Маркум студент

Не болду? Конфликттин тарыхый негиздери

Бул кагылышуу шаардын ичине абдан жакын жайгашкан жергиликтүү, абройлуу илимий жана технологиялык лицейде болгон. Мыкты окутуучулардан жана академиктерден тышкары, мектептин чоң кадыр-баркы анын ар түрдүү студенттик жамааты жана администрациянын студенттердин маданиятын жана диндерин майрамдоо жана урматтоо миссиясы менен шартталган. Жамал жогорку класстын студенти, классташтарынын арасында популярдуу болуп, окутуучуларына жагып калды. Мектеп түзгөн көптөгөн студенттик уюмдардан жана клубдардан Жамал Кара студенттер союзуна да, мусулман студенттер ассоциациясына да мүчө. Ислам динин урматтоо үчүн мектеп директору мусулман окуучуларына түштөн кийинки сабактар ​​башталганга чейин түшкү тамактануу убактысынын аягында кыска жума намазын өткөрүүгө уруксат берди, ал эми Жамал кызматты жетектейт. Директор андан ары мектеп мугалимдерине бул окуучулар жума күнү сабакка бир нече мүнөт кечигип келсе, жазага тартпоону, ал эми окуучулар да өз убагында сабакка баруу үчүн колунан келгендин баарын жасоону тапшырды.

Джон мектепте салыштырмалуу жаңы мугалим, өзүнүн милдеттерин аткарууга жана мектепти белгилүү болгон нерсе үчүн мыкты кылууга аракет кылып жатат. Бир нече эле жума болгондуктан, Жон ар кандай студенттик топторду жана директордун айрым кырдаалдарда көрсөткөн ийкемдүүлүгүн жакшы биле элек. Жамал Жондун классынын окуучусу, Жон сабак бере баштагандан бери биринчи жумаларда Жамал жума күнү сабакка беш мүнөт кечигип кирчү. Жон Жамалдын кечигип келгени жана кеч келгени мектеп саясатынан эместигин айтып баштады. Жакан жума кызматын Жамал алып барууга жана катышууга уруксат бар экенин билет деп ойлосок, Жамал жөн эле кечирим сурап, ордуна отурмак. Бир жума күнү, дагы бир нече окуялардан кийин, Жон акыры класстын алдында Жамалга: «Мектептин аброю үчүн Жамал сыяктуу шаардын ички радикалдуу бандиттери тынчсызданышы керек» деп айтат. Жакан дагы бир жолу кеч келсе да, Жамал бүт ишинде жана катышуусунда катуу А-ны сактап калса да, аны аткарбайм деп коркуткан.

Бири-биринин Окуялары – ар бир адам кырдаалды кантип түшүнөт жана эмне үчүн

ЖАКАН жазган Жакшы Кабар– Ал сыйлабас.

абал:

Жамал радикалдуу бандит, ага эрежелерди жана сый-урматты үйрөтүү керек. Каалаган убакта класска кирип, динди шылтоо кыла албайт.

Кызыгуусу:

Коопсуздук/Коопсуздук: Мен бул жерде мектептин аброюн сактап калуу жана көтөрүү үчүн жумушка алынганмын. Жашоосу начар баланын менин инструктор катары менин көрсөткүчүмө жана бул мектепти курууга ушунча жыл талап кылынган рейтингине таасир этишине жол бере албайм.

Физиологиялык муктаждыктар: Мен бул мектепке жаңы келдим жана ар жума сайын ислам радикализмине үгүттөгөн көчөдөн бир жаш бала баса албайт. Башка мугалимдердин, директордун, окуучулардын алдында алсыз боло албайм.

Таануу/ Команда Руху: Бул мектеп мыкты окутуучулары жана биргелешип иштеген окуучулары менен белгилүү. Динге үгүттөө үчүн өзгөчөлүктү жасоо мектептин миссиясы эмес.

Өзүн-өзү сыйлоо/урматтоо: Студенттин кечигип келгени мени инструктор катары сыйлабагандык. Көптөгөн мектептерде сабак бердим, мындай куру сөз менен эч качан күрөшкөн эмесмин.

Өзүн-өзү актуалдаштыруу: Мен жакшы инструктор экенимди билем, ошондуктан мени бул жакка жумушка алышты. Мен болушум керек болуп жатканда, мен бир аз катаал болушум мүмкүн, бирок бул кээде зарыл.

Жамал– Ал исламофобиялык расист.

абал:

Жон мага жума кызматын жетектөөгө уруксат берилгенин түшүнгөн жок. Бул мен кармангысы келген динимдин бир бөлүгү гана.

Кызыгуусу:

Коопсуздук/Коопсуздук: Менин бааларым жылдыздуу болгондо сабактан өтпөй кала албайм. Бул окуучулардын улутун жана динин белгилөө мектептин миссиясынын бир бөлүгү жана мага жума күнкү кызматка катышууга директордун уруксаты берилди.

Физиологиялык муктаждыктар: Мен массалык маалымат каражаттарында каралар же мусулмандар жөнүндө жазылгандардын натыйжасында четте кала албайм. Мен жаш кезимден бери көп эмгектендим, ар дайым жакшы бааларды алуу үчүн, кандай мыкты жетишкендиктерим соттолгондун же атка конгондун ордуна, менин каарманымдай сүйлөй алышы үчүн.

Таануучулук/Команда Руху: Мен бул мектепте төрт жыл болду; Мен колледжге бара жатам. Бул мектептин атмосферасы мен билген жана жакшы көргөн нерсе; айырмачылыктардан, түшүнбөстүктөрдөн жана расизмден улам жек көрүү жана бөлүнүү боло албайбыз.

Өзүн-өзү сыйлоо/урматтоо: Мусулман болуу жана кара түстүү болуу менин инсандыгымдын чоң бөлүгү, экөөнү тең жакшы көрөм. белгиси болуп саналат маданиятсыздык Мен кара терилүү болгондуктан жана мектеп шаардын ички тарабына жакын болгондуктан, «бандитмин» же мусулман динин карманганым үчүн эле радикалмын деп ойлош үчүн.

Өзүн-өзү актуалдаштыруу: Менин жакшы мүнөзүм жана бааларым бул мектепти эң сонун кылган нерселердин бир бөлүгү. Албетте, ар бир сабакка өз убагында келгенге аракет кылам жана кызматтан кийин мага бирөө келип же сүйлөшпөсө, башкара албайм. Мен бул мектептин бир бөлүгүмүн жана мен көрсөткөн позитивдүү нерселер үчүн дагы эле урмат-сый сезишим керек.

Медиация долбоору: Медиациянын Case Study тарабынан иштелип чыккан Фатен Гариб, 2017

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share