Кристофер Колумб: Нью-Йорктогу талаштуу эстелик
жалпылаган
Христофор Колумб, тарыхта кадыр-барктуу европалык баатыр, ага европалык баян Американын ачылышы менен байланыштырат, бирок анын образы жана мурасы Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин үнсүз геноцидинин символу болуп калды. Бул макалада Христофор Колумбдун айкелинин символикалык чагылдырылышы конфликттин эки тарабына – аны Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндө жана бир жагынан башка жерлерде тургузган италиялык америкалыктар жана Американын түпкү элдери жана Ата-бабалары европалык баскынчылар тарабынан өлтүрүлгөн Кариб деңизи, экинчи жагынан. Тарыхый эс тутумдун жана конфликттерди чечүүнүн теорияларынын көз караштары аркылуу, бул эстутум сайтында изилдөөм учурунда мен башынан өткөргөн Кристофер Колумбдун айкелинин герменевтикасы - критикалык чечмелөө жана түшүнүү. Мындан тышкары, Манхэттендин жүрөгүндө анын коомдук катышуусу туудурган талаш-тартыштар жана учурдагы талаш-тартыштар сын көз менен талдоого алынат. Муну жасоодо герменевтикалык кантип критикалык талдоо, үч негизги маселе изилденген. 1) Христофор Колумбдун эстелиги талаштуу тарыхый эстелик катары кандайча чечмеленүүгө жана түшүнүүгө болот? 2) Христофор Колумбдун эстелиги жөнүндө тарыхый эс-тутум теориялары эмнени билдирет? 3) Келечекте ушул сыяктуу чыр-чатактарды жакшыраак алдын алуу же чечүү жана Нью-Йорк шаарын жана Американы көбүрөөк камтыган, адилеттүү жана сабырдуу куруу үчүн бул талаштуу тарыхый эстутумдан кандай сабак алсак болот? Гезит Америкадагы көп маданияттуу, ар түрдүү шаардын мисалы катары Нью-Йорк шаарынын келечегине көз салуу менен аяктайт.
тааныштыруу
1-жылдын 2018-сентябрында мен Нью-Йорктогу Уайт Плейнстеги үйүбүздөн Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүнө чыгып кеттим. Columbus Circle Нью-Йорктогу эң маанилүү жерлердин бири. Ал Манхэттендеги төрт негизги көчөнүн кесилишинде жайгашканы үчүн гана эмес, маанилүү сайт - Батыш жана Түштүк Борбордук Парк, Бродвей жана Сегизинчи Авеню - эң негизгиси, Колумбус Circle ортосунда айкелдин үйү. Христофор Колумб, тарыхта кадыр-барктуу европалык баатыр, ага европалык баян Американын ачылышы менен байланыштырылат, бирок анын образы жана мурасы Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин үнсүз геноцидинин символу.
Америкадагы жана Кариб деңизиндеги тарыхый эс тутумдун сайты катары мен Кристофер Колумбду жана анын эмне үчүн талаштуу болуп калганын түшүнүүнү тереңдетүү үчүн Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндөгү Кристофер Колумбдун эстелигинде байкоо жүргүзүүнү тандадым. Америкадагы жана Кариб деңизиндеги көрсөткүч. Ошондуктан менин максатым Христофор Колумбдун айкелинин символикалык чагылдырылышын түшүнүү эле, бул чыр-чатактын эки тарабы – аны Колумбдун айланасында жана башка жерлерде тургузган италиялык америкалыктар жана Америка менен Кариб деңизинин түпкү элдери. алардын ата-бабалары европалык баскынчылар тарабынан кырылган, экинчи жагынан.
Тарыхый эс тутумдун жана конфликттерди чечүүнүн теорияларынын объективдери аркылуу менин ой жүгүртүүм Кристофер Колумбдун айкелинин герменевтикасын - критикалык чечмелөө жана түшүнүүнү жетекчиликке алат, анткени мен аны сайтка барганда башынан өткөрдүм, ошол эле учурда анын коомдук катышуусуна байланыштуу талаш-тартыштарды жана учурдагы талкууларды түшүндүрүп жатам. Манхэттендин жүрөгүндө. Муну жасоодо герменевтикалык кантип критикалык талдоо, үч негизги маселе изилденген. 1) Христофор Колумбдун эстелиги талаштуу тарыхый эстелик катары кандайча чечмеленүүгө жана түшүнүүгө болот? 2) Христофор Колумбдун эстелиги жөнүндө тарыхый эс-тутум теориялары эмнени билдирет? 3) Келечекте ушул сыяктуу чыр-чатактарды жакшыраак алдын алуу же чечүү жана Нью-Йорк шаарын жана Американы көбүрөөк камтыган, адилеттүү жана сабырдуу куруу үчүн бул талаштуу тарыхый эстутумдан кандай сабак алсак болот?
Гезит Америкадагы көп маданияттуу, ар түрдүү шаардын мисалы катары Нью-Йорк шаарынын келечегине көз салуу менен аяктайт.
Колумбус чөйрөсүндө ачылыш
Нью-Йорк шаары өзүнүн маданий көп түрдүүлүгү жана ар түрдүү калкы үчүн дүйнөнүн эриген казаны болуп саналат. Мындан тышкары, бул жамааттык тарыхый эстутумду камтыган маанилүү көркөм чыгармалардын, эстеликтердин жана маркерлердин үйү, алар өз кезегинде америкалыктар жана эл катары биздин ким экенибизди аныктайт. Нью-Йорктогу тарыхый эстеликтердин айрымдары эски болсо, айрымдары 21-жылы курулганst кылымда элибизде жана улутубузда өчпөс из калтырган маанилүү тарыхый окуяларды эскерүү. Кээ бирлери популярдуу жана америкалыктар да, эл аралык туристтер да көп барса, башкалары биринчи тургузулгандагыдай популярдуу болбой калды.
9-сентябрдын мемориалы Нью-Йорктогу жамааттык эс тутумдун эң көп зыярат кылган сайтынын мисалы болуп саналат. 11-сентябрдын элеси эсибизде али жаңы болгондуктан, мен ага өзүмдүн ой жүгүртүүмдү арнасамбы деп ойлогом. Бирок мен Нью-Йорктогу тарыхый эстутумдун башка жерлерин изилдеп жатып, мен 9-жылдын августунда Шарлоттсвиллдеги окуялар Америкадагы тарыхый жактан сыйланган, бирок талаштуу эстеликтер боюнча “кыйын маекти” (Stone et al., 11) пайда кылганын байкадым. 2017-жылы Түштүк Каролина штатындагы Чарлстон шаарындагы Эмануэль африкалык методист епископтук чиркөөсүнүн ичинде ак үстөмдүк кылуучу топтун жаш жактоочусу жана Конфедерациянын эмблемалары менен эстеликтеринин ишенимдүү жактоочусу Дилан Руф тарабынан өлтүрүлгөн массалык аткылоодон бери көптөгөн шаарлар айкелдерди жана башка эстеликтерди алып салууга добуш беришти. жек көрүү жана зулумдукту билдирет.
Биздин улуттук коомдук маек негизинен Конфедерациянын эстеликтерине жана желегине арналса, мисалы Шарлоттсвиллдеги шаар Роберт Э.Линин эстелигин Эмансипация паркынан алып салууга добуш бергени менен, Нью-Йорктогу негизги көңүл Кристофер Колумбдун айкелине бурулду. жана Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдери үчүн эмнени символдоштурат. Мен Нью-Йорктун тургуну катары 2017-жылы Христофор Колумбдун эстелигине каршы көптөгөн нааразылык акцияларына күбө болдум. Демонстранттар менен түпкүлүктүү элдер Колумбдун айкелин Колумбдун айланасынан алып салууну жана Колумбдун ордуна Американын түпкү элдеринин өкүлү болгон атайын статуя же эстеликти коюуну талап кылышты.
Нааразылык акциялары жүрүп жаткан кезде мен өзүмө ушул эки суроону бергеним эсимде: Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин тажрыйбасы аларды тарыхта белгилүү легенда Кристофер Колумбду жок кылууну ачык жана катуу талап кылууга кандайча алып келди? Американы ачты беле? Алардын талабы 21де кандай негизде акталып чыгатst кылым New York City? Бул суроолорго жооп табуу үчүн мен Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүнөн дүйнөгө тартууланган Кристофер Колумбдун айкели жөнүндө ой жүгүртүүнү жана анын шаардын коомдук мейкиндигинде болушу бардык Нью-Йорктуктар үчүн эмнени билдирерин изилдөөнү чечтим.
Колумб чөйрөсүнүн ортосунда Кристофер Колумбдун айкелинин жанында турганымда, италиялык скульптор Гаэтано Руссо 76 фут бийиктиктеги эстеликте Кристофер Колумбдун өмүрүн жана саякаттарын кантип тартып алып, чагылдырганына таң калдым. Италияда оюлуп жасалган Колумбдун эстелиги Колумбдун Америкага келишинин 13 жылдыгына карата 1892-жылдын 400-октябрында Колумбдун айланасына орнотулган. Мен сүрөтчү же матрос болбосом да, Колумбдун Америкага жасаган саякатынын кеңири чагылдырылышын таба алчумун. Маселен, Колумб бул эстеликте өзүнүн кемесинде өзүнүн укмуштуу окуяларына таң калып, жаңы ачылыштарына таң калып турган баатыр матрос катары сүрөттөлөт. Мындан тышкары, эстелик Кристофер Колумбдун астына жайгашкан үч кеменин коло сымал өкүлчүлүгүнө ээ. Нью-Йорк шаарынын Парктар жана эс алуу департаментинин веб-сайтында бул кемелердин эмне экенин билүү үчүн изилдегенимде, мен алардын кемелер деп аталарын таптым. Nina, Pinta, жана Санта-Мария – Колумбдун Испаниядан Багам аралдарына жасаган биринчи саякатында колдонгон үч кемеси 3-жылы 1492-августта жөнөп, 12-жылы 1492-октябрда келген. Колумб эстелигинин түбүндө коргоочу периштеге окшош канат сымал жандык бар.
Бирок мени таң калтырганы жана Христофор Колумб Американы ачкан биринчи адам болгон деген үстөмдүк кылуучу баянды бекемдөө жана ырастоо үчүн, бул эстеликте Колумбус келгенге чейин Америкада жашаган түпкүлүктүүлөрдү же индейлерди чагылдырган эч нерсе жок. анын тобу. Бул эстеликте бардыгы Христофор Колумб жөнүндө. Бардыгы анын Американы баатырдык ачылышынын баянын чагылдырат.
Кийинки бөлүмдө талкуулангандай, Колумбдун эстелиги аны төлөп, тургузгандар – италиялык америкалыктар үчүн гана эмес, индейлер үчүн да тарыхтын жана эс тутумдун сайты, анткени алар да азаптуу эстеликтерди эстешет. жана алардын ата-бабалары Колумб жана анын жолдоочулары менен Нью-Йорктун чок ортосунда көтөрүлгөн Кристофер Колумбду көргөн сайын травматикалык жолугушуу. Ошондой эле, Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндө Христофор Колумбдун айкели болуп калды terminus ad quo жана терминал жарнама (башталгыч жана аяктоочу чекит) ар октябрь айында Колумбус күнүндөгү парад. Көптөгөн Нью-Йорктуктар Колумбус чөйрөсүндө Кристофер Колумб жана анын тобу менен Американын ачылышын жана басып алуусун кайра башынан өткөрүү үчүн чогулушат. Бирок, бул эстеликтин акчасын төлөп, орноткон италиялык америкалыктар жана ата-бабалары Колумбдун Америкага болгон бир нече жолу саякатына демөөрчүлүк кылган жана анын натыйжасында басып алууга катышкан жана андан пайда көргөн испаниялык америкалыктар, ошондой эле башка европалык америкалыктар майрамды кубанычтуу майрамдашат. Колумб күнү, Америка калкынын бир бөлүгү - түпкүлүктүү же индиялык америкалыктар, Америка деп аталган жаңы, бирок эски жердин чыныгы ээлери - европалык баскынчылардын колундагы адамдык жана маданий геноцид, жашыруун/унчуккан геноцид жөнүндө дайыма эскертип турушат. Христофор Колумбдун убагында жана андан кийин болгон. Колумбдун эстелигин камтыган бул парадокс жакында Нью-Йорктогу Христофор Колумбдун айкелинин тарыхый актуалдуулугу жана символизми боюнча олуттуу чыр-чатакты жана талаш-тартыштарды жаратты.
Кристофер Колумбдун айкели: Нью-Йорктогу талаштуу эстелик
Нью-Йорктогу Колумб чөйрөсүндөгү Христофор Колумбдун кереметтүү жана жарашыктуу эстелигине көз чаптырып жатып, мен дагы бул эстеликтин акыркы мезгилдеги талаш-тартыштуу талкууларын ойлоп жаттым. 2017-жылы Колумб чөйрөсүндө Христофор Колумбдун эстелигин алып салууну талап кылган көптөгөн демонстранттарды көргөнүм эсимде. Нью-Йорктун радиосу жана телевидениеси Колумбдун эстелигинин айланасындагы талаш-тартыштарды айтып жатышты. Адаттагыдай эле Нью-Йорк штаты менен Ситинин саясатчылары Колумбдун эстелигин алып салуу керекпи же калтыруу керекпи деген маселеде экиге бөлүндү. Колумбус чөйрөсү жана Колумбдун айкели Нью-Йорк шаарынын коомдук мейкиндигинде жана паркында болгондуктан, ал Нью-Йорк шаарынын мэри жетектеген шайланган расмий адамдар чечим кабыл алып, иш-аракет кылышы керек.
-Сентябрында 8, 2017, Мэр Билл де Блазио шаардын искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча мэриянын консультациялык комиссиясын түздү. (Мэрдин аппараты, 2017-жыл). Бул комиссия угууларды өткөрүп, тараптардан жана коомчулуктан өтүнүчтөрдү кабыл алып, Колумбдун эстелиги эмне үчүн калуу же алып салуу керектиги боюнча полярдуу аргументтерди чогулткан. Сурамжылоо бул талаштуу маселе боюнча кошумча маалыматтарды жана коомдук пикирди чогултуу үчүн да колдонулган. ылайык шаардык искусство, эстеликтер жана маркерлер боюнча мэриянын консультациялык комиссиясынын отчету (2018), «бул эстеликке баа берүүдө каралган бардык төрт учур боюнча түптөлгөн пикир келишпестиктер бар: Христофор Колумбдун өмүрү, эстеликти пайдаланууга берүү учурундагы ниети, анын азыркы таасири жана мааниси, анын келечеги. мурас» (28-бет).
Биринчиден, Кристофер Колумбдун жашоосуна байланыштуу көптөгөн талаш-тартыштар бар. Аны менен байланышкан кээ бир негизги маселелердин арасында Колумб Американы ачтыбы же жокпу, же Америка аны ачтыбы; ал Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдерине, аны жана анын айланасындагыларды жылуу тосуп алып, меймандостук көрсөткөнбү, жакшы же жаман мамиле кылганбы; ал жана андан кийинкилер Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдерин кырганбы же жокпу; Колумбдун Америкадагы аракеттери Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин этикалык нормаларына ылайык келеби же жокпу; жана Колумб жана андан кийинкилер Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдерин жеринен, каада-салттарынан, маданиятынан, дининен, башкаруу системаларынан жана ресурстарынан мажбурлап ээликтен ажыратышканбы же жокпу.
Экинчиден, Колумбдун эстелиги калышы керекпи же жок кылынышы керекпи деген талаш-тартыштуу аргументтер эстеликти орнотуу/пайдалануу убактысы жана ниети менен тарыхый байланышы бар. Нью-Йорктогу Кристофер Колумбдун жана Колумбус чөйрөсүнүн айкелин жакшыраак түшүнүү үчүн, 1892-жылы Колумбус италиялык америкалык болуу Нью-Йоркто гана эмес, Америка Кошмо Штаттарынын бардык башка бөлүктөрүндө эмнени билдирерин чечмелеп алышыбыз керек. эстелик орнотулуп, пайдаланууга берилди. Колумбус эстелиги эмне үчүн Нью-Йоркто орнотулган? Эстелик ага акча төлөп, аны орноткон италиялык америкалыктар үчүн эмнени билдирет? Эмне үчүн Колумбдун эстелигин жана Колумб күнүн италиялык америкалыктар катуу жана жалындуу коргоп жатышат? Бул суроолорго сансыз жана көлөмдүү түшүндүрмөлөрдү издебестен, а Жооп Джон Виола (2017), Улуттук Италиялык Америка Фондунун президенти:
Көптөгөн адамдар, анын ичинде кээ бир италиялык-америкалыктар үчүн Колумбдун майрамы европалыктардын колунан жергиликтүү элдин азабын басынтуу катары каралат. Бирок менин жамаатымдагы сансыз адамдар үчүн Колумб жана Колумб күнү бул өлкөгө кошкон салымыбызды белгилөө мүмкүнчүлүгүн билдирет. 19-кылымдын аягында жана 20-кылымдын башында көп сандаган италиялык иммигранттар келгенге чейин, Колумб ошол кездеги үстөмдүк кылган италиялык каршылыкка каршы турган фигура болгон. (3—4-абз.)
Нью-Йорктогу Колумбдун эстелигине жазылган жазуулар Кристофер Колумбдун айкелин орнотуу жана ишке киргизүү трагедияларды, согуштук аракеттерди жана согуштук аракеттерди токтотуунун бир жолу катары италиялык америкалыктардын Американын негизги агымында өз иденттүүлүгүн бекемдөө боюнча аң-сезимдүү стратегиясынан келип чыкканын көрсөтүп турат. дискриминацияга туш болгон. Италиялык америкалыктар өздөрүн максаттуу жана куугунтукталгандай сезип, Американын окуясына кошулууну каалашкан. Алар италиялык болгон Кристофер Колумбдун инсанында Американын тарыхы, кошулуусу жана биримдигинин символун табышкан. Viola (2017) андан ары түшүндүргөндөй:
Дал ушул каргашалуу өлтүрүүлөргө реакция катары Нью-Йорктогу алгачкы италиялык-америкалык коомчулук Колумбус чөйрөсүндөгү эстеликти жаңы шаарына берүү үчүн жеке кайрымдуулуктарды чогулткан. Ошентип, азыр европалык басып алуунун символу катары караланган бул статуя башынан эле жаңы, кээде касташкан үйүндө кабыл алуу үчүн күрөшүп жаткан иммигранттар коомчулугунун мекенине болгон сүйүүсүнүн далили болгон... Биз Кристофер Колумбдун ачылыштын баалуулуктарын чагылдырат деп ишенебиз. Америкалык кыялдын өзөгүн түзгөн тобокелдик жана анын мурасы менен тыгыз байланышкан коомчулук катары биздин милдетибиз алдыга карай сезимтал жана кызыктуу жолдун башында болуу. (8 жана 10-пункттар)
Колумбус эстелигине италиялык америкалыктар көрсөткөн күчтүү байлоо жана сыймыктануу 2017-жылы шаардык искусство, эстеликтер жана маркерлер боюнча мэриянын консультациялык комиссиясына ачыкка чыккан. Комиссиянын отчетуна ылайык (2018), “Колумб эстелик 1892-жылы, Американын тарыхындагы италиялыктарга каршы зордук-зомбулуктун эц керунуктуу актыларынын бири: Жаны Орлеанда кылмыш жасагандыгы учун акталган он бир италиялык америкалыкты сотсуз эл алдында елтургенден кийинки жылы тургузулган» (29-бет). . Ушул себептен улам, Улуттук Италиялык Америка Фонду жетектеген италиялык америкалыктар Колумбдун эстелигинин Колумбдун айланасынан көчүрүлүшүнө / көчүрүлүшүнө катуу жана катуу каршы. Бул уюмдун президенти Виола (2017) айткандай, “Тарыхты талкалоо” ал тарыхты өзгөртпөйт” (7-параграф). Мындан тышкары, Viola (2017) жана анын Улуттук Италиялык Америка Фонду деп ырасташат:
Франклин Рузвельттин көптөгөн эстеликтери бар, ал Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда жапон-америкалыктар менен италиялык-америкалыктардын интернацияланышына уруксат бергени менен, биз этникалык топ катары анын айкелдерин жок кылууну талап кылбайбыз. 1891-жылы Американын тарыхындагы эң ири массалык линчте 11 жалган айыпталган сицилиялык-америкалыктар өлтүрүлгөндөн кийин, Теодор Рузвельттин урматына биз бул окуяны "бир топ жакшы нерсе деп эсептейбиз" деп жазган. (8-абзац)
Үчүнчүдөн, жогоруда айтылган талкууну эске алганда, Колумбус эстелиги италиялык америкалык коомчулуктун мүчөлөрү болбогон көптөгөн Нью-Йорктуктар үчүн бүгүн эмнени билдирет? Нью-Йорктун жергиликтүү жашоочулары жана америкалык индейлер үчүн Кристофер Колумб деген ким? Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндө Колумбдун эстелигинин болушу Нью-Йорктун баштапкы ээлерине жана башка азчылыктарга, мисалы, түпкүлүктүү/индиялык америкалыктарга жана африкалык америкалыктарга кандай таасир этет? Шаардын искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча мэриянын консультациялык комиссиясынын отчетунда (2018-ж.) “Колумб Америкадагы түпкүлүктүү элдердин геноциди жана трансатлантикалык кул соодасынын башталышы жөнүндө эскертүү катары кызмат кылат” (28-бет).
Өзгөрүү толкундары жана мурда жашырылган, басылган чындыктардын жана тымтырсылган баяндардын ачылышы Американы бүтүндөй сого баштаганда, Түндүк Америкадагы жана Кариб деңизиндеги миллиондогон адамдар Кристофер Колумбдун үстөмдүк кылган баянынан жана үйрөнгөн тарыхынан шек санай башташты. Бул активисттер үчүн мурда жашырылган, жаап-жашырылган жана басылган чындыктарды кайра үйрөнүү жана коомчулукка жарыялоо үчүн Америка калкынын бир бөлүгүнө артыкчылык берүү үчүн мектептерде жана коомдук талкууларда мурда эмнелер үйрөтүлгөнүн үйрөнүүгө убакыт келди. Көптөгөн активисттер топтору Кристофер Колумбдун символизми жөнүндө чындык деп эсептеген нерселерди ачып берүү үчүн ар кандай стратегиялар менен алектенишкен. Түндүк Американын кээ бир шаарлары, мисалы, Лос-Анджелес, "расмий түрдө Колумбус күнүн майрамдоону түпкүлүктүү элдин күнү менен алмаштырышты" (Виола, 2017, 2-пара.) жана ошол эле талап Нью-Йорк шаарында да коюлган. Нью-Йорктогу Кристофер Колумбдун айкели жакында Колумбдун жана анын башка изилдөөчүлөрүнүн колундагы кандын символу болгон кызыл түс менен белгиленген (же түстүү). Балтимордогу бирөө талкаланып кеткени айтылууда. Ал эми Йонкерстеги (Нью-Йорк) биринин башы зордук-зомбулук менен жана "кесиетсиз түрдө кесилген" деп айтылган (Viola, 2017, 2-пара). Америкадагы ар түрдүү активисттер колдонгон бул тактикалардын баары бир максатты көздөйт: унчукпай коюу; жашыруун баянды ачуу; болгон окуяны жабырлануучулардын көз карашы боюнча айтып бериңиз жана калыбына келтирүүчү адилеттүүлүктү, анын ичинде болгон окуяны моюнга алууну, репарацияларды же реституцияларды жана айыктыруу – кийин эмес, азыр жүргүзүлүшүн талап кылыңыз.
Төртүнчүдөн, Нью-Йорк шаары Кристофер Колумбдун инсаны жана эстелиги айланасындагы бул талаш-тартыштарды кантип чечет, шаардын Нью-Йорк шаарынын тургундарына калтырып жаткан мурасын аныктап, аныктайт. Түпкүлүктүү америкалыктар, анын ичинде Ленапе жана Алгонкиан элдери өздөрүнүн маданий өзгөчөлүгүн жана тарыхый жерлерин кайра жаратууга, реконструкциялоого жана калыбына келтирүүгө аракет кылып жаткан учурда, Нью-Йорк шаары бул талаштуу эстеликти изилдөөгө жетиштүү ресурстарды жумшаганы абдан маанилүү болуп калды. ал ар кандай тараптарды билдирет жана чыр-чатакты ал ириңдетет. Бул шаарга адилеттүүлүк, элдешүүгө, диалогго, жамааттык айыктырууга, теңчиликке жана теңдикке жол түзүү үчүн жер, дискриминация жана кулчулуктун мурастары маселелерин чечүү үчүн активдүү жана калыс конфликттерди чечүү системаларын жана процесстерин өнүктүрүүгө жардам берет.
Бул жерде ойго келе турган суроо: Нью-Йорк шаары Колумбдун айланасындагы Христофор Колумбдун эстелигин "жергиликтүү элдерге карата жасаган иш-аракеттери ээликтен ажыратуу, кулчулук жана геноциддин башталышын билдирген тарыхый инсанга" таазим кылбастан сактай алабы? (Мэриянын Шаар искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча консультациялык комиссиясы, 2018-жыл, 30-бет). Муну ЖКнын айрым мүчөлөрү ырасташууда Шаар искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча мэриянын консультациялык комиссиясы (2018) Колумбдун эстелиги символдоштурат:
түпкүлүктүү жана кулчулукту жок кылуу актысы. Ушунчалык жабыр тарткандар эстеликтин терең архивин жана эстеликтин башынан өткөргөн тажрыйбасын өз ичине алып жүрүшөт... айкелдин көрүнүктүү жайгашканы мейкиндикти көзөмөлдөгөндөрдүн бийликке ээ деген түшүнүктү ырастайт жана бул күч менен адекваттуу эсептешүүнүн бирден-бир жолу бул эстеликти жок кылуу же жок кылуу. айкелди көчүрүү. Адилеттүүлүккө карай жылыш үчүн, Комиссиянын бул мүчөлөрү тең укуктуулук бир эле адамдар дайыма эле кыйынчылыкты баштан өткөрбөй турганын, тескерисинче, бул жалпы мамлекет экенин түшүнүшөт. Адилеттүүлүк кайгыны кайра бөлүштүрүүнү билдирет. (30-б.)
Колумбдун эстелиги менен Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин, ошондой эле африкалык америкалыктардын травмалык тарыхый эс тутумунун ортосундагы мамиле тарыхый эс тутумдун теориялык көз караштары аркылуу жакшыраак түшүндүрүлөт жана түшүнүлөт.
Тарыхый эс теориялары бул талаштуу эстелик жөнүндө эмнени айтып берет?
Адамдарды өз жеринен же мүлкүнөн ажыратуу жана колониялаштыруу эч качан тынчтык актысы эмес, ага агрессия жана мажбурлоо жолу менен гана жетишүүгө болот. Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдери үчүн табият аларга тартуулаган нерселерди сактоо жана сактоо үчүн көп каршылык көрсөткөн жана бул процессте курман болгон, аларды өз жеринен ажыратуу - согуш актысы. Анын китебинде, Согуш бизге маани берген күч, Hedges (2014) согуш "маданиятка үстөмдүк кылат, эс-тутумду бурмалайт, тилди бузат жана анын айланасындагы нерселердин баарын жугузат ... Согуш биздин ар бирибиздин ичибизде ылдыйда жашабаган жамандыктын дараметин ашкере кылат. Мына ушундан улам көптөр үчүн согуш аяктагандан кийин аны талкуулоо өтө кыйын» (3-бет). Бул Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин тарыхый эс тутуму жана травмалуу окуялары жакында эле уурдалып, басылып, унутулуп калганын билдирет, анткени кылмышкерлер мындай травмалык тарыхый эстутумдун берилишин каалашкан эмес.
Колумбдун эстелигин түпкүлүктүү элдерди чагылдырган эстелик менен алмаштыруу боюнча жергиликтүү элдин кыймылы жана алардын Колумб күнүн Түпкүлүктүү элдердин күнү менен алмаштыруу талабы курман болгондордун оозеки тарыхы акырындык менен травмалуу жана азаптуу окуяларды чагылдыруу үчүн айтыла баштаганын көрсөтүп турат. алар жүздөгөн жылдар бою чыдашты. Бирок баянды көзөмөлдөгөн кылмышкерлер үчүн, Хеджес (2014) мындай деп ырастайт: "Биз өз өлгөндөрүбүздү аздектеп, жоктоп жатканыбызда, биз өлтүргөн адамдарыбызга кызыктай кайдыгер болобуз" (14-бет). Жогоруда белгиленгендей, италиялык америкалыктар Колумбдун эстелигин куруп, орнотушкан, ошондой эле Американын тарыхына өздөрүнүн мурастарын жана салымдарын белгилөө үчүн Колумб күнүн өткөрүштү. Бирок Колумб Америкага келгенде жана андан кийин Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдерине каршы жасалган мыкаачылыктар али коомчулукка айтыла элек жана тааныла элек болгондуктан, Колумбдун майрамы анын бийик эстелиги менен дүйнөнүн эң ар түрдүү шаарында өткөрүлөт. дүйнө бул жердин түпкү элдеринин кайгылуу эстелигине кайдыгерликти жана аны танууну түбөлүккө калтырбайбы? Ошондой эле, Колумбдун Америкага келиши менен байланышкан кулчулук үчүн коомдук репарация же реституция болгонбу? Тарыхый эстутумду бир жактуу майрамдоо же тарбиялоо өтө күмөндүү.
Кылымдар бою биздин педагогдор Кристофер Колумбдун Америкага келиши жөнүндөгү бир жактуу баянды, башкача айтканда, бийликтегилердин баянын кайра эле кайталап келишкен. Колумбус жана анын Америкадагы укмуштуу окуялары жөнүндөгү бул евроцентрдик баян мектептерде окутулуп, китептерге жазылып, коомдук чөйрөдө талкууланып, мамлекеттик саясаттын чечимдерин кабыл алууда сын көз караштан жана анын негиздүүлүгүнө жана чындыгына шек келтирбестен колдонулган. Бул биздин улуттук тарыхыбызга кирип, талаш-тартыш болгон эмес. Американы биринчи ачкан биринчи класстын окуучусунан сурасаңыз, ал сизге Кристофер Колумб экенин айтат. Суроо туулат: Христофор Колумб Американы ачтыбы же Америка аны ачтыбы? Энгель (1999) "Контекст – бардыгы: эс тутумдун табияты" аттуу китебинде талаштуу эс түшүнүгүн талкуулайт. Эстутум менен байланышкан маселе - бул эсте калган нерсени кантип эстеп, өткөрүп берүү гана эмес, ал эми башкаларга берилген же бөлүшүлгөн нерсе, башкача айтканда, адамдын аңгемеси же баяны талашка түшөбү же жокпу; чын деп кабыл алынабы же жалган деп четке кагылабы. Христофор Колумб Американы 21-жылы ачкан биринчи адам болгон деген баянды дагы деле кармай алабызбы?st кылым? Буга чейин Америкада жашаган жергиликтүү тургундар жөнүндө эмне айтууга болот? Бул алар Америкада жашап жатканын билишкен эмес дегенди билдиреби? Алар кайда экенин билишпейби? Же алар Америкада экенин билгендей адам катары эсептелбейби?
Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдеринин оозеки жана жазма тарыхын деталдуу жана терең изилдөө бул индилердин маданияты жана жашоо жана баарлашуу ыкмалары жакшы өнүккөндүгүн тастыктайт. Алардын Колумбдун жана Колумбдан кийинки баскынчылардын травматикалык тажрыйбалары муундан муунга өтүп келет. Бул түпкүлүктүү элдердин топторунун ичинде, ошондой эле башка азчылыктардын ичинде көп нерсе эске алынып, өткөрүлүп берилет дегенди билдирет. Энгель (1999) ырастагандай, «ар бир эс-тутум кандайдыр бир жол менен эске алуунун ички тажрыйбасына таянат. Көпчүлүк учурда бул ички өкүлчүлүктөр таң калыштуу так жана бизге бай маалымат булактарын берет» (3-бет). Кыйынчылык кимдин "ички өкүлчүлүгү" же эскерүү так экенин билүү болуп саналат. Колумб жана анын эрдиги жөнүндө эски, үстөмдүк кылуучу баянды - статус-кводу кабыл алууну улантышыбыз керекпи? Же азыр баракты барактап, жерлери зордук менен тартып алынган, ата-бабалары Колумб жана ага окшогондордун колунан адамдык да, маданий да геноцидге дуушар болгондордун көзү менен көрүшүбүз керекпи? Менин баамымда, Нью-Йорктогу Манхэттендин чок ортосунда Колумбдун эстелигинин болушу уктап жаткан итти үргөнгө чейин ойготту. Биз азыр Кристофер Колумб жөнүндө башка баянды же окуяны ата-бабалары аны башынан өткөргөндөрдүн жана анын мураскорлорунун – Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин көз карашынан уга алабыз.
Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдери эмне үчүн Колумбдун эстелигин жана Колумб күнүн алып салууну жана аларды Түпкүлүктүү Элдердин эстелиги жана Түпкү элдер күнү менен алмаштырууну жактап жатышканын түшүнүү үчүн жамааттык травма жана аза күтүү түшүнүктөрүн кайра карап чыгуу керек. Анын китебинде, Bloodlines. Этникалык сыймыктан этникалык терроризмге чейин, Волкан, (1997) чечилбеген аза күтүү менен байланышкан тандалган травма теориясын сунуш кылат. Волкандын (1997) айтымында, тандалган травма «бир топтун ата-бабаларынын башына түшкөн кырсыктын жамааттык эсинде. Бул… жөнөкөй эскерүүдөн да көп; бул реалдуу маалыматты, кыялданган күтүүлөрдү, күчтүү сезимдерди жана кабыл алынгыс ойлордон коргонууну камтыган окуялардын жалпы психикалык чагылдырылышы» (48-бет). Жөн гана терминди түшүнүп, тандалган травма, Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдери же африкалык америкалыктар сыяктуу топтун мүчөлөрү Кристофер Колумб сыяктуу европалык изилдөөчүлөрдүн колунда башынан өткөргөн травмалык окуяларды ыктыярдуу түрдө тандап алганын сунуштайт. Эгер ошондой болсо, анда мен автордун айтканына макул болмок эмесмин, анткени табигый кырсык же техногендик кырсык аркылуу бизге багытталган оор окуяларды өзүбүз тандабайбыз. Бирок түшүнүгү тандалган травма автор тарабынан түшүндүрүлгөндөй, «чоң топтун аң-сезимсиз түрдө өзүнүн инсандыгын ата-бабанын травмасынын эсине тутанган жарадар адамдардын муундан-муунга өтүшү менен аныктоону чагылдырат» (48-бет).
Травматикалык окуяларга биздин жообубуз стихиялуу жана көпчүлүк учурда аң-сезимсиз. Көбүнчө, биз кошок менен жооп беребиз жана Волкан (1997) кошоктун эки түрүн аныктайт - кризис кайгы бул биз сезген кайгы же оору, жана аза күтүү иши бул биз менен болгон окуяны - биздин тарыхый эс-тутумубузду тереңирээк түшүнүү процесси. Аза күтүү - бул айыктыруучу мезгил, айыктыруу процесси убакытты талап кылат. Бирок, бул мезгилдеги кыйынчылыктар жараатты кайра ачышы мүмкүн. Манхэттендин чок ортосунда, Нью-Йорк шаарында жана Америка Кошмо Штаттарынын башка шаарларында Колумбус эстелигинин болушу, ошондой эле Колумбус күнүн жыл сайын белгилөө жергиликтүү тургундарга/индиялыктарга жана африкалыктарга келтирилген жарааттарды жана жаракаттарды, азаптуу жана травмалык тажрыйбаларды кайрадан ачат. Христофор Колумб жетектеген Америкадагы европалык баскынчылардын кулдары. Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин жамааттык айыктыруу процессин жеңилдетүү үчүн Колумбдун эстелигин алып салуу жана анын ордуна түпкүлүктүү элдердин эстелиги менен алмаштыруу талап кылынат; ал эми Колумб күнү түпкүлүктүү элдин күнү менен алмаштырылсын.
Волкан (1997) белгилегендей, алгачкы жамааттык аза күтүү топко эмне болгонун түшүнүү үчүн кээ бир ырым-жырымдарды – маданий же диний ырымдарды камтыйт. Жамааттык аза күтүүнүн бир жолу - бул Волкан (1997) объекттерди байланыштырган нерсе аркылуу эскерүү. Объекттерди байланыштыруу эскерүүлөрдү жеңилдетүүгө жардам берет. Волкан (1997) «катуу жамааттык жоготуулардан кийин эстеликтерди куруунун коомдук аза күтүүдө өзүнүн өзгөчө орду бар; мындай аракеттер дээрлик психологиялык зарылчылык болуп саналат» (40-бет). Бул мемориалдар же оозеки тарых аркылуу болгон окуянын эсинде кийинки муунга берилет. «Топтун мүчөлөрү тарабынан берилүүчү травмаланган өздүк образдар бир эле кырсыкка тиешелүү болгондуктан, алар топтун идентификациясынын бир бөлүгү, этникалык чатырдын полотносунда этникалык белги болуп калат» (Волкан, 1997, 45-б.). Волкандын (1997) көз карашында, «өткөн травмалардын эс тутуму бир нече муундар бою уктап, топтун мүчөлөрүнүн психологиялык ДНКсында сакталып, маданияттын ичинде – мисалы, адабиятта жана искусстводо унчукпай кабыл алынат, бирок ал күчтүү түрдө кайра пайда болот. белгилуу шарттарда гана» (47-бет). Мисалы, америкалык индеецтер/жергиликтүү америкалыктар ата-бабаларынын, маданиятынын жок кылынышын жана жерлерин күч менен басып алууну унутушпайт. Христофор Колумбдун эстелиги же статуясы сыяктуу ар кандай байланыш объектилери европалык баскынчылардын колундагы адамдык жана маданий геноцид жөнүндө алардын жамааттык эс тутумун жаратат. Бул муундар аралык травма же посттравматикалык стресс бузулушуна (PTSD) алып келиши мүмкүн. Колумбдун эстелигин бир жагынан Түпкүлүктүү Элдердин эстелиги менен алмаштыруу, экинчи жагынан Колумб күнүн Түпкүлүктүү Элдердин күнү менен алмаштыруу, болгон окуя тууралуу чыныгы окуяны айтып берүүгө гана жардам бербейт; эң негизгиси, мындай чын ыкластуу жана символикалык ишараттар репарациянын, жамааттык аза күтүүнүн жана айыктыруунун, кечиримдүүлүктүн, коомдук конструктивдүү диалогдун башталышы катары кызмат кылат.
Кырсыктын жалпы эсинде болгон топтун мүчөлөрү алсыздык сезимин жеңе албаса жана өзүн-өзү сыйлоо сезимин түзө албаса, анда алар курмандык жана алсыздык абалында кала беришет. Ошентип, жамааттык травма менен күрөшүү үчүн Волкан (1997) конверттөө жана сырткы көрүнүш деп атаган процесс жана практика керек. Травмаланган топтор «өздөрүнүн травмаланган (камактагы) өзүн-өзү көрсөтүүлөрүн (сүрөттөрүн) каптап, аларды сырттан тышкаркы кылып, башкарышы керек» (42-бет). Мунун эң жакшы жолу – коомдук мемориалдар, эстеликтер, тарыхый эс тутумдун башка жерлери жана алар жөнүндө тартынбастан эл алдында баарлашуу. Түпкүлүктүү элдердин эстелигин пайдаланууга берүү жана жергиликтүү элдердин күнүн жыл сайын белгилөө Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдерине Америка шаарларынын чок ортосунда бийик турган Колумбдун эстелигин көргөн сайын алардын жамааттык травмаларын сырттан чагылдырууга жардам берет.
Эгерде Американын жана Кариб деңизинин түпкү элдеринин талабы Волкандын (1997) тандалган травма теориясына кайрылуу менен түшүндүрүлсө, эстелигин жана мурасын италиялык америкалык коомчулук кызуу коргогон Христофор Колумбдун өкүлү болгон европалык изилдөөчүлөр кантип болушу мүмкүн? түшүндүмбү? Анын китебинин бешинчи бөлүмүндө, Bloodlines. Этникалык сыймыктан этникалык терроризмге чейин, Волкан, (1997) "тандалган даңк - биз-биздик: идентификация жана жалпы суу сактагычтар" теориясын изилдейт. Волкан (1997) тарабынан айтылган “тандалган атак” теориясы “ийгилик жана жеңиш сезимдерин пайда кылган тарыхый окуянын психикалык чагылдырылышы” [жана] “чоң топтун мүчөлөрүн бириктире ала турган” (81-бет) түшүндүрөт. . Италиялык америкалыктар үчүн Христофор Колумбдун Америкага жасаган саякаттары италиялык америкалыктар сыймыктана турган баатырдык иш болуп саналат. Христофор Колумбдун убагында Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндө Колумбдун эстелиги ишке берилгендей эле, Кристофер Колумб да ар-намыстын, баатырдыктын, салтанаттын жана ийгиликтин символу, ошондой эле америкалык окуянын үлгүсү болгон. Бирок аны башынан өткөргөндөрдүн урпактары анын Америкадагы иш-аракеттеринин ачыкка чыгышы Колумбду геноциддин жана адамгерчиликсиздиктин символу катары көрсөткөн. Волкандын (1997) айтымында, «Башында жеңиш катары көрүнгөн кээ бир окуялар кийинчерээк басынтуу катары кабыл алынат. Мисалы, фашисттик Германиянын «триумфтары» немецтердин кийинки муундарынын көбү тарабынан кылмыш катары кабыл алынган» (82-бет).
Бирок, италиялык америкалык коомчулуктун ичинде - Колумб күнүнүн жана эстеликтин сактоочулары - Колумб жана анын мураскорлорунун Америкадагы түпкүлүктүүлөргө/индеецтерге жасаган мамилеси үчүн жамааттык айыптоо болдубу? Кыязы, италиялык америкалыктар Колумбдун эстелигин Колумбдун мурасын сактап калуу үчүн эле эмес, эң негизгиси чоң Америка коомунун ичиндеги өз инсандык статусун көтөрүү, ошондой эле аны толугу менен интеграциялоонун жана анын ичинде өз ордун ээлөөнүн бир жолу катары пайдалануу үчүн жасашкан окшойт. америкалык окуя. Волкан (1997) муну “тандалган атак-даңктар топтун өзүн-өзү сыйлоонун бир жолу катары кайра жандандырылат” деп жакшы түшүндүрөт. Тандалган травмалар сыяктуу, алар убакыттын өтүшү менен катуу мифологияга айланат» (82-бет). Бул Колумбдун эстелиги жана Колумб күнү менен дал ушундай.
жыйынтыктоо
Колумбдун эстелиги жөнүндө менин ой жүгүртүүм, майда-чүйдөсүнө чейин айтылганы менен, бир катар себептерден улам чектелген. Колумбдун Америкага келишине байланыштуу тарыхый маселелерди жана ошол кездеги Америка менен Кариб деңизинин түпкү элдеринин башынан өткөргөн тажрыйбасын түшүнүү көп убакытты жана изилдөө ресурстарын талап кылат. Келечекте бул изилдөө боюнча экспатациялоону пландаштырсам, алар менде болушу мүмкүн. Ушул чектөөлөрдү эске алуу менен, бул эссе Нью-Йорктогу Колумбус чөйрөсүндөгү Колумбдун эстелигине болгон сапарымда ушул талаштуу эстелик жана тема боюнча сын ой жүгүртүүнү баштоо үчүн арналган.
Нааразылык акциялары, петициялар жана Колумбдун эстелигин алып салуу жана Колумб күнүн жоюу чакырыктары акыркы убакта бул темага сын көз караш менен кароонун зарылдыгын көрсөтүп турат. Бул чагылдырылган эссе көрсөткөндөй, италиялык америкалык коомчулук - Колумбдун эстелигин жана Колумб күнүн сактоочу - басымдуу баянда айтылган Колумбдун мурасы ошол бойдон сакталышын каалайт. Бирок, түпкүлүктүү элдердин кыймылы Колумбдун эстелигин түпкүлүктүү элдердин эстелиги менен алмаштырууну жана Колумб күнүн түпкүлүктүү элдердин күнү менен алмаштырууну талап кылууда. Бул пикир келишпестик, мэриянын Шаар искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча консультациялык комиссиясынын отчетуна ылайык (2018), бул эстеликти баалоодо каралган бардык төрт көз ирмемде: Кристофер Колумбдун жашоосу, эстеликтин пайдаланууга берилген мезгили, анын азыркы таасири жана мааниси, келечектеги мурасы» (28-бет).
Азыр талашып жаткан үстөмдүк баяндоодон (Энгель, 1999) айырмаланып, Кристофер Колумб Америкадагы түпкүлүктүүлөрдүн/индейлердин адамдык жана маданий геноцидинин символу экени аныкталган. Американын жана Кариб деңизинин түпкүлүктүү элдерин өз жерлеринен жана маданиятынан ажыратуу тынчтык актысы болгон эмес; бул агрессиянын жана согуштун актысы болгон. Бул согуш менен алардын маданияты, эс тутуму, тили жана аларда болгондун баары үстөмдүк кылып, бурмаланган, бузулган жана жуккан (Хеджес, 2014). Ошондуктан Волкан (1997) "тандалган травма" деп атаган "чечирилбеген аза күтүү" барларга кайгыруу, жоктоп коюу, муундар аралык травмаларын сыртка чыгаруу жана айыгууга орун берүү маанилүү. Себеби, «катуу коллективдүү жоготуулардан кийин эстеликтерди куруу коомдук аза күтүүдө өзүнүн өзгөчө орду бар; мындай аракеттер дээрлик психологиялык зарылчылык болуп саналат» (Волкан (1997, 40-б.).
21st кылым күчтүүлөрдүн адамгерчиликсиз, жырткыч жетишкендиктери менен даңктала турган мезгил эмес. Бул калыбына келтирүү, айыктыруу, чынчыл жана ачык диалог, моюнга алуу, мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүү жана нерселерди оңдоп-түзөө мезгили. Бул Нью-Йорк шаарында жана Американын башка шаарларында мүмкүн деп ишенем.
шилтемелер
Энгель, С. (1999). Контекст – бардыгы: эс тутумдун табияты. New York, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Согуш бизге маани берген күч. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Коомдук иштер.
Шаар искусствосу, эстеликтери жана маркерлери боюнча мэриянын консультациялык комиссиясы. (2018). Шаарга кабар бер Нью-Йорктун. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page сайтынан алынды
Нью-Йорк шаарынын Парктар жана эс алуу департаменти. (nd). Кристофер Колумб. https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/3 дарегинен 2018-жылдын 298-сентябрында алынган.
Мэрдин аппараты. (2017-жыл, 8-сентябрь). Мэр де Блазио мэрдин консультациялык комиссиясын атады шаардык искусство, эстеликтер жана маркерлер боюнча. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers сайтынан алынды
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Татаал сүйлөшүүлөр: Маанилүү нерсени кантип талкуулаш керек көпчүлүк. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9-октябрь). Колумбдун айкелдерин талкалоо да менин тарыхымды талкалайт. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html сайтынан алынды
Волкан, В. (1997). Bloodlines. Этникалык сыймыктан этникалык терроризмге чейин. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
Базил Угоржи, филология илимдеринин кандидаты. Эл аралык этно-диний медиация борборунун президенти жана башкы директору, Нью-Йорк. Бул документ адегенде В Тынчтык жана Конфликт изилдөөлөр журналынын конференциясы, Нова Түштүк-Чыгыш университети, Форт-Лодердейл, Флорида.
