Storytelling as means for Education Peace: Dialogus interculturalis in Thailandia Australi

Description:

Articulus hic refertur ad investigationem MMIX campum meum, qui in pacis usu narratiunculam intendit tamquam medium ad eruditionem pacis educationis transformativam. Investigatio intendebatur ad conciliationem socialem et dialogum interculturalem promovendam inter iuvenes Thai-Buddhists et Malay-Muslims in permanenti conflictu ethno-religiosorum intra-statem in Thailandia Australi. Senehi (2009) argumentatur condimentum instrumentum ad socializationem et educationem pertinere. Haec veluti clavis cernitur certandi transformatio et pacificatio homines ad sui transformationem subeundas. Meum studium informatum est a compagibus theoricis pacis educationis et conflictus transmutationis, quae pacem molientem promovere quaerunt, per accessiones non violentas, quaestiones maiores appellandi et augendi intellectum, aequalitatem et observantiam in relationibus (Lederach, 2002). Per colloquia et coetuum coetus focus, necnon officinae artis cum iuventute partium discordantium, causa studium demonstrat pacem educationem per condimentum posse adhiberi ut instrumentum veritatis narrationis, quae ad relationes interpersonales restituendas, sanationem traumaticam. experitur et promovet convictum socialem. Haec methodus dialogum interculturalem et intercedentem fovere potest. Praeterea ad progressionem pacis culturae conferre potest, in qua praxis pacis cum sodalis condimentum ex « altero coetu » interpretari potest ut desiderium « inauditae » voces et affectus communicetur. alius'. Cum praxi audiendi activae praeiudicium superandi, ducit ad processum discendi transformativum. Usu fabulandi participes studio datae sunt facultates vitae suae experientiae communicandae, se invicem affirmantes ac novas possibilitates exprimendi et operandi per conscientias et repressas cogitationes et simul affectus. Processus potentialis participantium contulit ut culturam violentiae in culturam pacis transformaret. Pacis igitur condimentum videri potest ut instrumentum certaminis transformationis et educationis pacis, necnon actus artis quae ad mutationem socialem non violentam in societate in lineas ethno-religiosas divisam ducat.

Read or download full paper:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Storytelling as means for Peace Education: Dialogus interculturalis in Thailand Southern

Acta vivae simul, 1 (1), pp. 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Articulum{Anjarwati2014
Title = {Fabulatio media pro Educatione Paci: Dialogus interculturalis in Thailandia Australi}
Author = {Erna Anjarwati et Allison Trimble}
URL = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 ( Online )}
Annus = {2014}
Date = {2014-09-18}
IssueTitle = {De munere religionis et Ethnicitatis in conflictu contemporaneo: Tactici, consilia et methodologiae mediationis et resolutionis cognatae emergentes.
Acta = {Acta Convivii}
Volume = {1}
Numerus = {1}
Paginae = {45-52}
Publisher = {International Centre pro Ethno-Religiosa Mediatio}
Oratio = {Monte Vernon, New York}
Edition = {2014}.

Share

Related Articles

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanismi for Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Studium hoc in duas vias spectat, per quas machinationes rationes reddere possunt in aetate Yazidi communitatis post genocidia: iudicialis et non-iudicialis. Iustitia transiens unica est post-crisim opportunitas ad transitum communitatis sustinendum ac sensum refocillationis ac spei fovet per opportuna, multidimensiva subsidia. Nulla est 'una magnitudo omnibus accessus' in his processuum generibus, quae charta varias causas essentiales considerat in constituendo fundamento efficaci accessus ad non solum statum islamicum Iraq et Levant (ISIL) membra tenere. ob crimina sua contra humanitatem, sed dare potest Yazidi membra, speciei filii, sensum autonomiae et salutis recuperare. Hoc faciens, investigatores signa internationalia exponunt obligationum iurium humanorum liberorum, specificans quae in condicionibus Iraqi et Kurdicis pertinentes sunt. Deinde, enucleandis lectionibus a studiis similium missionum in Sierra Leone et Liberia edoctis, studium mechanismos interdisciplinares rationesque mechanismos quae circa fovendam participationem et tutelam intra Yazidi contextum versantur, commendat. Imprimis aditus, quibus provisi sunt infantes, possunt et debent participare. Colloquia in Iraq Kurdistan cum septem filiis superstitibus captivitatis ISIL permissae sunt ad rationes primas informandi hiatus currentes ad necessitates suas post captivitatem tendendi, et ad profile militantis ISIL creationem adduximus, allatas reos ad certas violationes legis internationalis coniungens. Haec testimonia singularem perceptionem dant in iuvenibus Yazidi superstes experientiam, et cum in amplioribus religiosis, communitatis et regionalibus contextibus enucleantur, perspicuitatem praebent in proximis gradibus holistic. Investigatores sperant deferre sensum urgentem ad efficax transeuntis iustitiae machinationes pro communitate Yazidi constituenda, ac actores proprios invocant, necnon communitatem internationalem ad ius civilem universalem pertinentem ac promovendam veluti instaurationem Veritatis et Reconciliationis Commissionis (TRC). non- modo punitivum, per quem ad experientias Yazidis honorandum est, omnes dum experientiam pueri honorant.

Share