Mulieres fidei permitterent ad Certamina medicamentis abusus in Mombasa

Description:

Mombasa est urbs maxima Keniae et Africae orientalis urbs maxima portus, celeriter evolvitur in centrum heroinae maioris internationalis cum sursum 40 talentorum medicamentorum narcoticorum per eam quotannis fluere aestimatur. Mulieres et puellae maxime afficiuntur flagellis veneficiis tam in victimis quam in casibus. Medicamentum abusus oritur haud parum attente ab tam civibus quam potestatibus, etiam communitate religiosa. Secundum procurationem anti-medici, auctoritati Nationalis ad Stipendium contra Alcohol et medicamentis abusus (NACADA), plus quam 60,000 homines ad oram medicamentis duris dediti sunt. Cum hoc, propagatio HIV/AIDS contagione inter medicamentorum utentium oritur. Objectum huius studii est statuere quomodo mulieres fidei perpetuam solutionem periculo pharmaci offerre possent. Islamicae et christianae normae momentum momenti sunt et instrumentum practicum, quod mulieres fidei excitant ad certamen magni momenti contra abusum medicamentorum in Mombasa. Quamvis rhetorica a Kenyan ducibus politicis ad hoc minas compellans, defectus est actionis in specie accusandi vel interdicti summus. Raro ad persuasiones pharmaca institores altae sistit. Defectus primae cognitionis sufficiens de effectibus abusus medicamentorum et otium maxime ad praevalentiam conferunt. Cum insufficiens principatus politica in rem appellando, munus potentiae religiosarum feminarum in pugnando abusus medicamentorum crucialit. Actores religiosi sicut Consilium Nationale Musulmanum Kenya Advisory, Principes clerus et laici coaluerunt heroinis et cocainis addictis educandis et sustentandis. Sunt indicia fidei interventus in Mombasa usum medicamento reduci, sed quaestio responsionis fulti postulat. Mulieres religiosae munus vitale habent in luce morali et spirituali praevia requisita ad actionem socialem efficacem. In statu conscientia publica effectorum abusus medicamentorum relative humilis manet. Key commendationes in hoc incepto includunt interfidelium addictionis anti-medicum ducem ad potestatem religiosam feminarum ad fovendam et coniungendam medicamento addictos per suam spiritualitatem, simul ad recuperationem ambulandum, et obsistendum et ne divulganda abusus medicamentorum.

Read or download full paper:

Kang'ee, Ednah (2015). Mulieres fidei permitterent ad Certamina medicamentis abusus in Mombasa

Acta Viventiae, 2-3 (1), pp. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Articulum{Kang'ee2015
Titulus = {Permittere Mulieres fidei ad Certamen medicamentis abusus in Mombasa}
Auctor = {Ednah Kang'ee}
Url = { https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 ( Online )}
Annus = {2015}
Date = {2015-12-18}
IssueTitle = {Fidei Substructio Resolutio: Exploratio Communitatum in Traditione Religiosorum Abrahamica}
Acta = {Acta Convivii}
Volume = {2-3}
Numerus = {1}
Paginae = {171-200}
Publisher = {International Centre pro Ethno-Religiosa Mediatio}
Oratio = {Monte Vernon, New York}
Edition = {2016}.

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share