана зордук-зомбулук мезгилинде универсалдуу динамикалык доктрина пайда болду, ал каалоолорду ишке ашыруу деп аталат жана бардык ойлорду эффективдүү бириктирет жана чалгындоочу изилдөөлөргө таянуу менен өзүнүн жолдоочулары арасында үмүттүү натыйжаларга ээ болгон жана эффективдүү боло алат. тынчтыкты өнүктүрүү үчүн чечим. Каалоолорду актуалдаштыруу доктринасы адеп-ахлактык окууларды жайылтуу жана адеп-ахлактык карама-каршылыктарды табуу жана жоюу, азыркы доордо кеңири тараган диний чек араларды алып салуу жана узак мөөнөттүү практикалык чечимдерди сунуштоо жана диндер менен ой жүгүртүүлөрдөгү ар кандай тенденцияларды жок кылуу аркылуу окшоштуктарга багытталган. Бул доктринанын акыркы максаты адам укуктарын, глобалдык тынчтыкты, социалдык адилеттүүлүктү жана бардык бейпил жана юридикалык жактар ​​менен тилектештикти илгерилетүү болуп саналат. Бул макалада доктринанын негиздери жана практикалык чечимдер баяндалат.

Окуу же толук кагаз жүктөп алуу:

Боружерди, Хоссейн Каземейни; Паяндан, Хоссейн; Заде, Марьям Моазен; Задех, Ширин Моазен (2018). Глобалдык тынчтыкты илгерилетүү үчүн комплекстүү чечим катары каалоолорду актуалдаштыруунун ультра-диний теориясы

Journal of Living Together, 4-5 (1), 81-88-бет, 2018, ISSN: 2373-6615 (Басып чыгаруу); 2373-6631 (Онлайн).

@Article{Boroujerdi2018
Title = {Дүйнөлүк тынчтыкты колдоо үчүн комплекстүү чечим катары каалоо-актуалдаштыруунун ультра-диний теориясы}
Автор = {Хоссейн Каземейни Боружерди жана Хоссейн Паяндан жана Марьям Моазен Задех жана Ширин Моазен Задех}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Басып чыгаруу); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2018}
Дата = {2018-12-18}
IssueTitle = {Тынчтыкта ​​жана гармонияда бирге жашоо}
Журнал = {Бирге жашоо журналы}
Көлөмү = {4-5}
Сан = {1}
Барактар ​​= {81-88}
Жарыялоочу = {Этно-диндик медиациянын эл аралык борбору}
Дарек = {Маунт Вернон, Нью-Йорк}
Чыгарылыш = {2018}.

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share