De Historia et Collectiva Memoria in conflictu resolutio

Gaius post

Cum Historia et Collectiva Memoria in conflictu Resolutione die ICERM Radiophonia agitata die Sabbati, die 25 iunii 2016 @2 AM Tempus Orientale (New York).

Gaius post Audi ICERM Radio disputationis spectaculum "Disputatio de It" pro illustrando discussione de "historicis et collectivis memoriae in conflictu solutionis agere" cum Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., professore Conflictionis Resolutionum Novae Universitas Australis, Fort Lauderdale, Florida, USA.

Colloquium/discussio spectat in "quomodo historiam et memoriam collectivam agere cum solutione conflictus".  

Post experientiam eventus horrificis vel traumatici sicut "quattuor impetus terroristis ordinati qui in Civitatibus Americae Unitis mane XI mensis Septembris anno 11" fiebant, qui interfecerunt fere 2001 hominum ex 3,000 nationibus ac milia hominum vulneratorum reliquerunt", iuxta the 93/9 memorial website; vel 11 genocidia Rwandan, ubi extimationis octingenta milia Tutsis et moderata Hutus octingenta milia extremistarum Hutus intra spatium centum dierum occisa sunt, praeter extimationem centum milium usque ad ducenta quinquaginta milia feminarum, quae in tempore raptae sunt. his tribus mensibus genocidia, sicut milia hominum vulnerati sunt et decies centena milia profugorum fugere coacti sunt, plus inquantum rerum iactura et animi trauma et discriminum sanitatis secundum Nationum Department of Public Information, Outreach Programma in Rwandan Genocidia et Nationes Unitae; vel 1994-1966 strages Biafranorum in Nigeria ante et in bello Nigeria-Biafra, bellum cruentum triennium, quod plus quam unum miliones hominum in monumentis suis misit, praeter decies centena milia paganorum, etiam infantes et feminae, quae mortuae sunt. inedia per bellum; post eventum traumaticarum rerum his similia, consilium fabri plerumque diiudicare solent utrum fabulam de iis quae factae sunt narrent vel non tradant.

In casu IX/XI, consensus est ut 9/11 doceatur in Integer US. Sed quaestio obvenit: quaenam narratio aut narratio de iis quae studiosis tradita sunt? Et quomodo haec narratio in US scholis docetur?

In casu genocidis Rwandanis, consilium educationis post-genocidia gubernationis Rwandani a Paulo Kagame ducta quaerit "classificationem discentium et doctorum abolere per Hutu, Tutsi, vel Twa affiliationem", secundum relationem UNESCO ductam, " Numquam Iterum: Educational Reconstruction in Ruanda ab Anna Obura. Praeterea Pauli Kagame regimen haesitat ut historia Rwandanis Genocidis in scholis doceatur. 

Similiter multi Nigeriani, qui post Bellum Nigeria-Biafra nati sunt, praesertim qui ex parte meridionali-orientali Nigeria, terra Biafran quaesiverunt, cur historiam Belli Nigeria-Biafra in schola non docuerunt? Cur fabula de bello Nigeria-Biafra abscondita ex arena publica, e schola curriculi abscondita est?

Ad hunc locum accedens ex prospectu pacis educationis, colloquium in praecipua argumenta inducit in libro Dr. Duckworth. Docens de Terror: 9/11 et Collectiva Memoria in US Classroomset lectiones ad contextu internationali eruditas applicat - praesertim ad restitutionem educationis Rwandan Genocides post-1994, et politicam oblivionis Nigerianam de Bello Civili Nigeriano (etiam in bello Nigeria-Biafra).

Dr. Duckworth doctrina et investigatio versantur in causas sociales, culturales, politicas et oeconomicas belli et violentiae transformandi. Ea assidue praelectiones exhibet officinas memoriae historicae, educationis pacis, solutionis conflictus, modos investigationis qualitativas.

Inter recentes publicationes sunt Conflictatio Resolutio et Scholarship de proelioEt Docens de Terror: 9/11 et Collectiva Memoria in US Classroomsquae narrationem hodiernae discipuli circiter IX/XI analysi accipiunt, et huius implicationes pro pace et certamine global.

Dr. Duckworth sit amet editor in- Pax et Conflictus Studiorum Journal.

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanismi for Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Studium hoc in duas vias spectat, per quas machinationes rationes reddere possunt in aetate Yazidi communitatis post genocidia: iudicialis et non-iudicialis. Iustitia transiens unica est post-crisim opportunitas ad transitum communitatis sustinendum ac sensum refocillationis ac spei fovet per opportuna, multidimensiva subsidia. Nulla est 'una magnitudo omnibus accessus' in his processuum generibus, quae charta varias causas essentiales considerat in constituendo fundamento efficaci accessus ad non solum statum islamicum Iraq et Levant (ISIL) membra tenere. ob crimina sua contra humanitatem, sed dare potest Yazidi membra, speciei filii, sensum autonomiae et salutis recuperare. Hoc faciens, investigatores signa internationalia exponunt obligationum iurium humanorum liberorum, specificans quae in condicionibus Iraqi et Kurdicis pertinentes sunt. Deinde, enucleandis lectionibus a studiis similium missionum in Sierra Leone et Liberia edoctis, studium mechanismos interdisciplinares rationesque mechanismos quae circa fovendam participationem et tutelam intra Yazidi contextum versantur, commendat. Imprimis aditus, quibus provisi sunt infantes, possunt et debent participare. Colloquia in Iraq Kurdistan cum septem filiis superstitibus captivitatis ISIL permissae sunt ad rationes primas informandi hiatus currentes ad necessitates suas post captivitatem tendendi, et ad profile militantis ISIL creationem adduximus, allatas reos ad certas violationes legis internationalis coniungens. Haec testimonia singularem perceptionem dant in iuvenibus Yazidi superstes experientiam, et cum in amplioribus religiosis, communitatis et regionalibus contextibus enucleantur, perspicuitatem praebent in proximis gradibus holistic. Investigatores sperant deferre sensum urgentem ad efficax transeuntis iustitiae machinationes pro communitate Yazidi constituenda, ac actores proprios invocant, necnon communitatem internationalem ad ius civilem universalem pertinentem ac promovendam veluti instaurationem Veritatis et Reconciliationis Commissionis (TRC). non- modo punitivum, per quem ad experientias Yazidis honorandum est, omnes dum experientiam pueri honorant.

Share