Иерусалимдин ыйык эспланадасына байланыштуу чыр-чатакты баалоо зарылдыгы
тааныштыруу
Израилдин талаштуу чек араларында Ыйык Иерусалим эспланадасы (SEJ) жайгашкан.[1] Temple Mount/Noble Sanctuary үйү, SEJ иудейлер, мусулмандар жана христиандар тарабынан көптөн бери ыйык деп саналган жер. Бул шаардын борборундагы талаштуу жер тилкеси жана байыркы диний, тарыхый жана археологиялык мааниге ээ. Эки миң жылдан ашык убакыттан бери адамдар бул жерде жашап, багынтып, өздөрүнүн тиленүүсүнө жана ишенимине үндөш үчүн зыярат кылып келишкен.
SEJдин көзөмөлү көптөгөн адамдардын инсандыгына, коопсуздугуна жана рухий каалоолоруна таасир этет. Бул аймактык жана глобалдык дестабилдештирүүгө салым кошкон Израил-Палестина жана Израиль-Араб жаңжалдарынын негизги маселеси. Бүгүнкү күнгө чейин, сүйлөшүүлөрдүн катышуучулары жана болочок тынчтык орнотуучулар чыр-чатактын SEJ компонентин ыйык жер талашы катары тааный алышкан жок.
SEJ чыр-чатакты баалоо Иерусалимде тынчтык орнотуу үчүн мүмкүнчүлүктөрдү жана тоскоолдуктарды жарык кылуу үчүн кабыл алынышы керек. Баалоо саясий лидерлердин, диний лидерлердин, коомчулуктун жана коомчулуктун секулярдык мүчөлөрүнүн көз карашын камтыйт. Негизги материалдык жана материалдык эмес маселелерди жарыктандыруу менен, SEJ чыр-чатакты баалоо саясатчылар үчүн түшүнүктөрдү жана сунуштарды берет, жана эң негизгиси, келечектеги сүйлөшүүлөр үчүн негиз болот.
Медиаторлордун конфликттерин баалоонун зарылдыгы
Ондогон жылдарга созулган аракеттерге карабастан, Израил-Палестина жаңжалын жөнгө салуу үчүн кеңири тынчтык келишимин түзүү боюнча сүйлөшүүлөр ийгиликсиз болду. Динге Гоббесиан жана Хантингтондук көз караштар менен, тынчтык процесстерине катышкан негизги сүйлөшүүчүлөр жана ортомчулар конфликттин ыйык жер компонентин тийиштүү түрдө чече алышкан жок.[2] Медиаторлордун чыр-чатакты баалоосу алардын ыйык контекстинде SEJдин олуттуу маселелерине чечимдерди иштеп чыгуу үчүн мүмкүнчүлүктөр бар же жок экендигин аныктоо үчүн зарыл. Диний лидерлерди, саясий лидерлерди, динчилдерди жана секулярларды чакыруунун максатка ылайыктуулугун аныктоо, жарандык биригүүлөрдү түзүүгө багытталган - талаш-тартыштар бири-бирине карама-каршы ишенимдерди карманууну улантып жаткан мамлекет. , алардын конфликттеринин түпкү маселелерине терең киришүү менен.
Иерусалим туюк маселеси катары
Татаал талаш-тартыштардын ортомчулары анча оор эмес маселелер боюнча болжолдуу макулдашууларга жетишүү аркылуу чечилгис көрүнгөн маселелер боюнча макулдашууга жетишүү үчүн импульс түзүүгө көнүмүш болсо да, SEJдин маселелери Израил-Палестина жаңжалы үчүн ар тараптуу тынчтык келишими боюнча макулдашууга бөгөт койгондой көрүнөт. Ошентип, SEJ чыр-чатакты токтотуу келишимине жетишүү үчүн сүйлөшүүлөрдүн башында толугу менен каралышы керек. SEJ маселелерди чечүү, өз кезегинде, маалымат жана чыр-чатактын башка компоненттеринин чечимдерди таасир этиши мүмкүн.
2000-жылкы Кэмп-Дэвид сүйлөшүүлөрүнүн ийгиликсиздигинин талдоолору сүйлөшүүлөрдүн катышуучуларынын SEJ менен байланышкан маселелерге натыйжалуу мамиле кыла албаганын камтыйт. Сүйлөшүүчү Деннис Росс бул маселелерди алдын ала билбегендик президент Клинтон тарабынан чакырылган Кэмп-Дэвид сүйлөшүүлөрүнүн кыйрашына өбөлгө түздү деп болжолдойт. Сүйлөшүүлөрдүн кызуу маалында Росс даярдыксыз эле премьер-министр Баракка да, төрага Арафатка да туура келбеген варианттарды иштеп чыкты. Росс жана анын кесиптештери, ошондой эле Арафат араб дүйнөсүнүн колдоосусуз SEJ боюнча эч кандай келишимдерди түзө албасын түшүнүштү.[3]
Чынында эле, кийинчерээк Израилдин Кэмп-Дэвиддеги позициясын президент Жорж Бушка түшүндүрүп жатып, Израилдин премьер-министри Эхуд Барак мындай деди: «Ибадаткана тоосу – еврей тарыхынын бешиги жана мен Храм тоосунун үстүнөн эгемендүүлүктү өткөрүп берген документке кол коё албайм. палестиналыктарга. Ысрайыл үчүн бул Ыйыктардын Ыйыгына чыккынчылык болмок».[4] Сүйлөшүүлөрдүн соңунда Арафаттын президент Клинтонго коштошуу сөздөрү да ушундай эле жыйынтыктуу болду: «Мага мечиттин астында ибадаткананын бар экенин моюнга алышым керек деп айтуу үчүнбү? Мен муну эч качан кылбайм”.[5] 2000-жылы Египеттин ошол кездеги президенти Хосни Мубарак: «Иерусалим боюнча кандайдыр бир компромисске баруу аймакты көзөмөлдөй албагандай жарылууга алып келет жана терроризм кайрадан күчөйт» деп эскерткен.[6] Бул секулярдык лидерлер Иерусалимдин Ыйык Эспланадасынын өз элдери үчүн символикалык күчү жөнүндө кандайдыр бир билимге ээ болушкан. Бирок аларда сунуштардын маанисин түшүнүү үчүн зарыл болгон маалыматтар жок болчу, эң негизгиси, аларда тынчтыктын пайдасына диний осуяттарды чечмелөө ыйгарым укуктары жок болчу. Дин аалымдары, диний лидерлер жана жөнөкөй динчилдер мындай талкуулар учурунда колдоо үчүн диний бийликтерге таянуу зарылдыгын түшүнүшмөк. Эгерде сүйлөшүүлөр башталаар алдында чыр-чатакты баалоодо мындай адамдарды аныктап, сүйлөшүүлөр үчүн бышып жетилген жерлер, ошондой эле болтурбоо керек болгон маселелер такталса, сүйлөшүүлөрдүн катышуучулары маневр жасоо үчүн чечим кабыл алуу мейкиндигин кеңейтиши мүмкүн.
Профессор Рут Лапидот Кэмп Дэвид сүйлөшүүлөрүнүн жүрүшүндө элестетүү сунушун айтты: «Анын Храм тоосу боюнча талашын чечүү бул жердин эгемендүүлүгүн физикалык жана руханий өңдүү функционалдык компоненттерге бөлүү болду. Ошентип, бир тарап Тоодо физикалык эгемендүүлүккө ээ болушу мүмкүн, анын ичинде кирүү же полицияны көзөмөлдөө сыяктуу укуктар, ал эми экинчи тарап намаздарды жана ырым-жырымдарды аныктоо укугун камтыган руханий эгемендүүлүккө ээ болот. Андан да жакшысы, экөөнүн ортосунда рухийлик көбүрөөк талаш-тартыш болгондуктан, профессор Лапидот талаштын тараптарына Храм тоосундагы рухий эгемендүүлүктү Кудайга таандык кылган формулага макул болууну сунуштады».[7] Динди жана эгемендүүлүктү ушундай түзүлүштө камтуу менен сүйлөшүүлөрдүн катышуучулары жоопкерчилик, бийлик жана укуктар менен байланышкан олуттуу маселелер боюнча орун таба алат деген үмүт болгон. Бирок Хаснер айткандай, Кудайдын эгедерлиги ыйык мейкиндикте өтө реалдуу мааниге ээ.[8], мисалы, кайсы топтор кайда жана качан намаз окуй алышат. Демек, сунуш жетишсиз болгон.
Динден коркуу жана цинизм туңгуюкка алып келет
Көпчүлүк сүйлөшүүлөрдүн катышуучулары жана ортомчулар чыр-чатактын ыйык жер компонентине тийиштүү түрдө киришкен эмес. Алар саясий лидерлер динчилдердин Кудайга берген күчүн өздөштүрүп, аны туруктуулукту камсыз кылуу үчүн колдонушу керек деп эсептеп, Хоббстон сабак алышат окшойт. Секулярдык Батыш лидерлери да диндин акылга сыйбастыгынан коркуп, Хантингтондун модерндүүлүгү менен чектелип калгандай көрүнөт. Алар динди эки жөнөкөй жолдун бири менен карашат. Дин же жеке, ошондуктан саясий талкуудан өзүнчө калышы керек, же күнүмдүк турмушта ушунчалык бекем орноп калгандыктан, ал сүйлөшүүлөрдү толугу менен бузат.[9] Чынында эле, бир нече жыйындарда,[10] Израилдиктер менен палестиндер бул түшүнүккө кирип, чыр-чатактын кайсы бир компонентин динге негизделген деп атоо анын чечилбестигин камсыздап, аны чечүү мүмкүн эмес экенине ишенишет.
Бирок, диний жактоочулардын жана алардын лидерлеринин катышуусуз кеңири тынчтык келишимин түзүү аракеттери ишке ашкан жок. Тынчтык кыйын бойдон калууда, чөлкөм туруксуз бойдон калууда жана экстремисттик диний берилгендер коркутуп-үркүтүүнү улантып, өз тобуна SEJдин көзөмөлүн камсыз кылуу аракетинде зордук-зомбулук аракеттерин жасай беришет.
Гоббстун цинизмине жана Хантингтондун заманбаптыгына ишеним динге ишенгендерди тартуу, алардын ишенимдерин эске алуу жана диний лидерлеринин саясий ыйгарым укуктарын колдонуу зарылдыгына секулярдык лидерлерди сокур кылат. Бирок Хоббс дагы, сыягы, SEJдин олуттуу маселелери боюнча чечимдерди издөөгө диний лидерлерди тартууну колдомок. Ал диниятчылардын жардамысыз ыйык жер маселесине байланыштуу токтомдорго баш ийбей турганын билмек. Диний кызматкерлердин салымы жана жардамы болбосо, динчилдер "көрүнбөгөндөн коркуу" жана акыретте өлбөстүккө тийгизген таасири менен өтө эле тынчсызданышмак.[11]
Дин жакынкы келечекте Жакынкы Чыгышта күчтүү күч болоорун эске алып, секулярдык лидерлер диний лидерлерди жана динге ишенгендерди Иерусалимге байланыштуу маселелерди чечүүгө кантип тартууну ойлонушу керек. - конфликттик келишим.
Ошентсе да, сүйлөшүүлөрдү жүргүзүү керек болгон материалдык жана материалдык эмес SEJ маселелерин аныктоо жана чечимдерди курууга жана бул чечимдерди алгылыктуу кылуу үчүн контекстти түзүүгө жардам бериши керек болгон диний лидерлерди тартуу үчүн кесипкөй ортомчу топ тарабынан конфликттерге баа берүү болгон эмес. ыймандууларга. Бул үчүн Иерусалимдин Ыйык Эспланадасына байланыштуу маселелерди, динамикаларды, кызыкдар тараптарды, ишеним кагылыштарын жана учурдагы варианттарды интенсивдүү конфликттик талдоо керек.
Мамлекеттик саясаттын медиаторлору татаал талаштарга терең талдоо жүргүзүү үчүн конфликттерге баа берүүнү үзгүлтүксүз жүргүзүшөт. Талдоо интенсивдүү сүйлөшүүлөргө даярдануу болуп саналат жана ар бир тараптын башка тараптардан көз карандысыз мыйзамдуу талаптарын аныктоо жана ал талаптарды эч кандай өкүмсүз баяндоо аркылуу сүйлөшүү процессин колдойт. Негизги кызыкдар тараптар менен тереңдетилген интервью нюанстык перспективаларды ачыкка чыгарат, андан кийин алар жалпы кырдаалды талаш-тартыштын бардык тараптары үчүн түшүнүктүү жана ишенимдүү түрдө түзүүгө жардам берген отчетко синтезделет.
SEJ баалоо SEJ дооматтары бар тараптарды аныктайт, алардын SEJ менен байланышкан баяндарын жана негизги маселелерди сүрөттөйт. Саясий жана диний лидерлер, дин кызматкерлери, академиктер жана жөөт, мусулман жана христиан дининин жактоочулары менен болгон маектер SEJ менен байланышкан маселелер жана динамика боюнча ар кандай түшүнүктөрдү берет. Баалоо маселелерге диний айырмачылыктардын контекстинде баа берет, бирок кеңири теологиялык конфликттердин эмес.
SEJ башкаруу, эгемендүүлүк, коопсуздук, жеткиликтүүлүк, сыйынуу, толуктоолорду киргизүү жана тейлөө, структуралар жана археологиялык иш-чаралар сыяктуу маселелер аркылуу ишеним айырмачылыктарын ачыкка чыгаруу үчүн олуттуу көңүл бурат. Бул маселелерди түшүнүүнүн жогорулашы талаш-тартыштагы актуалдуу маселелерди жана, балким, аларды чечүү мүмкүнчүлүктөрүн түшүндүрүшү мүмкүн.
Чыр-чатактын диний компоненттерин жана алардын жалпы Израил-Палестина жаңжалына тийгизген таасирин түшүнүүнүн улана бербегени тынчтыкка жетишүүнүн үзгүлтүксүз ишке ашпай калышына алып келет, муну Керри тынчтык жараянынын кыйрашы жана оңой эле алдын ала айтылган зордук-зомбулук жана олуттуу түрдө далилдейт. андан кийин дестабилизация.
Медиаторлордун конфликттерине баа берүү
SEJ Conflict Assessment Group (SEJ CAG) ортомчулук тобун жана консультациялык кеңешти камтыйт. Медиатордук топ ар түрдүү диний, саясий жана маданий тектүү тажрыйбалуу медиаторлордон түзүлөт, алар интервью алуучу катары кызмат кылышат жана интервью алуучуларды аныктоо, интервью протоколун карап чыгуу, алгачкы жыйынтыктарды талкуулоо жана долбоорлорду жазуу жана карап чыгуу сыяктуу бир катар иш-чараларга жардам беришет. баалоо отчету. Консультативдик кеңешке дин, саясат таануу, Жакынкы Чыгыш чатагы, Иерусалим жана SEJ боюнча олуттуу эксперттер кирет. Алар интервьюлардын жыйынтыгын талдоодо ортомчу топко кеңеш берүү сыяктуу бардык иш-чараларга жардам беришмек.
Фондук изилдөөлөрдү чогултуу
Баалоо SEJде ойноп жаткан көптөгөн потенциалдуу перспективаларды аныктоо жана ажыратуу үчүн терең изилдөөдөн башталат. Изилдөө команда үчүн жалпы маалыматка жана алгачкы маектештерди аныктоого жардам бере турган адамдарды табуу үчүн баштапкы чекитке алып келет.
Интервью алгандарды аныктоо
Ортомчулук командасы SEJ CAG тарабынан изилдөөлөрүнүн натыйжасында аныкталган адамдар менен жолугушат, алардан интервью алуучулардын баштапкы тизмесин аныктоо суралат. Бул, кыязы, мусулман, христиан жана еврей диндериндеги расмий жана формалдуу эмес лидерлерди, академиктерди, окумуштууларды, эксперттерди, саясатчыларды, дипломаттарды, карапайым адамдарды, жалпы коомчулукту жана массалык маалымат каражаттарын камтыйт. Ар бир интервью алуучудан кошумча адамдарды сунушташы керек. Болжол менен 200дөн 250гө чейин интервью өткөрүлөт.
Интервью протоколун даярдоо
Фондук изилдөөлөрдүн, мурунку баалоо тажрыйбасынын жана консультациялык топтун кеңештеринин негизинде SEJ CAG интервью протоколун даярдайт. Протокол башталгыч чекит катары кызмат кылат жана маектешүүчүлөрдүн SEJ маселелерин жана динамикасын терең түшүнүүсүнө эффективдүү жетүү үчүн интервьюлардын жүрүшүндө суроолор такталып калат. Суроолор ар бир маектешинин баянына, анын ичинде SEJдин маанисине, алардын топторунун дооматтарынын негизги маселелерине жана компоненттерине, SEJдин карама-каршы талаптарын чечүү боюнча идеяларга жана башкалардын дооматтарына карата сезимталдыкка багытталат.
Маектешүүлөрдү өткөрүү
Медиация тобунун мүчөлөрү дүйнө жүзү боюнча жеке адамдар менен бетме-бет маектешүүлөрдү өткөрүшөт, анткени интервью алуучулардын кластерлери белгилүү бир жерлерде аныкталган. Бетме-бет маектешүү мүмкүн болбогондо, алар видеоконференцияны колдонушат.
Медиация тобунун мүчөлөрү даярдалган интервью протоколун колдонмо катары колдонушат жана интервью алуучуга өзүнүн окуясын жана түшүнүгүн берүүгө үндөшөт. Суроолор интервью алуучуларга эмнени сурай аларын түшүнүү үчүн түрткү болот. Мындан тышкары, адамдарды өз окуяларын айтып берүүгө үндөп, ортомчулук командасы алар сурай албаган нерселер жөнүндө көп нерсени үйрөнүшөт. Суроолор интервью процессинде татаалдашып кетмек. Медиация тобунун мүчөлөрү интервьюларды позитивдүү ишенимдүүлүк менен өткөрүшөт, бул айтылгандардын баарын толук кабыл алууну жана эч кандай өкүм чыгарбастан. Берилген маалымат жалпы темаларды, ошондой эле уникалдуу көз караштарды жана идеяларды аныктоо аракетинде маектештер тарабынан берилген маалыматка салыштырмалуу бааланат.
SEJ CAG интервью учурунда чогултулган маалыматты колдонуп, ар бир олуттуу маселени ар бир диндин осуяттарынын жана көз караштарынын өзүнчө контекстинде, ошондой эле бул перспективаларга башкалардын бар болушу жана ишенимдери кандай таасир этээрин талдайт.
Маектешүү мезгилинде, SEJ CAG суроолорду, көйгөйлөрдү жана кабыл алынган карама-каршылыктарды карап чыгуу үчүн үзгүлтүксүз жана тез-тез байланышта болот. Мүчөлөр тыянактарды текшеришет, анткени ортомчу топ учурда саясий позициялардын артында жашырылган жана SEJ маселелерин терең чечилгис конфликт катары караган ишеним маселелерин ачыкка чыгарып, талдоо жүргүзөт.
Баалоо отчетун даярдоо
Отчет жазуу
Баалоо отчетун жазуудагы кыйынчылык - конфликттин түшүнүктүү жана резонанстуу түзүлүшү үчүн чоң көлөмдөгү маалыматты синтездөө. Бул конфликт, күч динамикасы, сүйлөшүүлөр теориясы жана практикасы боюнча изилденген жана такталган түшүнүктү, ошондой эле медиаторлорго альтернативдик дүйнө таанымдарды үйрөнүүгө жана бир эле учурда ар түрдүү көз караштарды эске алууга мүмкүндүк берген ачыктыкты жана кызыгууну талап кылат.
Ортомчу топ интервьюларды өткөрүп жатканда, SEJ CAG талкуулоо учурунда темалар пайда болот. Булар кийинчерээк маектешүү учурунда текшерилип, натыйжада такталган. Консультативдик кеңеш бардык темалардын кылдат жана так чечилгендигин камсыз кылуу үчүн долбоорлордун темаларын интервью жазууларына каршы карап чыгат.
Докладдын конспектиси
Отчет төмөнкүдөй элементтерди камтыйт: кириш сөз; конфликттин жалпы көрүнүшү; басымдуу динамиканы талкуулоо; негизги кызыкдар тараптардын тизмеси жана сыпаттамасы; ар бир партиянын ишенимге негизделген SEJ баяны, динамикасы, маанилери жана убадаларынын сүрөттөлүшү; ар бир тараптын коркуулары, үмүттөрү жана SEJ келечеги жөнүндө кабыл алынган мүмкүнчүлүктөрү; бардык маселелердин кыскача баяндамасы; жана баа берүүнүн жыйынтыктарына негизделген байкоолор жана сунуштар. Максаты - ар бир дин үчүн SEJдин олуттуу маселелерине карата ишеним баяндарын даярдоо жана саясатчыларга ишенимдер, күтүүлөр жана ишеним топторунун бири-бирине дал келүүлөрү жөнүндө критикалык түшүнүктөрдү берүү.
Консультативдик кеңештин кароосу
Консультативдик кеңеш отчеттун бир нече долбоорлорун карап чыгат. Атайын мүчөлөрдөн алардын адистигине түздөн-түз тиешелүү болгон отчеттун бөлүктөрү боюнча терең карап чыгуу жана комментарий берүү суралат. Бул сын-пикирлерди алгандан кийин, баалоо боюнча отчеттун автору сунуш кылынган оңдоолорду так түшүнүүнү камсыз кылуу жана ошол сын-пикирлердин негизинде отчеттун долбоорун кайра карап чыгуу үчүн зарылчылыкка жараша аларды текшерет.
Интервьюга обзор
Консультативдик кеңештин сын-пикирлери отчеттун долбооруна бириктирилгенден кийин, отчеттун долбоорунун тиешелүү бөлүмдөрү ар бир интервью алуучуга таанышуу үчүн жөнөтүлөт. Алардын комментарийлери, оңдоолору жана түшүндүрмөлөрү ортомчу топко кайра жөнөтүлөт. Команданын мүчөлөрү андан кийин ар бир бөлүмдү кайра карап чыгышат жана зарылчылыкка жараша телефон же видеоконференция аркылуу белгилүү бир интервью алуучулар менен байкоо жүргүзүшөт.
Конфликттерди баалоонун акыркы отчету
Консультативдик кеңештин жана ортомчулук тобунун акыркы кароосунан кийин чыр-чатакты баалоо боюнча отчет даярдалат.
жыйынтыктоо
Эгерде азыркы заман динди жок кылбаса, адамдарда "көзгө көрүнбөгөндөн коркуу" улана берсе, диний лидерлер саясий мотивде болсо жана саясатчылар динди саясий максатта пайдаланышса, анда, албетте, Иерусалимдин Ыйык Эспланадасына конфликттик баа берүү зарыл. Бул ийгиликтүү тынчтык сүйлөшүүлөрүнө карай зарыл кадам болуп саналат, анткени ал диний ишенимдердин жана практикалардын ортосунда олуттуу саясий маселелерди жана кызыкчылыктарды шылдыңдайт. Акыр-аягы, бул чыр-чатакты чечүү үчүн мурда элестете элек идеяларга жана чечимдерге алып келиши мүмкүн.
шилтемелер
[1] Грабар, Олег жана Бенжамин З. Кедар. Асман менен жер жолугушат: Иерусалимдин ыйык эспланадасы, (Yad Ben-Zvi Press, University of Texas Press, 2009), 2.
[2] Рон Хасснер, Ыйык жерлердеги согуш, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Росс, Деннис. Сагынган Тынчтык. (Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux, 2004).
[4] Менахем Клейн, Иерусалим маселеси: туруктуу статус үчүн күрөш, (Gainesville: University of Florida Press, 2003), 80.
[5] Кертиус, Мэри. «Ыйык жер Жакынкы Чыгыштагы тынчтыкка тоскоол болгон эң маанилүү жер; Дин: Израил менен Палестина ортосундагы талаш-тартыштын көбү Иерусалимдеги 36 акр аянтка келип чыгат" (Los Angeles Times, 5-сентябрь, 2000-жыл), A1.
[6] Лахуд, Ламия. "Мубарак: Иерусалим компромисси зордук-зомбулукту билдирет," (Иерусалим Post, 13-август, 2000), 2.
[7] “Тарых менен баарлашуулар: Рон Э. Хасснер,” (Калифорния: Эл аралык изилдөөлөр институту, Калифорния Беркли окуялары, 15-февраль, 2011-жыл), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Хаснер, Ыйык жерлердеги согуш, 86 – 87.
[9] Ошол эле жерде, XX.
[10]"Дин жана Израил-Палестина чатагы" (Вудро Вилсон Эл аралык Окумуштуулар борбору, 28-сентябрь, 2013-жыл),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tufts.
[11] Негретто, Габриэль Л. Гоббстун Левиафаны. Өлбөс Кудайдын күчү, Analisi e diritto 2001, (Торино: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Шер, Гилад. Жөн эле жеткиликтүү: Израил-Палестина тынчтык сүйлөшүүлөрү: 1999-2001, (Тель-Авив: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Хаснер, Ыйык жерлердеги согуш.
Бул доклад 1-жылдын 1-октябрында АКШнын Нью-Йорк шаарында этникалык жана диний конфликттерди чечүү жана тынчтыкты орнотуу боюнча Эл аралык этно-диний медиация борборунун 2014-жылдык эл аралык конференциясында сунушталды.
Title: "Иерусалимдин ыйык эспланадасына байланыштуу чыр-чатакты баалоо зарылдыгы"
Семинар коногу: Сюзан Л. Подзиба, саясаттын ортомчусу, Подзиба саясаттын ортомчулугунун негиздөөчүсү жана башкысы, Бруклин, Массачусетс.
Модератор: Элейн Э. Гринберг, Ph.D., Юридикалык практиканын профессору, Талаштарды чечүү программалары боюнча декандын жардамчысы жана Сент-Джон университетинин Укук мектебинин Hugh L. Carey Талаштарды чечүү борборунун директору, Нью-Йорк.
