Туура эмес эшик. Туура эмес кабат

 

Не болду? Конфликттин тарыхый негиздери

Бул конфликт Арканзастагы Хардинг университетин бүтүргөн 26 жаштагы бизнесмен Ботам Жандын айланасында болот. Ал Сент-Люсияда туулуп-өскөн жана консалтингдик фирмада кызмат кылган жана үй чиркөөсүндө Ыйык Китепти изилдөө боюнча инструктор жана хордун мүчөсү катары активдүү болгон. Амбер Гайгер, Даллас полиция департаментинин 31 жаштагы полиция кызматкери, ал 4 жылдан бери иштеген жана Даллас менен узак тарыхы бар.

8-жылдын 2018-сентябрында офицер Эмбер Гайгер 12-15 сааттык нөөмөттөн үйгө келди. Ал өзүнүн үйү деп эсептеген үйгө кайтып келгенден кийин, ал эшиктин толук жабылбаганын байкап, дароо тонолгонуна ишенген. Коркконунан улам ал ок атуучу куралынан эки жолу ок чыгарып, Ботам Жанды атып өлтүргөн. Эмбер Гайгер Ботам Жанды аткандан кийин полицияга кайрылган жана анын айтымында, ал туура батирде эмес экенин ошондо түшүнгөн. Милиция кызматкерлерине сурак берип жатып, ал өзүнүн батиринде экөөнүн ортосунда 30 фут аралыкта турган эркек кишини көрүп, анын буйруктарына өз убагында жооп бербегенин айтып, өзүн коргогон. Ботам Жан ооруканада каза болгон жана булактарга ылайык, Эмбер Ботамдын өмүрүн сактап калуу үчүн CPR практикасын өтө аз колдонгон.

Андан кийин Эмбер Гайгер ачык сотто көрсөтмө бере алды. Ал киши өлтүргөн деген айып менен 5 жылдан 99 жылга чейин эркинен ажыратылышы мүмкүн болчу. Эгерде боюнча талкуу болду Castle доктринасы or Сиздин жерде тур мыйзамдар колдонулушу мүмкүн болчу, бирок Эмбер туура эмес батирге киргендиктен, алар Ботам Жанга карата жасалган иш-аракеттерди мындан ары колдобой калышты. Алар эгер окуя тескерисинче болуп кетсе, потенциалдуу реакцияны колдошту, башкача айтканда, Б Ботам Эмберди батирине киргени үчүн атып салган.

Киши өлтүрүү боюнча соттун акыркы күнүндө сот залында Ботам Жандын бир тууганы Брандт Эмберди көпкө кучактап, инисин өлтүргөндүгү үчүн кечирген. Ал Кудайдан цитата келтирип, Эмбер кылган жаман иштери үчүн Кудайга барат деп үмүттөнөрүн айтты. Ал Эмберге эң жакшысын каалай турганын айтты, анткени Ботам ушуну каалайт. Ал анын жанын Машаякка беришин сунуштады жана Соттон Эмберди кучактап алабы деп сурады. Судья уруксат берди. Андан соң сот Эмберге Ыйык Китепти берип, аны да кучактап алды. Коомчулук Эмберге карата мыйзам жумшартылганын көргөндө кубанган жок жана Ботам Жандын апасы Эмбер кийинки 10 жылда өзү жөнүндө ой жүгүртүп, жашоосун өзгөртө алат деп үмүттөнөрүн белгиледи.

Бири-биринин Окуялары — ар бир адам кырдаалды кантип түшүнөт жана эмне үчүн

Брандт Жан (Ботамдын бир тууганы)

Кызматы: Менин диним менин бир тууганыма кылган иш-аракеттериңе карабай сени кечирүүгө уруксат берет.

Кызыгуусу:

Коопсуздук/Коопсуздук: Мен өзүмдү коопсуз сезбейм жана бул кимдир бирөө, атүгүл өзүм да болушу мүмкүн. Менин агам менен болгон окуяны көрүп, анын бир бөлүгүн жаздырып алган күбөлөр бар болчу. Мен агамдын атынан жаздырып, сүйлөп алышканына ыраазымын.

Identity/Steem: Канчалык капа болсом да, өкүнүчтүү болсом да, иним менин бул аялдын аз келгендигине байланыштуу ага жаман мамиле кылышымды каалабасын сыйлайм. Мен мындан ары да Кудайдын сөзүн урматтап, аны аткарышым керек. Менин бир тууганым экөөбүз Машаяктын адамдарыбыз жана Машаяктагы бир туугандарыбызды жана эже-карындаштарыбызды сүйүп, урматтай беребиз.

Өсүү/кечиримдүүлүк: Мен бир тууганымды кайтара албагандыктан, тынчтыкта ​​болуу үчүн динимди кармана алам. Бул окуу тажрыйбасы болгон окуя жана ага өзүн-өзү чагылдырууга убакыт бөлүүгө мүмкүндүк берет; ал ушуга окшогон оорулардын кайталанышын минималдаштырууга алып келет.

Эмбер Гайгер - Офицер

Кызматы: Мен корктум. Ал кирип келген киши экен, деп ойлодум.

Кызыгуусу:

Коопсуздук/Коопсуздук: Милиция кызматкери катары биз коргонууга үйрөтүлгөнбүз. Биздин батирлердин макети бирдей болгондуктан, бул батир меники эмес деген деталдарды көрүү кыйын. Батирдин ичи караңгы болчу. Ошондой эле, менин ачкыч иштеди. Жумушчу ачкыч мен туура кулпу жана баскыч айкалышын колдонуп жатканымды билдирет.

Идентификация/Баалоо: Милиция кызматкери катары, жалпысынан алганда, ролуна карата терс коннотация бар. Көбүнчө жарандардын жер-жерлерге ишенбөөчүлүгүн билдирген коркутуп-үркүтүүчү билдирүүлөр жана аракеттер болот. Бул менин инсандыгымдын бир бөлүгү болгондуктан, мен ар дайым этият болом.

Өсүү/кечиримдүүлүк: Мен тараптарга кучактап, мага көрсөткөн нерселери үчүн ыраазычылык билдирем жана ой жүгүртүүнү пландаштырам. Менин жазам кыскараак жана мен жасаган иштерим менен отуруп алып, келечекте киргизиле турган өзгөртүүлөрдү карап чыга алам, эгер мага укук коргоо органдарында башка кызматка уруксат берилсе.

Медиация долбоору: Медиациянын Case Study тарабынан иштелип чыккан Шайна Н. Петерсон, 2019

Share

Тектеш макалалар

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share

Коммуникация, маданият, уюштуруу модели жана стили: Уолмарттын мисалы

Аннотация Бул документтин максаты уюштуруу маданиятын изилдөө жана түшүндүрүү болуп саналат - негизги божомолдор, жалпы баалуулуктар жана ишенимдер системасы - ...

Share

Маданияттар аралык байланыш жана компетенттүүлүк

ICERM радиосунда Маданияттар аралык коммуникация жана компетенция ишемби, 6-август, 2016-жылы чыгыш убактысы боюнча саат 2:2016дө эфирге чыкты (Нью-Йорк). XNUMX Жайкы лекциялар сериясынын темасы: “Маданияттар аралык байланыш жана…

Share