Causa Ethno-Religiosi Identity

 

Quid accidit? Historical Background ad conflictum

Casus identitatis ethno-religiosae conflictus est inter caput civitatis et sacerdotem Ecclesiae orthodoxae. Jamal celeberrimus est Muslims, Oromo ethnicus, et caput oppidi parvi in ​​regione Aethiopiae occidentalis Oromiae. Daniel Christianus Orthodoxus, Amhara ethnicus, et venerabilis Aethiops Ecclesiae orthodoxae in eodem oppido sacerdos.

Cum functus est anno 2016, iamal notus est pro sua opera ad oppidum progressum. Multis in societate collaboravit ut pecuniam fundaret et scholam secundariam aedificaret, quam oppidum antea non habebat. Cognitus est quid fecerit in salute et servitio. Laudatur a multis negotiis viris et mulieribus ad faciliorem operas et subsidia microfinantiarum negotiatorum possessores in oppido. Tametsi ut propugnator mutationis existimatur, a nonnullis reprehenditur quod praeponendi curationem sodalibus suis sodalibus - ethnicis Oromos et Sarracenis — in variis inceptis administrativis, socialibus, et negotiationibus relatas praebeat.

Daniel Aethiopicae Ecclesiae orthodoxae annos circiter XXX inservivit. Cum in oppido natus est, notus est ob passionem suam, indefessum obsequium et absolutam caritatem erga Christianitatem et Ecclesiam. Postquam sacerdos factus est anno MMV, vitam suam dedit servitio Ecclesiae suae, dum christianos iuvenes orthodoxos hortatur ut pro sua ecclesia laborent. Dilectus sacerdos a iunioribus. Ulterius notum est pro juribus ecclesie terre. Etiam legalem causam aperuit rogans imperium ut rediret argumenta praediorum ab ecclesia publicata a priore regimine militari.

Hae duae notae personae in conflictu versabantur ex consilio administrationis Iamal ad centrum negotium construendum in loco qui, secundum presbyterum et plures Christianorum orthodoxorum, historice ad Ecclesiam orthodoxam pertinet et ad locum notum. ad celebrandam epiphaniam. Jamal turmam administrationis suae notare aream iussit et ministros constructionis ad centrum negotii constructionis incipere. Presbyter Daniel fecit vocationem ad Christianos Orthodoxos conservos ut suam terram tueantur et se defendant ab oppugnatione religionis suae nomine progressionis. Post vocationem sacerdotis, coetus christianorum orthodoxorum iuvenum signa amovit et nuntiavit constructionem centri cessare debere. Contestabatur ante officium oppidi et in vim versa demonstratio. Ob conflictum violentum inter cessores et magistratus orta, duo iuvenes Christiani orthodoxi interfecti sunt. Imperium foederati iussit ut consilium constructionis statim prohiberet, et utrumque Jamal et sacerdotem Danielem ad tractatum ulteriorem capitalem vocavit.

Quisque Alii Historiae - quomodo quisque intelligit statum et quare?

Jamal's Story - Presbyter Daniel eiusque discipuli progressui impedimenta sunt

position:

Sacerdos Danielis oppidi progressui ob- sistere debet. Iuvenes orthodoxos hortari desinat ut violentas actiones nomine libertatis religiosae ac ius exerceant. Consilium administrationis acceptet et ad centrum constructionem collaborabit. 

utilitates;

Development: Ut oppidum caput, ego oppidum evolvere debeo. Unum centrum negotii constituto non habemus ad proprias operationes diversarum operationum negotiatorum. Forum nostrum est valde traditum, incompositum et inconveniens negotiorum expansioni. Vicinae nostrae villae et civitates magna negotia loca habent ubi ementes et venditores facile penitus se occurrunt. Negotium potentiae amittimus viros et feminas, ut magna centra in vicinis oppidis moveantur. Nostri homines ex aliis oppidis pro mercatu suo pendere coguntur. Constructio rerum constitutorum centrum ad incrementum civitatis nostrae conferet per attrahendo negotia homines et feminas. 

Employment OpportunitiesConstructio negotii centrum non solum adiuvat negotiatores possessores, sed etiam occasiones laboris nostris hominibus creabit. Propositum est centrum magnum negotium construere quod officium occasiones centenarum virorum et mulierum creabit. Hoc nostrae iuventutis erit auxilium. Hoc pro omnibus non pro certo hominum coetu. Intentum est oppidum nostrum evolvere; non impugnare religionem.

Using Available Resources: Electa terra nulla institutio possidetur. Proprium est imperium. Praesto usus sumus facultates. Nos aream elegerunt, quia locus negotii est commodissimus. Nihil ad religionem pertinet. Nisl sumus ulla religione; urbem nostram ad id quod habemus evolvere conamur. Dictum quod locus ad ecclesiam pertinet nullo iure testimonio confirmatur. Ecclesia certam terram numquam possidebat; documentum non habent. Imo locum adhibent ad celebrandam epiphaniam. Exercebant talia religiosa opera in terra possessoris regiminis. Mea administratio seu administratio priorum administrationem hanc rempublicam non servaverat sicut consilium non habuimus ut certa terra uteretur. Nunc consilium elaboravimus ut negotium centrum in terra possessoris imperii aedificaremus. Epiphaniam suam in quibusvis spatiis expeditis celebrare possunt, et ad loci ordinationem cum ecclesia operari parati sumus.

Sacerdotis Danielis Story - Iamal propositum est ecclesiam dimovere, non oppidum excolere.

position:

Consilium non pro utilitate oppidi iamal saepe dictum est. De industria constitutum est impugnationem in nostram ecclesiam et identitatem. Pro officio sacerdotali, non accipiam impetum in ecclesiam meam. Ullam molior numquam sino veniam; malo pugnante pro ecclesia mea mori mallem. Non desinam fideles ad ecclesiam suam, identitatem ac proprietatem tueri. Non est simplex exitus quod in me committere potest. Gravis est impetus ad delendum ius historicum Ecclesiae.

utilitates;

Iura historica: Celebramus epiphaniam in hoc loco per saecula. Maiores nostri aream epiphaniae benedixerunt. Benedictio aquae, purificationis loci, et ab omni impugnatione munitum, orabant. Nunc est officium nostrum et possessionem nostram ecclesiam tueri. Habemus locum ius historicum. Scimus quod Jamal dicere non habemus chartam legalem, sed millia hominum, qui quotannis in hoc loco Epiphaniam celebrabant, testes sunt legales nostri. Haec terra est terra nostra! Non permittamus aliquod aedificium hoc loco. Nostra interest ius historicum servare.

Religiosus et Ethnic Bias: Jamal Scimus Sarracenis utile, sed non nobis Christianis. Scimus certe iamal Ecclesiam orthodoxam Aethiopem considerasse ut ecclesiam quae maxime catervae ethnicae Amhara inservit. Oromo laborat Oromos et credit ecclesiam nihil habere quod ei offerat. Plures Oromos in hac provincia non sunt Christiani Orthodoxi; vel protestantes vel Saraceni sunt, et alios contra nos facile movere posse credit. Nos Christiani orthodoxi minores in hoc oppido sumus et numerus noster quotannis decrescit ob coactam migrationem in alias nationis partes. Scimus quod cogunt nos locum in nomine progressionis relinquere. Non relinquemus; hic potius moriemur. Minores numero censeri possumus, sed majores sumus benedictione Dei nostri. Praecipua nostra cura aequaliter tractanda est et pugnandum contra studium religionis et ethnicorum. Benigne rogamus Jamal ut bona nostra pro nobis relinquamus. Scimus Sarraceni meschitam aedificandam adiuvisse. Terram illis dedit ad construendum meschitam, sed hic terram nostram capere conatur. Ille de consilio nobis numquam consuluit. Hoc grave odium erga nostram religionem et exsistentiam existimamus. Numquam cedere; spes nostra in Deo est.

Mediation Project: Mediation Case Study developed by Abdurahman Omar, 2019

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share