Indigena Paradigma Alternatives ad Global discrimina: Cum Worldviews Collide

Iacobus Fenelon

Paradigma Indigenum Alternatives ad Crises Global: Cum Worldviews Collidunt in ICERM Radio die Sabbati, die 16 Iulii 2016 @ 2 PM Tempus Orientale (New York).

Inaugural Lecture: 2016 Aestiva Lecture Series

Audi lectionem inauguralem de 2016 Aestiva Lecture Series. 

Theme: quae cum  "Indigenous Paradigma Alternatives ad Global discrimina: Cum Worldviews Collide"

Iacobus Fenelon Illustrissime Hospes: Iacobus FenelonPh.D., Director of Centrum pro Populis Indigenis Studiis et Professor Sociologiae, Universitatis Civitatis Californiae, San Bernardino.

Iacobus Fenelon . Dr Sociologiae professor est, (PhD, Northwestern; BA, Loyola Marymount; Magistri, Harvardiana & Scholae Internationalis Training) edita. Culturicide, Resistentia et Superstes Lakotae (Sioux .) populus); permultae libri capita et capitula, ac quaestiones speciales ephemerides editae.

ipse est Lakota/Dakota e Stando Rock, internationaliter docendo, cum indigenis populis globally, et cum coetibus urbanis.

Eius libri novissimi (apud Thomam D. Hall) Homines indigenae et Globalizatio; systemata mundi indagatio adhibet in dominatu culturae indigenae et in machinatione globali.

Iacobus genus docet / relationes ethnicas, sociologiam urbanam, motus sociales, quaestiones indigenae, socialem politicam, principatum ac vitam professionalem ad certamina iustitiae socialis adiuvandas.

Ut hac de re plura discas, praesentationem Dr. James Fenelon legit "Indigena Paradigmata et Clima Mutationem: Cum Worldviews Collide".

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share