A Westchester Non prodest Organizatio Reparare Inquirit Societas Dividit Et Pontem Gaps Of Race, Ethnicity and Religion, One Conversation In A Time

Die 9 Septembris 2022, Campi Albae, Novi Eboraci - Comitatus Westchester est domus multis Institutis non proficuis operantibus in diversis locis ad adiuvandas quaestiones humanitatis electronicas. Sicut Civitates Foederatae et multae aliae nationes magis magisque polaratae sunt, una ordinatio, Centrum Internationalis pro Mediatione Ethno-Religiosa (ICERMediation), inducit conatus internationales ad certas ethnicas, nationes et religiosas cognoscendas, et ad facultates promovendas ad pacem sustentandam et aedificandam. inclusive communitates in terris per orbem.

ICERM Novus Logo cum TaglineTransparent Background

Cum eius fundatio anno 2012 ICERMediatio in compluribus pontis civilis inceptis aedificandis naviter implicata est, etiam eius mediationis ethno-religiosae disciplina, per quam participes adiuvantur interveniendi in conflictibus ethnicis, racialibus et religiosis variis in regionibus; Vivus Simul Motus qui nonpartisan communitatis dialogus est inceptus, qui admittit momentum transformationis in mundo cogitandi binarii et detestabilis rhetoricae; et Conferentia Internationalis de Ethnic et Religiosis Conflictus Resolutio et Pacis aedificatio quotannis in societate cum participandis collegiis in New York area habitae sunt. Per hoc colloquium, ICERMediation pontes theoriam, investigationem, praxim et consilium, et societates internationales pro inclusione, iustitia, progressu sustinebili et pace aedificat.

Hoc anno, Manhattanville Collegium cooperatur Conferentiarum Internationalium de Ethnic et Religiosis Conflictu Resolutione et Pace aedificando. Colloquium mense Septembri 28-29, 2022 in Reid Castle apud Manhattanville Collegium horarium est, 2900 Street Purchase, Purchase, NY 10577. Omnes invitantur ad frequentandum. Colloquium publicum apertum est.

Colloquium cum inauguratione Diei Divinitatis Internationalis, in celebratione multi-religiosa et globali cuiuslibet animae humanae, quaerens colloqui cum Creatore suo. In omni lingua, cultura, religione, et expressio imaginationis humanae, Dies divinitatis internationalis est enuntiatio pro omnibus hominibus. Internationalis Divinitatis Dies advocati ius habent ad libertatem religiosam exercendam. Communitatis civilis collocatio ad hoc inalienabile ius omnium personarum promovendum progressionem spiritualem nationis fovebit, diversitatem promovebit et pluralismum religionis tuebitur. Internationalis Divinitas Dies multos religiosos dialogum hortatur. Per hunc divitem et necessariam conversationem ignorantia irrevocabiliter redarguitur. Communis huius incepti conatus fovere globalem subsidium ad praeventionis et reductionis violentiam religiose ac racially motivatam fovere conatum - sicut vehemens extremismum, odium criminis et terrorismi, per authenticam dimicationem, educationem, societates, opus eruditum et praxim. Haec proposita non sunt negotiabilia unicuique homini ad promovendum et operandum erga vitam, communitates, regiones et nationes. Omnes invitamus ut huic pulcherrimo et sublimi die considerationis, contemplationis, communitatis, servitii, culturae, identitatis ac dialogi coniungantur.

 "Economicus, securitas et environmental progressione impugnari perget sine prima interpellatione pacifica remissione religionum et ethnicarum conflictuum", dixit ICERMediationis in publicis negotiis Coordinatoris Spencer McNairn apud Nationes Unitas Speciali High-Level Dialogus de confirmando Africae progressu ut prioritatem. de Systemate Nationum Unitarum. « Hae progressiones vigebunt, si extollere et collaborare possumus ad libertatem fundamenti religionis consequendam - res internationalis, quae potentiam promovendi, inspirandi et sanandi habet ».

Societas bridging socialis dividit et promovet conflictum resolutionis et pacis aedificandae penitus insculptae sunt in vita et experimentis Fundatoris et CEO of ICERMediationis, Americani Nigeriani. Belli Nigeria-Biafra in reparatione natus, impressiones mundi Basilii Ugorji vehemens erant, politice obiecerunt topiorum ex tensionibus ethno-religiosis quae sequentes libertatem Nigeriae e Britannia eruperunt. Meliorationem bonorum communium, quae mutuam intelligentiam fovent, Dr. Ugorji commisit Germano fundatam congregationem religiosam internationalem catholicam per octo annos usque dum heroicam decisionem sumpsit ut instrumentum pacis fieret et reliquam vitam ad fovendam culturam vitae committeret. pax inter, inter, et intra ethnicos, gentilis, ethnicos et religiosos per orbem. Dr. Ugorji naturam divinam in omni homine semper intendit eiusque recognitionem necessariam invenit ad pacem globalem persequendam. Cum stirpis systemicae plagae mundi globalismi, pagani pro specie religiosa, ethnica vel gentilicia pulsantur, et valores religiosi non praesentes in legem codificantur, Dr. Ugorji necessitatem vidit hoc discrimen iterum solvendi, in lucem proferens agnitionem naturae divinae. per nos omnia fluit.

Media enim coverage, amabo nobis loquere

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share