Бириккен Улуттар Уюмунун Аялдардын абалы боюнча комиссиясынын 63-сессиясына Эл аралык этно-диний медиация борборунун билдирүүсү

Америка Кошмо Штаттары Бириккен Улуттар Уюмунун аялдарга карата дискриминациянын бардык формаларын жок кылуу боюнча конвенциясына (“CEDAW”) катышуучусу болбогону таң калыштуу эмес. АКШдагы аялдар дагы эле эркектерге караганда көбүрөөк коркунучта:

  1. Үй-бүлөдөгү зомбулуктан улам үйсүз калуу
  2. кедейлик
  3. Аз айлык акы төлөнүүчү жумуштарда иштөө
  4. Акы төлөнбөгөн кам көрүү
  5. Сексуалдык зордук-зомбулук
  6. Репродуктивдүү укуктарды чектөө
  7. Жумушта сексуалдык асылуулар

Үй-бүлөдөгү зомбулуктан улам үйсүз калуу

Америкалык эркектер америкалык аялдарга караганда үй-жайсыз калуу ыктымалдыгы жогору болгону менен, АКШдагы үй-жайсыз аялдардын ар бир төртүнчүсү үй-бүлөлүк зомбулуктан улам баш калкалоочу жайсыз. Азчылык улутундагы жалгыз бой энелер жетектеген жана экиден кем эмес баласы бар үй-бүлөлөр этникалык, жаштык, финансылык жана социалдык ресурстардын жетишсиздигинен улам үй-жайсыз калууга өзгөчө аялуу.

кедейлик

Зомбулуктан, дискриминациядан, айлык акынын диспропорциясынан жана аз айлык акы төлөнүүчү жумуштарда жумушка орношуудан же акы төлөнбөгөн кам көрүү жумуштарына катышуудан улам аялдар жакырчылыкка көбүрөөк дуушар болушат - ал тургай дүйнөдөгү эң бай өлкөлөрдүн биринде да. Жогоруда белгиленгендей, азчылыктын аялдары өзгөчө аялуу. Америкалык жарандык эркиндиктер союзунун маалыматы боюнча, кара түстүү аялдар ак эркектердин айлык акысынын 64%, ал эми испаниялык аялдар 54% алышат.

Аз акы төлөнүүчү жумуштарда иштөө

1963-жылдагы Бирдей эмгек акы актысы АКШдагы эркектер менен аялдардын ортосундагы эмгек акынын ажырымын 62-жылдагы 1979%дан 80-жылы 2004%га чейин кыскартууга жардам бергенине карабастан, Аялдар саясатын изилдөө институту биз ак аялдар үчүн эмгек акынын паритетин күтпөй турганыбызды көрсөтүп турат. 2058. Азчылыктын аялдары боюнча так божомолдор жок.

Акы төлөнбөгөн кам көрүү

Дүйнөлүк банк тобунун маалыматы боюнча Аялдар, бизнес жана мыйзам 2018 Отчетто, дүйнөнүн жети экономикасы гана кош бойлуулук жана төрөт боюнча акы төлөнүүчү өргүү бере албайт. Алардын бири Америка Кошмо Штаттары. Нью-Йорк сыяктуу штаттар эркектер жана аялдар колдоно ала турган Акы төлөнүүчү үй-бүлөлүк өргүү берет, бирок Нью-Йорк дагы эле мындай акы төлөнүүчү өргүү берген штаттардын азчылыгында. Бул көптөгөн аялдарды каржылык зомбулукка, ошондой эле физикалык, эмоционалдык жана сексуалдык зомбулукка дуушар кылат.

Сексуалдык зомбулук

Америкалык аялдардын үчтөн бири сексуалдык зомбулуктун курмандыгы болгон. АКШ армиясындагы аялдар согушта өлтүрүлгөнгө караганда, ээрчиген эркек жоокерлер тарабынан зордуктоого көбүрөөк дуушар болушат.

Төрт миллиондон ашык адам интимдик өнөктөш тарабынан сексуалдык зордук-зомбулукка кабылган, бирок Миссури дагы эле мыйзамдуу зордукчуларга жана сексуалдык жырткычтарга курмандыктарына үйлөнсө, соттолбогонго уруксат берет. Флорида 2018-жылдын мартында гана ушундай мыйзамды өзгөрткөн, ал эми Арканзас өткөн жылы мыйзамды кабыл алган, анда зордукчулар өз курмандыктарын, эгерде жабырлануучулар бул кылмыштардын натыйжасында болгон кош бойлуулуктан алдырууну кааласа, сотко бере алат.

Репродуктивдүү укуктарды чектөө

Гуттмахер институту жарыялаган статистика боюнан алдырууну каалаган аялдардын дээрлик 60% энелери экенин көрсөтүп турат. Бириккен Улуттар Уюмунун Кыйноолорго каршы комитети аялдардын адам укуктарын коргоо үчүн контрацепция жана коопсуз бойдон алдыруу зарылдыгын моюнга алат, бирок АКШ дүйнө жүзү боюнча аялдарга эркектердикине окшош репродуктивдүү эркиндикти сунуш кылган программаларды кыскартууну улантууда.

Жыныстык асылууга

Аялдар жумуш ордунда сексуалдык асылууга көбүрөөк дуушар болушат. АКШда сексуалдык асылуу кылмыш болуп саналбайт жана анда-санда гана жарандык жазаланат. Куугунтук кол салуу болуп калганда гана чара көрүлөт. Ошондо да биздин система жабырлануучуну сотко берип, кылмышкерлерди коргойт. Брок Тернер жана Харви Вайнштейн катышкан акыркы иштер америкалык аялдарды эркектерден бошоп, “коопсуз мейкиндиктерди” издөөгө мажбур кылды, бул экономикалык мүмкүнчүлүктөрдү көбүрөөк чектеп, балким аларды басмырлоо дооматтарына дуушар кылат.

умтул

Этно-диний ортомчулуктун эл аралык борбору (ICERM) дүйнө жүзү боюнча өлкөлөрдөгү туруктуу тынчтыкты колдоого умтулат жана бул аялдарсыз болбойт. Калктын 50%ы саясатка таасир этүүчү жогорку деңгээлдеги жана орто деңгээлдеги лидерлик кызматтарынан четтетилген жамааттарда туруктуу тынчтыкты кура албайбыз (4, 8 жана 10-макстарды караңыз). Ошентип, ICERM аялдарды (жана эркектерди) ушундай лидерликке даярдоо үчүн Этно-диний ортомчулук боюнча тренингдерди жана сертификацияны камсыздайт жана биз күчтүү тынчтык орнотуу институттарын кура турган өнөктөштүккө көмөктөшүүнү чыдамсыздык менен күтөбүз (4, 5, 16 жана 17 максаттарын караңыз). Ар кандай мүчө-мамлекеттердин ар кандай токтоосуз муктаждыктары бар экенин түшүнүү менен, биз тийиштүү иш-аракеттер этияттык менен жана урмат-сый менен кабыл алынышы үчүн бардык деңгээлдеги жабыр тарткан тараптардын ортосунда диалогду жана кызматташтыкты ачууга умтулабыз. Биз дагы эле бири-бирибиздин адамгерчилигибизди урматтоого чеберчилик менен жетекчилик кылсак, тынчтыкта ​​жана ынтымакта жашай аларыбызга ишенебиз. Диалогдо, мисалы, медиацияда, биз буга чейин көрүнбөгөн чечимдерди биргелешип түзө алабыз.

Ненс Л. Шик, эск., Бириккен Улуттар Уюмунун штаб-квартирасында Этно-диний ортомчулук боюнча эл аралык борбордун башкы өкүлү, Нью-Йорк. 

Толук билдирүүнү жүктөп алыңыз

Эл аралык этно-диний медиация борборунун Бириккен Улуттар Уюмунун Аялдардын абалы боюнча комиссиясынын 63-сессиясына билдирүүсү (11-жылдын 22-2019-марты).
Share

Тектеш макалалар

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Туруктуу коомчулуктарды куруу: геноцидден кийинки езид коомчулугу үчүн балдарга багытталган жоопкерчилик механизмдери (2014)

Бул изилдөө геноцидден кийинки Язиди коомчулугунда жоопкерчилик механизмдерин колдонууга боло турган эки жолго багытталган: соттук жана соттук эмес. Өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгү – бул коомчулуктун өткөөл мезгилин колдоо жана стратегиялык, көп өлчөмдүү колдоо аркылуу туруктуулук жана үмүт сезимин өрчүтүү үчүн кризистен кийинки уникалдуу мүмкүнчүлүк. Процесстердин бул түрлөрүнө «бир өлчөм бардыгына ылайыктуу» мамиле жок жана бул документ Ирак жана Левант Ислам мамлекетинин (ИГИЛ) мүчөлөрүн кармап туруу үчүн гана эмес, эффективдүү мамиле үчүн негиз түзүү үчүн ар кандай маанилүү факторлорду эске алат. адамзатка каршы кылмыштары үчүн жооп бериши керек, бирок езид мүчөлөрүнө, өзгөчө балдарга автономия жана коопсуздук сезимин калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк берүү. Муну менен изилдөөчүлөр балдардын адам укуктары боюнча милдеттенмелеринин эл аралык стандарттарын аныктап, алардын кайсынысы Ирак жана күрт контекстинде актуалдуу экенин белгилешет. Андан кийин, Сьерра-Леоне жана Либериядагы ушуга окшош сценарийлердин мисалдарынан алынган сабактарды талдоо менен, изилдөө Язиди контекстинде балдардын катышуусун жана коргоону кубаттоого багытталган дисциплиналар аралык жоопкерчилик механизмдерин сунуштайт. Балдар катыша ала турган жана катышууга тийиш болгон конкреттүү жолдор каралган. Ирактын Күрдистанында ИГИЛдин туткунунан аман калган жети бала менен болгон маектер алардын туткундан кийинки муктаждыктарын канааттандыруудагы учурдагы боштуктар жөнүндө маалымат берүүгө мүмкүнчүлүк түздү жана ИШИМ согушкерлеринин профилдерин түзүүгө алып келди. Бул күбөлөндүрүүлөр жаш езидилердин аман калган тажрыйбасы жөнүндө уникалдуу түшүнүк берет жана кеңири диний, жамааттык жана аймактык контексттерде талданганда, кийинки кадамдарга ачык-айкындуулук берет. Изилдөөчүлөр езид коомчулугу үчүн өткөөл мезгилдин адилеттүүлүгүнүн натыйжалуу механизмдерин түзүүнүн шашылыш сезимин жеткирүүгө үмүттөнүшөт жана конкреттүү актерлорду, ошондой эле эл аралык коомчулукту универсалдуу юрисдикцияны колдонууга жана чындык жана элдешүү комиссиясын (ТРК) түзүүгө көмөктөшүүгө чакырышат. жазалоосуз ыкма аркылуу язиддердин тажрыйбасын урматтоо менен бирге баланын тажрыйбасын урматтоо.

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share