Нигериядагы тынчтыкка жана коопсуздукка коркунучтарга шашылыш жооп кайтаруу

Проф. Эрнест Увазие

Профессор Эрнест Увазие, Африкалык Тынчтык жана Конфликттерди Чечүү Борборунун Аткаруучу директору, Калифорния мамлекеттик университети, Сакраменто, Калифорния, 2018-жылы Нью-Йорктун Сити университетинин Куинс Колледжинде ICERMediation конференциясында сүйлөп жатып.

Урматтуу Нигериядагы тынчтык өнөктөштөрү жана бардыгы:

Тынчсыздандырган сүрөттөр жана зордук-зомбулук кабарлары жана түшүнүктүү социалдык медиада кыжырдануу билдирүүлөрү жана тилекке каршы кандайдыр бир башаламандык же ушак-айыңдар менен Нигерияда тынчтыктын жана билдирүүлөрдүн үнүн катуураак же катуураак көтөрүү зарылчылыгы бар:

  • Зордук-зомбулуктун ар кандай түрүн айыптоо жана динине, улутуна же чөлкөмүнө карабастан ар бир адамдын жана бүткүл адамзаттын бирдей баалуулугун кайталоо — анткени эртең ал мен болушу мүмкүн;
  • Конфликттерди деэскалациялоо боюнча чараларды иштеп чыгуу, ошондой эле бетти сактап калуу жана ишенимди бекемдөө функцияларын камтыйт;
  • Адам укуктарын коргогон, коомчулукту коргогон жана одоно бузууларды эсепке алган аскерге катышуу эрежелерин кылдаттык менен карап чыгуу жана текшерүү;
  • Зордук-зомбулуктан жапа чеккендерге гуманитардык жардам көрсөтүү жана жабыр тарткан жамааттарга психосоциалдык кызматтарды көрсөтүү;
  • Көчөлөрдө «жөө аскерлердин» жана коопсуздук кызматкерлеринин адамзатка кайрылуусу – мыйзамдуулукту жана тартипти чындап сактоо, адамдардын өмүрүн жана мүлкүн коргоо үчүн;
  • Жаштарды тынчтыкта ​​жанаша жашоого, адам укуктарына жана демократия шартында адилет башкарууга тартуу, өзгөчө окуу жайлары жана тиешелүү бейөкмөт уюмдар;
  • Макро жана микро деңгээлдеги диалог жана конструктивдүү, урматтуу катышуу аркылуу тынчтык үчүн тынымсыз аракеттер.

Биз буга чейин жоголгон же жер которгон жүздөгөн адамдардын өмүрүн калыбына келтире албашыбыз мүмкүн, бирок биз тынчтык билдирүүбүз аркылуу тынчтык жана зомбулуксуз резонанстуу үнүбүз менен жакынкы келечекте миңдеген адамдардын өлүмүнүн алдын алабыз.

тынчтык,

Проф. Эрнест Увазие, Аткаруучу директор, Африкалык тынчтык жана конфликттерди чечүү борбору, Калифорния мамлекеттик университети, Сакраменто, Калифорния, АКШ

Basil Ugorji, Эл аралык этно-диний медиация борборунун президенти жана башкы директору, Нью-Йорк, АКШ

Жана башка көптөгөн Зайтун бутагы кыймылы менен #RuntoNigeria Партнерлор, Уюштуруучулар, Тынчтыкты коргоочулар жана Тынчтыктын жактоочулары.

Share

Тектеш макалалар

Аракеттеги татаалдык: Бирмада жана Нью-Йоркто конфессиялар аралык диалог жана тынчтык орнотуу

Киришүү Конфликттерди чечүү боюнча коомчулук үчүн ишенимдин ортосундагы жана анын ичиндеги конфликттерди жаратуучу көптөгөн факторлордун өз ара аракетин түшүнүү абдан маанилүү…

Share

Игболанддагы диндер: диверсификация, актуалдуулук жана таандыктык

Дин дүйнөнүн кайсы жеринде болбосун адамзатка талашсыз таасири бар социалдык-экономикалык көрүнүштөрдүн бири. Канчалык ыйык көрүнсө да, дин кандайдыр бир түпкү калктын бар экенин түшүнүү үчүн гана маанилүү эмес, ошондой эле этностор аралык жана өнүгүү контекстинде саясий актуалдуулукка ээ. Дин феноменинин ар кандай көрүнүштөрү жана номенклатуралары боюнча тарыхый-этнографиялык далилдер арбын. Нигер дарыясынын эки тарабында жайгашкан Түштүк Нигериянын Игбо улуту Африкадагы эң ири кара ишкер маданий топтордун бири болуп саналат, анын салттуу чек араларында туруктуу өнүгүүнү жана этностор аралык өз ара аракеттенүүнү шарттайт. Бирок Игболандын диний пейзажы дайыма өзгөрүп турат. 1840-жылга чейин игболордун үстөмдүк кылган дини (дары) түпкүлүктүү же салттуу болгон. Жыйырма жылдан аз убакыт өткөндөн кийин, бул аймакта христиан миссионердик иш-аракети башталганда, жаңы күч пайда болду, ал акыры аймактын түпкү диний пейзажын кайра конфигурациялайт. Христианчылык экинчисинин үстөмдүгүнө карлик болуп өстү. Игболанда христианчылыктын жүз жылдыгына чейин ислам жана башка азыраак гегемондук ишенимдер түпкү игбо диндерине жана христианчылыкка каршы атаандашуу үчүн пайда болгон. Бул макалада диний диверсификация жана анын Игболандын гармониялуу өнүгүүсүнө функционалдык тиешеси бар. Ал өзүнүн маалыматтарын жарыяланган эмгектерден, интервьюлардан жана артефакттардан алат. Ал жаңы диндер пайда болгондон кийин, Игбо диний ландшафттары Игбонун аман калышы үчүн болгон жана жаңы пайда болгон диндердин арасында инклюзивдүүлүк же эксклюзивдүүлүк үчүн диверсификациялоону жана/же ыңгайлашууну улантат деп ырастайт.

Share

Исламды кабыл алуу жана Малайзиядагы этникалык улутчулдук

Бул документ Малайзияда этникалык малай улутчулдугунун жана үстөмдүгүнүн өсүшүнө багытталган ири изилдөө долбоорунун сегменти болуп саналат. Этникалык малай улутчулдугунун өсүшү ар кандай факторлор менен байланыштырылышы мүмкүн болсо да, бул макалада өзгөчө Малайзиядагы ислам динин кабыл алуу мыйзамына жана ал этникалык малай үстөмдүгүнүн сезимин бекемдегенби же жокпу, көңүл бурат. Малайзия көп улуттуу жана көп конфессиялуу өлкө, 1957-жылы британиялыктардан көз карандысыздыкка ээ болгон. Эң чоң этникалык топ болгон малайлыктар ар дайым ислам динин Британиянын колониялык башкаруусу учурунда өлкөгө алып келинген башка этникалык топтордон бөлүп турган өз өзгөчөлүгүнүн бир бөлүгү жана бөлүгү катары карап келишкен. Ислам расмий дин болсо да, Конституция башка диндерди малайзиялык эмес малайзиялыктардын, тактап айтканда этникалык кытайлар менен индейлердин тынчтык жолу менен карманышына жол берет. Бирок, Малайзиядагы мусулмандардын никесин жөнгө салуучу ислам мыйзамы мусулман эместер мусулмандарга турмушка чыгууну кааласа, исламды кабыл алышы керек деп милдеттендирген. Бул макалада мен ислам динин кабыл алуу мыйзамы Малайзияда этникалык малай улутчулдук сезимин күчөтүү үчүн курал катары колдонулганын ырастайм. Алдын ала маалыматтар малай эместерге турмушка чыккан малай мусулмандары менен болгон маектин негизинде чогултулган. Натыйжалар көрсөткөндөй, малайлык сурамжылоого катышкандардын көпчүлүгү ислам динин кабыл алууну ислам дини жана мамлекеттик мыйзам талап кылгандай зарыл деп эсептешет. Мындан тышкары, алар малай эместердин исламды кабыл алууга каршы болушунун эч кандай себебин көрүшпөйт, анткени үйлөнгөндө балдар Конституцияга ылайык автоматтык түрдө малайзиялык болуп эсептелет, ал дагы статусу жана артыкчылыктары бар. Исламды кабыл алган малай эместердин көз караштары башка аалымдар жүргүзгөн экинчи даражадагы интервьюларга негизделген. Мусулман болуу малай болуу менен байланыштуу болгондуктан, динин кабыл алган малай эместердин көбү өздөрүнүн диний жана этникалык өзгөчөлүгүнөн ажырап калгандай сезилет жана этникалык малай маданиятын кабыл алуу үчүн кысымга кабылышат. Динге келүү мыйзамын өзгөртүү кыйын болушу мүмкүн, бирок мектептерде жана мамлекеттик секторлордо ачык конфессиялар аралык диалог бул көйгөйдү чечүүнүн биринчи кадамы болушу мүмкүн.

Share