Complexitas in Actione: Interfaith Dialogus et Pacis in Burma et Novi Eboraci
Introduction
Magnopere certaminis communitas solutionis comprehendere concursum plurium factorum, qui confligunt inter et intra communitates fidei. Analysis simplicistica quoad munus religionis contrarium est fecundum.
In USA haec analysis vitiosa relucet in media oratione de ISIS eiusque persecutionibus minoritatum religiosarum. Etiam videri potest in audientibus politicis (novissime mense Iunio 2016) pseudo-peritis occasionem loquendi coram legislatoribus nationalibus loqui. Studia qualia "Ne timete" [1] pergunt demonstrare quomodo politica dextra alam retis cogitationis obterere dilataverit ad huiusmodi "experentiam" in instrumentis et circulis politicis promovendis, etiam ad Nationes Unitas pertingens.
Publicus sermo magis magisque infectus est opinionibus reactionariis et xenophobicis, non solum in Europa et in USA, sed etiam in aliis mundi partibus. Exempli gratia, in Asia Australi et Oriente Islamophobia praecipua vis politica perniciosa facta est in Myanmar/Burma, Sri Lanka et India. Investigatores interest non "Occidentis" experientiam certaminis, controversiae vel religionis privilegium habere; aeque magni momenti est tres religiones Abrahamicas non privilegium tribuere, exclusis aliarum traditionum religiosarum, quae etiam ab nationis vel aliis commodis politicis hijacki possunt.
Cum reali permanenti et perceptis comminationibus conflictus et terroris, securitizatio sermonis publici et publici consilii ad pravam doctrinam impulsum religiosae notionis ducere potest. Quidam mediatores possunt scienter vel inscii notionibus signorum civilium civilium subscribere vel essentialem oppositionem inter saecularem et rationalem ex una parte, et religiosam et irrationalem ex altera.
Sine conflationibus et falsis binariis popularis sermonis, quomodo examinare possumus systemata credendi — tam aliorum quam nostrorum — intellegere munus "religiosorum" in ferendis perceptionibus, communicationis ac pacificationis processu?
Sicut Co-conditor Flushing Interfaith Consilium, cum annos iustitiae socialis operando in graminibus interfideles societates, propono varia exempla quaerendi interfidelis certaminis in Civitate Nova Eboraci. Ut UN Programs Director pro Burma Task Force, investigare propono si exempla haec ad alios contextus culturales transferri possint, nominatim in Burma et in Asia Australi.
Complexitas in Actione: Interfaith Dialogus et Pacis in Burma et Novi Eboraci
Publicus sermo magis magisque infectus est opinionibus reactionariis et xenophobicis, non solum in Europa et in USA, sed etiam in multis aliis mundi partibus. Exempli gratia in hac charta tractanda, Islamophobia in Asia Australi Orientali in Myanmar/Burma maxime perniciosa vis facta est. Ibi motus virulentus islamophobicus a Buddhist extremistis monachis consociatus cum elementis prioris militaris dictaturae Rohingya Muslim minoritatem staterem et emissam reddidit.
Per tres annos pro Burma Negotium Force laboravi ut New York and UN Programs Director. Burma Task Force musulmanus Americanus est iuribus humanis inceptis, qui advocati iura humana Rohingya persecutorum per membra communitatis movens, in magnis instrumentis operandis et conventibus cum consiliatoribus ineunt. Haec charta est conatus capere praesentem statum interfidiae pugnae in Burma et eius potentiam aestimare ad iustam pacem faciendam.
Cum Aprili 2016 institutionem novi imperii Burmese ducebat a Consiliario Civitatis Aung San Suu Kyi, spes quidem novae ad eventum reformationi adducitur. Nihilominus, ab Octobre 2016 nulla certa gradus fuerat, ut ullum iura civilia ad 1 decies centena millia Rohingya redderet, quae intra Burmam iter prohibita manent, educationem recipere, familiam sine impedimento aut suffragio gratis formare. (Akbar 2016) Centum milia virorum, mulierum et puerorum in IDP castra profugorum sunt posita. Kofi Annan Commissio Advisoria Generalis a priore UN Secretario mense Augusto 2016 convocata est ut hanc "complexam condicionem" examinaret sicut Daw Suu Kyi appellat, sed Commissio nulla membra Rohingya includit. Interea processus pacis nationalis convocatus est ad solvendas alias graves, diuturnum tempus conflictationes ethnicas circa gentem, sed minoritas Rohingya non includit. (Myint 2016)
Maxime considerans Burma, cum pluralismus obsidetur, quomodo interfideles relationes locales afficiuntur? Cum regimen signa democratizationis ostendere incipit, quae trends emergunt? Quae communitates praeeunt in conflictu mutationis? Interfides est dialogus in pacifica facienda, an etiam alia sunt exempla fiduciae aedificationis et collaborationis?
Una nota in perspectiva: background ut musulmanus Americanus in Novo Eboraco urbe impactus est quomodo has quaestiones intelligo et fingo. Islamophobia infaustum effectum sermonis politici et instrumenti in post 9/11 USA habuit. Cum realibus et perceptis minis certaminis et terroris permanentibus, securitizatio sermonis publici et publici consilii ducere potest ad perversam aestimationem impulsum doctrinae religionis. Sed pro una causa - Islam - plures causae sociales et culturales confluunt ad conflictum inter ac intra fidei communitates. Simplex analysis circa munus doctrinarum religiosarum contraria est fructuosa, sive de Islam, sive de Buddhismo sive de quacumque alia religione. (Jerryson, 2016)
In hac brevi charta incohare propono a examinandis propensionibus in Burmese interfidelis dimicationis, et sequitur per breve aspectus herbarum specimina interfidelis certaminis in New York City, ut ratio comparationis et reflexionis proponitur.
Quia in praesenti parum quantitatis notitiae ex Burma praesto sunt, hoc praeliminarium studium in colloquiis cum diversis collegis praesertim articulis et relationibus online confirmatum innititur. Cum Burmese communitatibus laborantibus et repraesentant et exercent, viri et feminae fundamenta pacis futurae domus pacis, sensu arctissimo, quiete construunt.
Baptistae in Burma: Duo Centum Annorum Societas?
Anno 1813 Americani Baptistae Adoniram et Ann Judson primi missionarii Occidentis facti sunt ut in Burma componerent et ictum redderent. Adoniram etiam glossarium linguae Burmese composuit et bibliam transtulit. Quamvis aegritudines, carceres, bellum, ac neglegentiae maioris Buddhisticae, plus quadraginta annorum tempus Judsonorum perpetuam praesentiam in Burma Baptistam constituere potuerunt. Triginta annos post Adoniram mortem, Burma 63 ecclesias Christianas habuit, missionarios CLXIII, conversos supra VII millia baptizatos. Myanmar nunc tertium maximum numerum Baptistarum in mundo habet, post USA et India.
Judsons affirmabant se velle praedicare Evangelium, non anti-Buddhismum. Maxime autem ad augmentum gregis ex animis gentium, magis quam a Buddhistico majore. Praesertim conversi e populo Karen orti sunt, minoritas persecuta cum pluribus antiquis traditionibus quae Veteris Testamenti resonare videbantur. Traditiones eorum oracula paraverant ut Messiam accipiant venientem cum doctrina ut eos salvaret.
Legatum Judson in relatione interfidelium Burmese habitat. Hodie in Burma Research Centrum apud Seminarium Theologicum in Myanmar pro tribunali diversorum scholarium, principum religiosorum, ac discipulorum theologicorum "colloquium et actiones evolvere, ut quaestiones currentes ad meliorationem nostrae societatis referant." Ab anno 2003 JRC convocavit seriem fororum Buddhistarum, musulmanorum, Prohibeorum et christianorum in unum, "ad amicitiam, mutuam intelligentiam, mutuam fidem et mutuam cooperationem aedificare". (News and Activities, website)
Forums saepe etiam rationem practicam habuit. Exempli gratia, anno 2014 Centrum hosted disciplina ad 19 multi-fides activistas apparandas ut diurnarii sint vel ut fons instrumentorum institutionum inserviat. Et die 28 Augusti 2015 supra 160 magistros et discipulos in Dialogo Academico inter ITBMU (International Theravada Buddhist Missionaria Universitas) et MIT (Myanmar Institutum Theologiae) in themate "Critica Approbatio Reconciliationis a Buddhist et Christiano prospectu." Hic Dialogus tertius est in serie ad profundiorem cognitionem mutuam inter communitates destinata.
Nam pleraque in 20th Saeculum Burma exemplum educationis secutus est regimen Britannicum coloniale institutum et late accurrit usque ad independentiam anno 1948. In proximis aliquot decenniis systema scholasticum late nationalizatum et depauperatum nonnulla abalienavit Burmese ab ethnicis identitatibus detrahendis sed tolerandis, praesertim pro coetibus electis. Autem, post MCMLXXXVIII Democratia Motus systematis educationis nationalis multum deletum est per longas periodos repressionis studentium. Annis 1988 universitatibus clausae sunt per spatium quinque saltem annorum et alias annus academicus abbreviatus est.
Ab anno 1927 incipiente, JRC institutio parentis Myanmar Institutum Theologiae (MIT) offerebat modo programmata theologica. Attamen, anno 2000, ad provocationes et necessitates scholasticas patriae, Seminarium emisit Programma Artium Liberalium Artium in Studiis Religiosorum Bachelor nuncupatis (BARS) quae Saracenos et Buddhistas necnon Christianos attraxit. Propositum hoc secutum est compluribus aliis programmatibus in ANCILLA (Magister Artium in Interfaith Studiis et Dialogo).
Rev. Karyn Carlo est recessus Novi Eboraci Vigilum Praefectus Praetor conversus praedicator, magister et Baptista missionarius, qui aliquot menses in medio-2016 magisterio apud Pwo Karen in Seminario Theologico prope Yangon in Burma egit. (Carlo, 2016) Cum 1,000 studentibus in Seminario Theologico Myanmar collato, eius seminarium quinta magnitudine est, sed etiam bene instituta, anno 1897 ut "The Karen Woman's School" incepit". Praeter theologiam, classes Anglica, Computer artes et Culture Karen comprehendunt.
Circiter 7 decies centena millia numerans, Karen catervae ethnicae etiam magnos passi sunt conflictus et exclusiones sub "Burmanizationis" agendi ratione ut eas submoveret. Plus quattuor decenniis dolor duravit, magna cum labefactio in socializationem. Exempli causa, ab avia per hoc instabilitatis tempus educatus, Praeses Seminarii hodierni Rev Dr. Soe Thihan eruditus est cibum cito in casu oppugnationis edere, et semper oryza in loculis portare, ut in silvis edentibus superesse posset. pauca grana quotidie. (communicatio personalis cum K. Carlo)
Inter annos 1968 et 1988 nulli extranei in Burma permissi sunt, et haec solitudo ad Baptistam theologiam tempore concrevit. Controversiae theologicae modernae sicut LGBT quaestiones et Liberatio Theologiae ignotae fuerunt. Attamen, proximis decenniis, multum assequendum est inter seminarianos nisi in gradu locali ecclesiae, quae valde conservativa manent. Asserens "Dialogum fidei Christianae intrinsecum" Rev. Carlo sermonem pacificum et post coloniam in Seminarii curriculum protulit.
Rev. Carlo rationes coloniarum Adoniram Judson fabulam agnovit, sed munus suum amplexus est in Burma condendae ecclesiae. dixit mihi: Dixi discipulis meis: Jesus Asianus est. Celebrare potes Judson - cum Asiae radices christianae fidei repetendo. Docuit etiam genus "bene receptum" de pluralismo religioso et plures studiosorum studium expressum in colloquio cum musulmanis habendis. Ita religiose consenserunt: « Si Spiritus Sanctus religione obligari non potest, Spiritum Sanctum etiam Sarracenis alloquens ».
Rev. Carolus etiam Seminarios suos docuit ex operibus R. P. Danielis Buttry, notissimi scriptoris et exercitatoris, qui ministeriis internationalibus consociatus est, qui per totum orbem ad communitates in conflictu transformationis, non violentiae et pacis aedificandae exercendae sunt. Saltem ab anno 1989, Rev. Buttry Burma visitavit ut coetus sessiones in conflictu analysi praeberet, genera conflictus personales intellegens, varias administrandi rationes, administrandi diversitatem, vim dynamicorum et trauma sanandi. Saepe in textibus Veteris et Novi Testamenti ad sermonem dirigendum texit, ut 2 Samuel 21, Esther 4, Matth 21, et Act 6, 1-7. Nihilominus, etiam textuum ex variis traditionibus sollerter utitur, ut in duobus suis editis volumine collectione "Interfaith Just Pacis" cum suis 31 exemplaribus iustitiae socialis ductus circa mundum. (Buttry, 2008)
Daniel Buttry cum communitate musulmanorum Nigeria in Indiam, et Detroit ad Burma conversatus est, religiones Abrahamicas in conflictu notans. Anno 2007, supra 150 scholares musulmani pronuntiaverunt "Verbum commune inter nos et te" quaerentes cognoscere communitates ut relationes pacificas aedificarent. Ecclesia Baptista Americana seriem collationum musulmanorum-Baptistarum circa hoc documentum constituit. Praeter hanc materiam comprehendens, Buttry congruit textibus christianis et musulmanis de pace facienda in mense Decembri 5 disciplina apud IONA Mosque in Detroit, in "optima" societate cum Imam El Turk de interfideli Ducatu Consilium Metro Detroit. Decem diebus instituendi diversos Americanos a Bangladesia ad Ucrainam textus communicatos, qui iustitiam socialem posuerunt, etiam "Sermon in Monte" sicut "Jihad Iesu". (Buttry 2015A)
Buttry scriptor "interfide Iustae Pacis" accessus exemplatur in X principiis "Iusti Pacis" motus a suo Baptista collega Glen Stassen evoluta, qui certis exercitiis elaboravit quae pacem in solido fundamento adiuvant et non solum contra bellum. (Stassen, 10)
In itineribus suis consultant diario Daniel Buttry de industria in variis zonis conflictu. Una ex suis MMXI itinera Rohingya visitare potest[2011]; omnia specialia a narratione detrita sunt, quamquam descriptio satis apte congruere videtur. Haec est speculatio; in aliis vero, ipse subtilius in publicis rumoribus a Burma. Cap Udones sumus) pacificus fabulam sessionis disciplinae in Septentrionali Burma narrat, ubi exercitus insecta gentilicia (ethnicitas innominata). Alumni plerumque Burmese valde reverentissimi sunt sui praeceptoris ad punctum vocis independentes opiniones non audentes. tum, ut scribit, "multus erat militaris, ut plerique nihil in officina dicere dubitarent;" Participes admodum parvam habebant "zonam consolationis" et non longe ad "zonam terrorem" ubi sola cura sui conservationis erat. Nihilominus, Buttry narrat de uno discipulo qui eum admodum affectuose provocavit et dixit non violentas artes tantum posse eos omnes occidi. Nonnullis perspectis magistri circumferre poterant id per interrogationis insignem virtutem demonstrando; "Quae tibi tanta potestas dabit?" petierunt. Illi percontatorem confortaverunt, eius iram in iniustitia coniungentes et sic in profundas causas iactantes. Cum aliquot post menses in regionem se recepissent, invenerunt aliquos ex levibus artibus rem feliciter expertos esse cum duce exercitu, qui aliquibus accommodationibus consenserat. Participes officinam dixerunt se primum ullam victoriam apud Burmese exercitum occupandi fuisse. (Buttry, 2015)
Quamvis officiales rationes, conflictus et paupertas adiuverunt ad sustinendum validum sensum inter-dependentiae, nisi solidarietas. Sodalitates inter se ad salutem necessariae sunt. Duces Rohingya omnes mihi adierunt tempus ante 30 annos revocandum cum conubium et interactiones magis communes erant (Carroll, 2015). Karyn Carlo mihi dixit ius meschitam esse ab introitu Solae Villae in Yangon, et diversos coetus adhuc mercaturas mercaturas aere aperto miscere. Item affirmavit christianos magistros et discipulos e seminario locorum receptorum Buddhistarum invisere centrum ad meditandum. Patebat omnibus.
E contra affirmavit nunc collegas vereri ne, cum rerum novarum distractiones globalizationis movere possint hunc sensum unitatis communitatis, dum familiam norma multigenerationis familiarum disrumpat. Post decennia rei publicae et oppressionis militaris, aequilibrium inter traditiones conservandas et ad latiore orbem aperiendas, incerta videtur et etiam multis Burmese terribilis, tam in Burma quam in degentium.
Dispersionis et Curo Mutationem
Ab anno 1995 Ecclesia Baptista Myanmar (7) in ampla Tudorae aedificatione in frondoso vico Glendale, NY est. Praesunt familiae Karen 2,000 Tabernaculum Ecclesiae Baptistae frequentantes (TBC) upstatae in Utica, sed Nova Eboraci civitas MBC innixa orationes dominicales mense Octobri 2016. Dissimile est Ecclesiae Uticae, Congregatio MBC ethnically diversa est, cum Mon et Kachin atque etiam Burmannus cum Karen familiaribus immiscuit. Iuvenis mihi narrat patrem suum esse Buddhistum et matrem Christianam, et patrem, quamvis parum haesitans, cum electione, quam in Ecclesia Baptista eligendo conciliavit, reconciliavit. Congregatio canit "Congregamur" et "Gratia Mirabilis" in Burmese, et diu minister Rev. U Myo Maw in sermonem suum inducit ante ordinationem trium plantarum albarum orchidarum.
Emphasis puncta Anglice concionem aliquatenus sequi mihi permisit, sed postea e coetu et ipse Pastor etiam suas significationes explicavit. Argumentum sermonis erat "Daniel et Leones", quam Pastor Maw ad illustrandum provocationem firmae culturae et fidei, sive in Burma, sive in perturbationibus culturae occidentalis globalistae immersit. Interest etiam invitatio ut traditioni retinendae adiungatur etiam pluribus notis appreciationis religionis pluralismi. Rev. Maw momentum descripsit "Qibla" in domibus Musulmanorum Malaysian, eos admonere omni tempore directionis ad preces Deo orientandi. Etiam plus quam semel Dominos Testes laudavit ob publicam fidei suae operam. Nuntius implicitus fuit ut omnes observantiae et ab invicem discere possimus.
Etsi Rev Maw nullas interfideles actiones suae congregationis in se describere non potuit, constat eum in Civitate New York 15 annos fuisse, ortum actionis Interfaith pro responsione ad 9/11 videri. Annuit me non-christianis posse ad Ecclesiam visitandam. De Burma, cautam se spe dixit. Observabat Ministrum Religionum eundem esse virum militarem, qui sub prioribus gubernaculis ministrabat, sed eum nuper animum habuisse visus est, accommodans suum Ministerii opus, ut tandem non solum Buddhistas sed ceteras religiones in Burma comprehenderet.
Baptistae et Pacis Trends
Burmese scholae theologicae, praesertim Baptistae, videntur firmissimum nexum fecisse inter fidelem inter religiones aedificandas et pacandas. Fortis aliudque inter ethnicitatem et Baptistam identitatem religiosam adiuverunt ut duo conflare possint, cum proventus fidei fundatae in processu pacifico principatus.
Mulieres tantum XIII centesimas Burmese comprehendunt in processu pacis nationali, quod etiam excludit musulmanos Rohingya. (Vide Josephson, 13, Win, 2016) Sed cum auxilio gubernationis Australiae (specialis AUSAid) Network pax, multi-terranea retis pacis advocati, per Asiam feminarum principatum promovere laboravit. (videatur N pax socii ad http://n-peace.net/videos ) Anno 2014 aenei duo Burmese activists cum societatibus honoraverunt: Mi Kun Chan Non (mon ethnicus) et Wai Wai Nu (a Rohingya dux). Postmodum retia ethnicam Rakhine monentem Exercitus Arakan liberationis et plures Ecclesiae foederatae Kachin inclusas duas Burmese feminas ethnicas coetus dirigentes per processum pacis nationalis et cum fundamento pacis foederatum, a Burma fundatum NGO a Seniore Baptista Pastore Rev. Saboi Jum et Norvegiae, UNICEF et Misericordia Corps.
Postquam pax Centre a gubernatione Iaponiae patefacta est, Fundamentum Shalom Myanmar Ethnic Nationalitates Mediatores Societas MMII formavit, et interfaith Cooperationem Societates anno 2002 convocavit. In necessitate Civitatis Kachin late intentus est, anno 2006 Fundationis ad Civilianam motas. Cessafire vigilantia incepti, partim operando per diversos duces religiosos, et ad spatium dialogi propositum ad subsidium processum pacis creandum. Hoc inceptum 2015 diversum inclusit Burmese participans orationem interfaith die 400 Septembris 8 in omni fere parte Burma praeter rem publicam Rakhine. Annua fama fundationis illius anni numerat 2015 actiones interfideles, ut festivitates et ceterae sociales eventus, cum 45 summa incidentia in congressione iuventutis Buddhisticae, et 526 et 457 pro christianis et musulmanis, cum arto genere pari. [367]
Maxime perspicuum est Baptistas primas partes habuisse in colloquio interfide et pactione in Burma. Quamquam aliae fidei coetus etiam progrediuntur.
Pluralismus seu Globalizatio Interfaith Dialogi?
Respondens cum terrore ad xenophobiam orientem et persecutionem religiosam Rohingya oppugnandam anno 2012 , plures coetus internationales ad principes locales pervenerunt. Hoc anno Religiones pro Pace 92 . suam aperueruntnd capitulum in Burma. Hoc attentionem et favorem aliorum capitum regionalium etiam recentibus consultationibus in Iaponia intulit. "Mundus Conference of" Religiones Pacem in Iaponia natus est", Dr. William Vendley, secretarius generalis " RFP International "Iaponia unicum legatum habet adiuvandi principes religiosos in nationibus discriminis". Legatio etiam membra coetus extremistarum Buddhistarum Ma Ba Tha comprehendit. (ASG, 2016)
Consociata cum Centro Islamico Myanmar, socius fundatricis Al Haj U aye Lwin mihi mense Septembri 2016 narravit de laboribus a RFP Myanmar Myint Swe; Sarraceni et Buddhist membra suis propriis communitatibus laboraverunt ut auxilium humanitarium praeberent ad multitudinem vulnerabilem, praesertim infantes conflictu affectos.
U Myint Swe, nuntiavit "in responsione ad nationes nationis et tensiones communitarias in Myanmar elatas, RfP Myanmar novum projectum "recipiendi" in regionibus iaculis." Participes conflictus solutionis et communitatis pontem actionis aedificationis paraverunt. Die 28-29 Martii 2016, U Myint Swe, Praeses RfP Myanmar et Rev. Kyoichi Sugino, Secretarius Generalis RfP Internationalis Prorex, visitavit Sittwe, Rakhine, Civitatem Myanmar, "scaenam violentiae inter communitatis maioris."
Lingua blanda de "violentia communis" non solet ab Burmese Muslims sustineri, memor extremitarum Buddhistarum deliberatae persecutionis minoritatis Rohingya. Al Haj U Aye Lwin, adiecit "RFP Myanmar intellegit Rohingya non solum ratione humanitaria tractari mereri, sed etiam iuste et iuste secundum leges quae cum normis et signis internationalibus par sunt. RFP Myanmar regimen Daw Aung San Suu Kyi adiuvabit in constitutione regulae iuris et humani iuris. Paulatim, per consequens, ius humanum et non discrimen in causa gentis et religionis sequetur».
Tales differentiae perspectivae et nuntii non cessaverunt Religiones pro Pace in Myanmar. Uno membro baculo soluto, sed nullo regiminis auxilio, in 2014 alam muliebris potestatem deductam "Mulierem Fidei Network" consociatum cum Mulieribus Global Fidei Network. Anno 2015 iuvenum et mulierum coetuum voluntarium responsum constitutum est ad inundationem in Mektila, in re publica ethnically polarizata Rakhine. Socii officinae a Myanmar Instituto Theologiae habitae sunt atque etiam inter celebrationes religiosas inter se communicaverunt, inclusis celebrationibus nataliciis Prophetae et Prohibeo Diwali.
Una cum collega suo U Myint Swe, Al Haj U Aye Lwin rogatum est ut controversiae novae Commissionis Advisorii Commissio iungeretur, quae cum "Rakhine Exitus" in quaestione Rohingya comprehendi pensaretur, a nonnullis reprehenditur, quod eventum non urgeat. problematicum Race et Religionis Leges quae iura Rohingya oppugnant. (Akbar 2016) Tamen, Aye Lwin mihi narravit se sua impensa scripsisse et distribuisse librum problematicum Race et Religionis de Legibus refutandis. Ut aliquas opiniones de incremento Islamophobia subesse detraheret, collegas suos Buddhist confirmandos spectavit. Contestans late communes historicas prospectus musulmanos nationes Buddhistarum inevitabiliter vincere, demonstravit id proprie intellexisse, islamica "dawah" seu actio missionalis coactionem comprehendere non posse.
Religiones pro pace participes etiam aliquot societates anchoram adiuverunt. Exempli gratia, anno 2013 pro Network Internationalis de Buddhistis versato (INEB), Motus Internationalis pro mundo Justo (IUST), et Religiones pro Pace (RfP) Dominus Aye Lwin adiuvit ad convocandos duces musulmanorum et Buddhistarum e circum regione convenientes ad Declarationem Dusit MMVI suasiones confirmabant. Declaratio politicis, instrumentis et educatoribus dicta est ut aequo animo sit et observantior circa religionis differentiam. (Parlamentum Blog MMXIII)
In 2014 Interfide pro Pueris convenerunt in auxilium puerilis praesidii, superstes et educationis. Et cum auxilio a Religionibus de Pace Socium Ratana Metta Organization (RMO) Buddhist, Christianus, Hinduismus et Musulmanus huius coetus sodalibus ante 2015 electiones inspicientes tolerantiam societatis diversitatem religiosam et ethnicam observantem fecerunt. Bertrandus Bainvel de UNICEF annotavit: "Multa futurae Myanmar pendent ex illis quae societas Myanmar pro liberis nunc facere poterit. Electiones venientes tempus perfectum sunt non solum novis consiliis, metis et facultatibus liberis mandare, sed etiam bona pacis et tolerantiae extollere, quae tam necessariae sunt ad eorum harmoniam evolutionem.
Burmese adulescens in Religionibus pro Pace "Global Interfaith Iuventutis Network" operam dedit, ut pacem Parks, iurum educationem humanam, necnon opportunitates iuventutis commercii ut vehiculo ad globalem dimicationem et socialem mobilitatem. Iuvenes Asiani sodales "Centum comparativum Religionum et Culturarum Asiae" proposuerunt. [10]
Fortasse praesertim iuvenibus, societas Burmese aperiens tempus praebet spei. Sed respondendo, diversi religiosi duces suas visiones offerunt etiam pro pace, iustitia et progressu. Multi ex eis prospectus globalis una cum opibus afferunt ut in oeconomia morali Burma collocandae sint. Exempla quaedam sequuntur.
Entrepreneurs of Peace: Buddhist and Muslim Initiatives
LEX Magister Hsin Tao
Magister Hsin Tao natus est parentibus Sinensium ethnicis in superiori Burma sed ad Taiwan ut puer commotus est. Cum factus Magister Buddhist cum core usu est Chan, nexum cum traditionibus Theravāda et Vajrayāna servavit, a summo Patriarcha Burma et Nyingma Kathok Tibetani Buddhismi prosapia agnita. Communem rationem omnium Buddhistarum scholarum extollit, formamque praxis appellat « unitatem trium vehiculorum ».
Cum ex longinquo recessu anno 1985 prodiens Magister Tao monasterium non solum invenit, sed etiam apparatum visionarium pacis aedificationis incepit, ad concordiam intercommunalem promovendam destinavit. Sicut dicit in loco suo, "In zona bellica creverat, me oportet me subtrahere doloris causa conflictus. Nusquam bellum pacem ferre potest; solum magna pax potest magnas pugnas solvendas esse. [11]
Exundans tranquillitas, fiducia et misericordia, Magister Tao simpliciter amicos facere videtur. late ut Legatus unitatis Interfaith percurrit et cum Elia Instituto consociatur. Elias a Rabbi Dr. Alon Goshen-Gotstein conditus anno 1997 "opus intercedit de academico suggestu", summo-descendens ad iustitiam socialem, "incipiens a religionum principibus, cum scholaribus continuans et communitatem attingens. " Magister Tao etiam tabulas disputationum apud Mundus parlamentum Religionum conferentias duxit. Conveni eum in Nationum Unitarum serie interfaith colloquia aestate 2016 proxima.
Seriem dialogi musulmano-Buddhist imposuit, quae secundum eius locum "decies in novem diversis urbibus facta est". [12] Saracenos invenit "populos leves nisi politicos" et amicos in Turcia habet. "Quinque Praecepta Buddhismi" in Istanbul praesentavit. Magister Tao observavit omnes religiones per formas externas corrumpi posse. Addidit Burmese, nationalismum minoris momenti quam identitatis ethnicae.
Anno 2001 Magister Tao "Museum Religionum Mundi" in Taiwan aperuit, cum ampla curricula ad "disciplinam vitam provehendam". Etiam caritatis opera elaboravit; eius Global Familia Amoris et Pacis orphanum in Burma constituit necnon "fundum eco internationalis" in Civitatibus Shan Burma, quae tam magni aestimat fruges quam citronella et vetiver, non GMO tantum seminibus et plantis utens. [13]
Magister Hsin Tao nunc interfidem "Universitatis Mundus Religionum" proponit ut harmoniam socialem et spiritualem in theoria et praxi doceat. Ut mihi dixit, “Nunc technologiae et influxus occidentis ubique sunt. Quisque in cell phones omni tempore. Si bona indoles culturae mentes mundabit. Si culturam amittunt, moralitatem et etiam misericordiam amittunt. Sic omnes sancti textus in schola Pacis Universitatis docebimus ».
In multis inceptis Magistri Dharma parallela operi Investigationis Centri Myanmar Seminarii Theologici Judson currunt, addito provocatione incipiendi omnia a VULNUS.
Imam Malik Mujahid
Imam Malik Mujahid praeses Soundvisionis fundator est. In Chicago 1988 constituta, non prodest institutio quae instrumentis islamicis contentis, inclusa programmatione radiophonica Islamica, dum pacem et iustitiam promovet. Imam Mujahid vidit dialogum et cooperationem sicut instrumenta ad actionem positivum. In Chicago se collegit ecclesias, meschitis et synagogis ad civilem mutationem cooperantibus. Notavit "Illinois inter civitates XLVII numerari solebat secundum curis. Hodie, secundum locum in gente, vi dialogi ... in actu tenet ». (Mujahid 47)
Parallelus his localibus nisus, Imam Mujahid Burma Task Force praesidet, quod est principale propositum iustitiae NGO pro omnibus. Advocaciam expeditiones elaboravit ut minoritates musulmanorum in Burma adiuvaret, exemplum praecedentis conatus pro Bosniensibus in anno 1994 "mundationis ethnicae".
Quoad iura minoritatis in Burma, et novum regimen Aprili 2016 reprehendens in extremistis monachis, Imam Malik ad plenum auxilium vocavit ad pluralitatem et libertatem religiosam; "Hoc tempus est ut Burma omnibus pateat Burmese." (Mujahid 2016)
Imam Mujahid cum interfide motus internationalis actum est ex quo 1993 parlamentum Religionis Mundi recreatus est. Praeses parlamenti quinque annis usque ad Ianuarias 2016. Parlamentum operam navavit ut "religiones et nationes ad bonum humanitatis concordes concurrentes" curare, et bi-annalis colloquia circiter 10,000 participantes diversos attrahere, inter Magistrum Hsin. tao, ut supra dictum est.
Mense Maio 2015 Parlamentum tres monachos Burmese honoravit in conferentia Osloensi tres dies ad finem Persecutionis Myanmar Rohingya ». Organiatores Harmoniae Mundi Award intendebant ut Buddhistae positivum supplementum offerrent et eos hortarentur ut anti-Muslimi Ma Ba Tha motus monachi U Wirathu repudiarent. Monachi U Seindita erant, fundator lucis Asiae fundationis, U Zawtikka, et U Withudda, qui centum homines musulmanorum texerunt, mulieres et pueri in suo monasterio mense Martio MMXIII oppugnavit.
Post scaenas per annos laboravit ut Buddhist principes quales Dalai Lama contra corruptelam Buddhismi et persecutionem Rohingya dicerent, mense Iulio 2016 gavisus est videre Sangha (Concilium rei publicae Buddhist) tandem abdicatus. et aduocatus Ma Ba tha extremistas.
Sicut caerimonia praemiorum observavit, “Buddha praedicavit nos omnes creaturas amare et curare. Pax super eum Mohammad Propheta, dixit neminem vestrum vere esse fidelem, nisi alteri velis quod tibi vis. Haec doctrina omnium fidei nostrarum in corde est, ubi decor religionis radicatur ». (Mizzima News Iunii 4, 2015)
Cardinalis Carolus Maung Bo
Die XIV mensis Februarii anno MMXV Carolus Maung Bo primus semper Cardinalis Burma factus est iussu Papae Francisci. Paulo post dixit Acta Wall Street se "vocem taciturnam esse" voluisse. Generi et Religioni publice obstitit, quae anno 14 latae sunt, dicens: "Pace opus est. Reconciliatione opus est nobis. Communi et fidenti identitate opus est ut cives nationis spei … sed hae quattuor leges ad illam spem mortem procubuisse videbantur ».
Proximo anno post, Cardinal Bo iter internationalem fecit in aestate anni MMXVI, ut operam ad spem et opportunitates vocaret post electionem novi imperii NLD. Habuit aliquod bonum nuntium: In medio oppressionis, inquit, Ecclesia Catholica in Myanmar factus est "adolescens et venusta ecclesia." “Ecclesia ex tribus tantum dioecesibus ad 2016 dioeceses crevit”, dixit Cardinalis Bo. "Ex centum milibus hominum sumus supra 16 fideles, ex 100,000 sacerdotibus usque ad 800,000 sacerdotes, ex 160 religiosis nunc sumus religiosi duo milia CC et eorum LX centesimae infra annos XL".
Nihilominus, quamquam non eodem gradu passionis ac persecutionis Rohingya causando, nonnulli Christiani coetus in Burma iaculis fuerunt et ecclesias proximis aliquot annis concremaverunt. In sua MMXVI Annua Relatione US Commissio de International Libertate Religiosus complures casus vexationis, praesertim in statu Kachin, rettulit, et agendi modo cruces in ecclesiis erigendi. USCIRF etiam notavit vetustas ethnicas contentiones, «quamvis natura religiosae, christianas communitates aliasque fidei penitus impingisse, incluso accessu ad aquam mundam, valetudinem, curas, valetudinis curas, valetudinis curas, valetudinis curas, valetudinis curas, sanitatis proprias, aliasque praecipuas necessitates ». Cardinalis Bo etiam denunciavit corruptionem.
Bo addidit in sermone 2016: Patria mea e longa nocte lacrimarum et tristitiae in novam lucem prodit. Post crucem passus ut gens, incipimus resurrectionem nostram. At nostra iuventa democratia fragilis est et iura humana abuti et violari pergunt. gens vulnerata, gens cruenta. Pro minoritatibus ethnicis et religiosis, hoc maxime verum est, ac propterea concludo efferre nullam societatem vere popularem esse posse, liberam ac pacificam, si non respiciat — immo celebret — diversitatem politicam, racialem et religiosam, necnon fundamentalia iura humana uniuscuiusque personae, cuiuscumque generis, religionis aut generis... Credo equidem, clavis ad concordiam et pacem inter religiones fundamentales esse iurium humanorum, libertas religionis vel fidei pro omnibus ». (WorldWatch, May 2016)
Cardinalis Bo Religionum ad Pacem Myanmar coadiutor est. In casu anni 2016 coniunxit cum Alissa Wahid, filia quondam praesidis Indonesiae, ad co-auctorem fortem Op Ed editum in Acta Wall Street (9/27/2016) vocatum ad libertatem religiosam in utraque Burma et Indonesia. Monuerunt contra utilitates militares quaerunt terras suas regere et "religionis" remotionem a documentis identitatis vocabant. In societate christiano-Muslimensi vocabant tum ad res religiosas suas ministeria reformanda ad omnes traditiones aequaliter tuendas. Praeterea addiderunt: "lex egestas prioritatem habet concordiam socialem etiamsi minoritates opprimendi significat. Haec sententia substitui debet nova prioritate libertatis religiosae ut ius humanum…” (Acta Wall Street, die 27 Septembris 2016)
Societates et Support
Ab Austria, Hispania et Arabia condita, Rex Abdullah Bin Abdulaziz International Centrum pro Dialogo interreligioso et interculturali (KAICIID) programmata a Parlamento Religionis et Religionis ad Pacem instituta. Ipsi etiam confirmaverunt "in Myanmar institutio trium mensium iuvenum, quae visitationes ad loca religiosa colendi complectitur" una cum pluribus colloquiis, sicut in die Septembris 2015 Dialogus inter Saracenos et Christianos in Graecia. In consociatione cum Arya Samaj, KAICIID colloquium de "Imago alterius" in India praesentavit, quae integrationem Interfaith programmatis cum pace educationis et progressionis commendavit, ad vitanda "fracturas certandi". Participes etiam vocabantur ad glossarium vocabulorum religiosorum ad communicationem adiuvandam ac magis translationem ac magisterii instituendam.
Mense Aprili 2015 KAICIID conventum ASEAN et ceteras intergovernmentales institutiones, regionales humanitarias et humanas Institutas iura, negotiationem regionalem communitatem, et fidem regionalem duces, convocavit in Malaysia ut "de modis de societatibus civilibus Institutis et ducibus religiosis conferendi sunt. Buddhist-Muslims relationes in Myanmar et regione emendavit… In propositione rotundi in memoriam revocavi quod, cum "ASEAN IURIUM HOMINUM Declaratio tutelam iuris ad libertatem religionis includit, continua opus est ad faciliorem interfidiae dimicationem et dialogum. intra Myanmar et latiorem regionem. (Kaiicid, die 17 Aprilis 2015)
KAICIID socialiter duces religiosos per societates et praemia adiuvit. In Burma, hoc significavit duces Buddhist agnoscentes iuvenes paratus ad pluralitatem religiosam promovendam [14]. (Exempli gratia: Societas Burmese Buddhist Monacho Ven Acinna data est, doctoratum suum studens in Instituto Postgraduato Buddhisticae et Studiorum Pali, Universitatis Kelaniya in Sri Lanka. "Per studia sua nonnullas officinas ad sociales relatas participavit. sanationem et sanitatem. Valde commendatur operibus socio-religiosis et pacatum ambitum creare in sua communitate, ubi maior pars Buddhistarum et magna pars incolarum musulmanorum Myanmar simul habitant.
Alia societas Ashin Mandalarlankara iuveni Buddhist docente in monasterio Burmesi oblata est. Postquam seminario islamico persecutus est a Fr Tom Michael, sacerdos catholicus et scolaris de studiis islamicis ab Civitate nostra, in musulmanis ducibus occurrit et "multas amicitias aedificavit". Etiam iPACE cursum in Conflictu Transformation et Anglice apud Jefferson Centre in Mandalay suscepit." (KAIICID Socii)
Una societas plus data est fundatori Societatis Americae Theravada Dhamma, Venerabilis Ashin Nyanissara, Magister Buddhismi et humanitarius, ipse est "fundator Collegii BBM in Myanmar inferiori et auctor erat ad fabricam systematis aquae. quod nunc aquam bibendi mundam praebet ut plus octo milia incolarum ac hospitium plene modernisatum in Burma, quod per 250 homines in die inservit.
Quia KAICIID multas societates musulmanis in aliis gentibus offert, eius prioritas quaesita esse potuit Buddhistarum in Burma pollicendo et alte assequendum. Tamen exspectari potest quod in futuro plures Sarraceni Burmese ab hoc Centro Saudiano-ducti cognoscentur.
Paucis exceptis iam dictis, Burmese musulmanus in actionibus interfidelis implicatio non valet. Multae rationes ad hoc possunt conferre. Sarraceni Rohingya intra Burma proficiscentes interdicti sunt, et alii Sarraceni ad humilem profile custodiam servare cupiunt. Etiam in Yangon cosmopolitana meschita combusta est in Ramadan 2016. Charitates musulmanae in Burma laborare iamdiu vetuerunt, et cum hoc scripto pactum est ut munus Organizationis Cooperationis islamicae (OIC) perficiendum non esset, quamquam hoc expectatur mutare. Eleemosynae Rohingya Saracenis assistere volentes discrete socium debent cum aliis eleemosynis accessum concessis. Praeterea, in Rakhine publica, politica necessaria est ut communitati Rakhine inserviat. Haec omnia aufert facultates ab institutione musulmanorum aedificando.
Litterae emanatae a programmatibus Georgii Soros OSF, quae in Burma Relief Centre sumptui dederunt ut inter ethnicos societatem civilem redintegrarentur, cautum officium appellandi studiosos, etsi disciplinarum instrumentorum communicationis socialis promovendi ac institutionis systema magis inclusive promovendi; et sedulam expeditiones anti-Muslimorum in instrumentis socialibus et cum fieri potest removere. Documentum pergit: “Nos periclitamur tam normae nostrae quam in Burma stantem et baculi nostri salutem sequendo conceptum hoc (anti Hate Speech). Haec pericula non levius accipimus ac magna cum cautela hunc conceptum efficiemus. (OSF, 2014) Utrum Soros, Luce, Global Iurium Humanum considerans perexiguum sumptuum in Rohingya societatis civilis coetus directo processerit. Praecipua exceptio, Wai Wai Nu admirabiles Mulieres Pacis Network-Arakan, Rohingya inservit, sed etiam in genere iuribus mulierum ornatum potest.
Multae causae sunt cur oblatores internationales non prioritized confirmandis institutis musulmanis Burmese vel ducibus musulmanis accedere potuerint. Imprimis, trauma obsessionis significat tabulas servari non posse, et relationes ut fabri donatores conscribi non possint. Secundo, in conflictu viventes non semper adiuvat ad fiduciam aedificandam etiam intra coetus persecuti. Oppressio interior potest. Et, ut animadvertimus in triennio, duces Rohingya saepe inter se certantes sunt. Eorum identitas publice ingrata manet, vel saltem nimis controversa, ad sermonem publicum. Quamvis ipsorum ius se cognoscendi, ipsa Aung San Suu Kyi auxilium institutorum et gubernationum exterarum postulavit ne suo nomine uterentur. Manent non-personae.
Et in comitiis anno, noxa omnibus Sarracenis Burmese pervasit. Sicut USCIRF posuit, anno 2015, "Buddhist nationalistae candidati et factiones politicae speciose intitulati "pro-Muslim" suam famam et electabilitatem corrumpebant." Qua de causa etiam factio victricis NLD in comitiis ullos candidatos musulmanos omnino currere recusavit. Ergo etiam pro non-Rohingya Saraceni, sensus obsidionis fuit qui plures duces musulmanos in cauto et passivo custodivit. (USCIRF, 2016)
In communicatione personali (die 4 Octobris 2016) Mana Tun, collega, qui in Seminario Theologico Myanmar docet, suas artes liberales Programma discipulos cuiuscumque religionis, ethnicitatis et generis, satis habet ac numero discipulorum Buddhistarum habet-esse 10-20% of student body- sed perpauci musulmanorum studentium 3-5 studentium ex 1300 studentibus.
Cur tam pauca? Nonnulli musulmani edocti sunt condiciones sociales vitandas, quae notiones pudoris vel castitatis in discrimen adducunt. Nonnulli, ne timore amittendi religionem Christianam in scholam scriberent. Insularitas musulmanus potest quidem interdum ex particularibus islamiae interpretationibus evenire. Cum tamen communitas musulmanorum in Burma valde diversa sit, non solum ethnice, sed etiam in religione religiosa, melius considerare potest magnas provocationes sociales, oeconomicas et politicas quasi determinatas esse.
Urbs Nova Eboraci Comparatio
Hanc chartam finiam cum analysi comparativa operis Interfaith Novi Eboraci, cum emphasi congressionis musulmanae in propria experientia fundata. Intentio est illustrare impulsum islamophobiae in variis formis, sicut et cetera, quae sunt culturae et technicae.
Cum terroris impetus die 11 mensis Septembris anno MMI, societas et cooperatio in Novo Eboraco urbe dilataverunt, tam in gradu principatus quam in herbarum motu coniunctum voluntarium servitium et incepta socialis iustitiae. Multi participes tendunt ut politice gradatim, saltem in aliquibus quaestionibus, et evangelicis christianis, orthodoxis Iudaicis et Salafi communitatibus musulmanis vulgo optent.
Backlash islamophobica permansit, etiam his annis aucta est, nutrita et fundata a particularibus instrumentis et communitatibus rei publicae. Backlash sustinetur tensionibus geopoliticis et iniuria super ortum ISIS, ortum a cornu rectum populim reactionis, et late falsae normarum islamicarum. (CAIR, 2016)
Perceptio Islam quasi comminationis exsistentialis in Europa diffudit, sicut in USA, responsionem poenalem et reactionem ad praesentiam magnae multitudinis musulmanorum tradens. Motus Anti-Muslim etiam in India diffusi sunt, domus maximae mundi musulmanae minoritas 150 miliones, necnon Thailandia et Sri Lanka. Haec inclinatio xenophobica etiam in quibusdam locis Unionis Sovieticae et Sinarum apparet. Principes politici minoritates musulmanorum evadentes fuerunt nomine puritatis religiosae, intellectus identitatis nationalis non-pluralis, et securitatis nationalis affirmat.
In Novo Eboraco urbe curas securitatis alias lineas oppugnationis "fictas" habent, quamquam paralis conatus etiam facta est ad reformanda signa traditionalis modestiae sicut genus oppressionis et contumeliae libertati. Mosques et aliae societates musulmanae obsistere debebant expeditionibus in instrumentis socialibus et in torcular tabloideis obsistere, una cum magna custodia coactionis institutionum certando.
Hoc in rerum contextu, dialogus et cooperatio magni ponderis accesserunt ad acceptationem socialem, permittentes musulmanos duces et actores ad seiunctionem ab coacto emergere et saltem subinde statum "victimatis" per actionem civilem collaborativam transcendere. Interfidei actiones includunt nisus ad fidem faciendam per disceptationes textus-fundatas de valoribus communibus; socializing in festis religiosis; tuta creatura, neutra spatia ut societas mutui auxilii inter proximos; opera et incepta esurientes pascere, pacis advocationem, tutelam environmental et alia iustitiae socialis sollicitudines.
Ad illustrandum (nisi map) locorum campus interfidelis pugnae, duo incepta consociata cum paucis describemus. Uterque intellegi potest responsiones ad oppugnationes 9/11 oppugnationum.
Primum consilium interfidelium collaboratio cladis 9/11 responsionis est, primum quae societas NYDRI cum Novo Eboraco urbe Ecclesiarum Consilio consociata est, et deinde a Novi Eboraci Disaster Interfaith Services (NYDIS) superata est[15]. Una difficultas cum iteratione initiali erat error diversae et decentralized naturae principatus musulmani, quod ad exclusiones non necessarias ducebat. Secunda versio, quam Petrus Gudaitis ab Ecclesia Episcopali ducens, eminentia professionalismi insignita, longe magis inclusive est probata. NYDIS societates cum urbe communicavit ut homines et coetus vulnerabiles (including immigrantes undocumented) non omnes per intervalla operarum subsidiorum essent. NYDIS "Unmet Needs Roundtable" convocavit, quae quinque miliones dollariorum subsidio diversis membris communitatis praebuit, quorum necessitates ex variis fidei communitatibus casus opifices praebebantur. NYDIS etiam officia capellaniae suscepit et adpellata "clausa relata". Postquam virgam suam minuit, iterum officia in casum Hurricane Sandy anno 5 refecit, datis super 2012 miliones in auxilium.
Ego socius tabulae NYDIS fui ab initio eius, qui Circulum islamicum repraesentans (ICNA Relief USA) cum longae recordationis calamitatis subsidio fuit. Postquam ICNA in fine anni 2005 discessit, aliquot annos Network consultivum Muslim repraesentavi, et inceptis communitatis NYDIS post Hurricane Sandy breviter adiuvisti. Per hoc tempus positivus inclusionis una cum fidei ducibus a traditionibus fidei magis ordinatae et programmatibus nationalibus magis ingeniosis vidi. Quamvis nonnulli socii, notabiliter instituta Americanorum Iudaeorum, a coetibus musulmanis divellerentur, fiducia aedificationis et exercitiorum bonorum regiminis permiserunt cooperationem continuare.
Ab anno 2005 ad 2007 "Projectum Livingroom" nisus est fovere relationes inter institutiones institutionesque Iudaeorum et societatem civilem NYC musulmanorum, destitutione et etiam acrimonia aliqua finita. Tales hiatus dilatati sunt in 2007 interventus instrumentorum communicationis socialis oppugnationum proximarum collegarum Muslimorum, quales sunt Debbie Almontaser, principales scholae Kahlil Gibran fundantes, cum dialogi socii eam publice defendere neglexerunt vel aperte mendacia et calumnias provocaverunt. Interfaith responsio ad 2010 oppugnationes in Park 51 (ut aiunt "mosque ad terram nulla") melior erat sed adhuc mixta. Renuntiationes anno 2007 de vitiosa et divulgata analysi vigilum musulmanorum radicalizationis secutae sunt revelationes anno 2011-12 de amplitudine custodiae vigilum in Novi Eboraci fundatae duces musulmanorum et instituta communitaria. Relationes cum arbitris Civitatis Novae Eboraci potentiam politicam et culturalem passa sunt.
Adversus hoc dynamicum, ducibus musulmanis Novi Eboraci in duo castra divisit. Castra politice accommodans proelium instat, dum potior castra activistica. Discreri potest concursus iustitiae socialis African imams et activorum Arabum ex una parte, et diversi conatus immigrantes ex altera. Sed differentiae politicae et personalitatis non sunt concinne opposita. Neque una castra magis sociale aut conservativum quam alterum religiosum est. Nihilominus, saltem in gradu ductus musulmanus relationes intra-fides in opportuna electione offenderunt inter "veritatem loqui ad potestatem" et traditionem observare et aedificare societates ab utraque parte porticus politicae. Quinquennium, haec podex non sanata est.
Personalitatis differentiae partes in hac discidia egit. Nihilominus verae differentiae opinionis et ideologiae ortae sunt circa debitam relationem ad auctoritatem imperii US. Diffidentia orta est de causis eorum qui se ad magistratus posuerunt et cum necessitate pervulgatae custodiae consentire videbantur. Anno MMXII una pars boycott NY Majoris Bloomberg annua interfide ientaculum instituit, [2012] auxilium suum pro problemati NYDP agendi reclamandi. Dum hoc interest instrumentorum attractorum, praesertim primo anno boycott, cetera castra evenerunt ut eventum frequentarent, sicut maior pars multorum fidei ducum circa urbem fecit.
Nonnulli musulmanorum duces et actores suas traditiones intelligunt esse essentialiter repugnantes potestati mundanae et auctoritati saeculari necnon Occidentis consiliorum exterarum electionum. Haec perceptio facta est in consilio conservandi fines cum aliis communitatibus, cum focus in odia criminum et utilitates musulmanorum defendendi tempore oppugnationis. Interfaith cooperatio non excluditur, sed praefertur si instrumentale ad iustitiam socialem intendit.
Etiam membrum Consilii Flushing Interfaith sum[17], quod incrementum Flushing Interfaith Unity Walk. Ipsum ipsum ambulatio fundatur in Pueris Abrahami Interfaith Pacis Walk, condita anno 2004 a Rabbi Ellen Lippman et Debbie Almontaser ut pontes intelligendi inter Brooklyn in diversis regionibus habitant. Notio est accommodatio exemplaris domus apertae, cum visitationibus, disceptationibus et laborum in diversis cultus domibus per viam. Anno 2010 Brooklyn-fundatae Walk finivit ad locum meschitam propositae in Sheepshead Bay quod anti-Muslim cessoribus attraxit, et participes ambulaverunt flores turbae iratae dedit. Ad serviendum burgo Reginarum, Flushinga Walk anno 2009 incepit et late controversiam fugit, ut exemplum interfidei adaptat magis diversam et late Asiaticam communitatem includendi plures Hindus, Sikhs et Buddhists Flushinga. Dum ad hanc diversitatem in ambulationibus et in aliis operibus pervenitur, Concilium simul in participatione membrorum “Ecclesiae pacis” – Quakeri et Unitarii permansit.
In burgo Reginae, Flushinga, NY etiam locus 1657 Flushinga Remonstrance, documentum fundationis libertatis religiosae in US. Tempore, Petrus Stuyvesant, tunc praepositus eorum quae tunc erat Novae Nederlandiae, morem omnium religionum extra ecclesiam reformatam Batavicam solenne interdixit. Baptistae et Quakeri comprehensi sunt pro exercitiis religiosis in area Flushinga. Respondens coetus Anglicorum incolarum convenerunt ad Remonstrantiam subscribendam, vocatum ad tolerandum non solum Quakeros, sed "Iudei, Turci et Aegyptii, sicut filii Adam existimantur". et unus Anglicus Ioannes Bowne in Hollandiam relegatus est, nullo tamen Teutonico locutus. Crackdown tandem in Stuyvesant refulsit cum Societas Batavica Indiae occidentalis cum dissidentibus senserunt.
Hanc hereditatem celebrans, anno 2013 Consilium Flushinga Interfaith Renuntiationem renovavit ad interpellatores anti-Muslim et anti-sinistrae cautiones in urbe New York. In linguas 11 locales translatus, novum documentum Majorem Michaelem Bloomberg direxit directe cum gravaminibus ad custodias pertinentibus et cessantibus et ludicris agendis.[19] Consilium pergit solidarietatem cum Reginis Saracenis ostendere, quae odiis crimina et etiam caedes anno MMXVI iaculis sunt. Aestate anni MMXVI Concilium sub patrocinio scriptorum musulmanorum loquitur et coetus lectionis. Pluralismus Project apud Harvard agnovit Flushinga interfaith Concilii "promissionis exercitia" pro eius innovatione ad Flushinga gravissimam hereditatem pluralismi.
Praeter haec duo exempla Novae Eboracensis Civitatis interfidelis certaminis institutiones et programmata cum Nationibus Unitis foederata (qualis est Foedus Civilizationum, Religionum pro Pace, Templum Intelligendi) ac societates locales inter domos cultus et etiam fustibus studentium. Maxime centro, cum anno 1997 e Rev James Parks Morton inspirata interfide programmata apud Cathedralem Sancti Ioannis Divinum, Interfaith Centri Novi Eboraci seminaria et disciplinas in variis socialibus quaestionibus "clericis, religiosis doctoribus, ducibus laicis dedit. provisores sociales, et qui munere funguntur communitatibus fidei inservire ».
In Novo Eboraco, Unione Theologica et aliis Seminariis, Tanenbaum Centrum Interreligiosorum Intellectus, Fundatio pro Ethnica Intellectus (FFEU), Centrum pro Ethnic, Religiosis et Racial Intellectus (CERRU) Interfidei Iustitiae Opificis, et Intersectiones Internationales omnes secant in programmatione cum fide communitatis. membra.
Plures ex his NGOs contra islamophobiae propagationem repulsi sunt, adiuvantes incepta nationalia ut "Humerum ad humerum". [21] Fuerunt etiam plures expeditiones advocationum non solum instituta musulmanorum ut CAIR et MPAC et Soundvision; sed productio subsidii kits sicut proximus meus musulmanus est, septem-partitus studii dux a Lutherano Minnesotae ministerio sociale nationali productus, et pax et unitas pontis curricula ab Ecclesia Unitaria Universalistica Vermont praeparata.[22] Mense Septembri 2016 Ecclesia Unitaria Universalistica (UUSC) etiam "Muslim Eventus Solidarietatis" comprehendit in actione cinematographico Ken Burns adnexam de nisus Unitarianis ut homines e Nazis salvarent. Coniunctio implicita historice resonans erat. Praematurum est scire quot his opibus utetur.
Quamvis atmosphaera accusatus perdurans per annum MMXVI electionem, evidenter continuatur consensio cum musulmanis, tam vadis quam profundis, inter communitates fidei. Sed rursus, sicut in Burma, Musulmani opibus et ordine carent et fortasse voluntas primas partes in relationibus interfidelibus assumere potest. Stylus ducis musulmanus adhuc late patet generis "charismatici", quod nexus personales aedificat, sed facultatem institutionalem non delegat vel auget. Multi eiusdem homines in dialogo necessitudinis graviter implicantur, sed in novos participes efficere non possunt vel non possunt. Sunt satis perpauci magis boni oratores musulmanorum quam boni administratores ad obtinendas concessiones et sustinendas implicationem. Meschitis frequentatio non alta est, et etiam si valide identitatem religiosam amplectuntur, iuvenes Saraceni immigrantes praesertim vias parentum repudiant.
Humana identitas multiplex et multiformis est, at sermo politicus et popularis de genere, oeconomico, religione et genere saepe impedit. Fundus trends sequitur rem popularem, ut in Black Lives Materiam, sed non semper directe dat eas maxime impactas.
Anno 2008 Kusumita Pederson observavit: "Certe praeclarum et gravissimum notam interfidei motus hodie… est incrementum interfidei activitatis in gradu locali. Maxima haec discrepantia est cum primis decenniis motus, et novum tempus significare videtur». Hoc verum in urbe New York, ut visum est in multis inceptis localibus ab 9/11. Aliquot conatus locales magis sunt "visibilis" quam alii. Ceterum, haec herbarum aspectus nunc implicatus est per depravationes sociales novarum technologiarum. Cum socialis instrumentorum oriuntur tam multum "dialogus" nunc locum in online accipit, cum decies centena millia extraneorum in seiunctis. Vita socialis Novi Eboraci nunc valde gravis est mediata, ac fabulam, narrationem, ius civile vendit, pars oeconomiae capitalistae competitive est. (Pederson, 2008)
Scilicet, phones captiosos in Burma quoque spargunt. Facebook, innititur instrumentis socialibus inceptis ut nova My Amice Stipendium [23], quae amicitias inter Burmese diversarum ethnicarum coetuum celebrat, efficiet ut culturam quae omnes aequaliter celebrat? Hoccine est "interfides pacis" futuri? An cellphones fient arma in manus turbae violentiae intentae, ut iam factum est? (Baker, 2016, Holland 2014)
Xenophobia et massa obsessio vitiosus currendi creare. Dum glomerationes circumscriptionum "illegalorum" in USA discutiuntur et in Burma deducuntur, suspiciones promotus hoc sermone omnes afficit. Inter vulnerabiles coetus sociales evadentes, provocatio hodierna ad pluralem religiosam et ethnicam indicium est maioris culturae et spiritualis obsessionis ad capitalismum globalis pertinentium.
Anno 2000, Marcus Gopin observavit, "Si culturam religiosam aut quamlibet culturam ea de re movere audes, ad novam omnino oeconomicam vel politicam construendam, sicut democratiam vel mercatum liberum, sine summo non commovent. imum, imo sine summo, vel etiam medium, nisi paratus sis ad caedem faciendam. Re quidem vera, praeclara virtus est, quae diffunditur, quam ob rem duces ita coguntur. (Gopin, 2000, p. 211);
Tunc etiam Gopin addit eius admonitionem amplecti lato fundamento mutationis; ne unum quidem religionis aut ethnicae coetus sine altero moveat; ac numquam in peius conflictum faciunt, roborando unum coetum religiosorum vel culturalem super alium, praesertim per obsidionem oeconomicam.
Infeliciter, Civitates Foederatae - et communitas internationalis - prorsus id egerunt ut pars consiliorum exterarum per multas generationes, et certe in annis ab Gopin illa verba scripsisset. Unum legatum harum interventuum exterarum suspectum est, multum tamen impacto interfideles relationes in New York hodie, clarissime in relationibus inter Muslims et Iudeos instituta, quae latius communitatis utilitates repraesentare contendebant. Musulmanus et Arabes timores cooptationum et etiam integrationes profunde currunt. Iudaeorum suspiciones ac sollicitudines exsistentes sunt etiam factores implicantes. Africanus et Americanus experientia servitutis et exclusionis magis magisque instat. Media circumfusiva circum nos sinunt has quaestiones copiose tractandas esse. Sed ut dictum est, aeque facile re- traumatize, submovere et politicare potest.
Sed quid agimus cum interfidemus? Semperne est pars solutionis, et non problema? Mana Tun observavit in Burma, participes dialogi interfidei verbo Anglico "interfaith" uti pro loan verbo. Estne id Baptista pacifici in Burma insinuare et imponere theorias dialogi quae ab Orientalizing, neo-colonali intuitu missionarii occidentales procedunt? Estne id consilium Burmese (vel localis Novi Eboraci) duces, qui occasiones pacificationis amplectuntur, opportunistas esse? Nullus; memorari potest Gopin monita de bene significatione impedimento in communitatibus dynamicis, sed in corde sumo creatrix et cruciabilis commutatio humana quae in dialogo fit cum pittacia et praeceptiones abiectae sunt.
Re quidem vera in urbe New York maxime herbarum interfaith certatio plane theoria libera est. Valor theoriae postea venire potest, cum altera generatio ad dialogum exercendum instituitur, novos magistris magis conscios esse coetus dynamicorum et theoriarum mutationis.
Socii se aperiunt novis possibilitatibus. Quamvis prava natura experientiae meae Iudaeorum -Muslim dialogus Novi Eboraci, unus ex illis sociis dialogus amicus mansit et nuper coalitio Iudaeorum facta est ad iura Rohingya musulmanorum in Burma advocata. Propter empathyiam cum motis et minoritate daemoniatarum, cuius experientia inspicitur in Europa insomnium Iudaeorum 1930, Foedus Iudaeorum Sollicitudo super Burma (JACOB) in XX fere Institutis Judaeorum amet Institutis in persecutione Musulmanorum advocatus est.
Prae oculis habere possumus futuram globalizationis (eiusque molestias) cum spe vel profunda desperatione. Utroque modo vis adiuvandi ad causam communem. Cum sympathia erga peregrinos et alios homines vulnerabiles, religiosi socii penitus horrorem participant ad apparentem nihilismum terroris incursus paganorum intentos, etiam genera hominum hominum, qui non semper plene sunt amplexi a communitatibus religiosis, sicut LGBT viri ac mulieres. . Quia diversae communitates religiosae nunc urgentem urgentem necessitatem praebent multae compositiones intra- fidei et accommodationes inter "summum" et "imum" principatus, cum pactis ad dissentiendum et ad communicationem socialem talium quaestionum, sequenti periodo interfidelis dimicationem promittit. valde complex- sed novis opportunitatibus communis pietatis.
References
Akbar, T. (2016, Aug. 31). Monitor Lizard Chicago. Receptum ex http://chicagomonitor.com/2016/08/will-burmas-new-kofi-annan-led-commission-on-rohingya-make-a-difference/
Ali, Wajahat et al (2011, August 26) Timor Incorporatus est Centrum pro American Progressus. Retrieved from: https://www.americanprogress.org/issues/religion/report/2015/02/11/106394/fear-inc-2-0/
ASG, (2016, April 8) RFP Myanmar Principes Iaponiam, Religiones pro Pace Asiae visitant. http://rfp-asia.org/rfp-myanmar-religious-leaders-visit-japan-to-strengthen-partnership-on-peacebuilding-and-reconciliation/#more-1541
Bo, CM et Wahid, A. (2016, Septembris 27) recusans religionem intolerantiae in Asia australi; Wall Street Journal. Receptum ab: http://www.wsj.com/articles/rejecting-religious-intolerance-in-southeast-asia-1474992874?tesla=y&mod=vocus
Baker, Nick (2016, August 5) Quomodo socialis instrumentis factus est Myanmar odium loquelae megaphone Suspendisse interdum. Receptum ab: http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/21787-how-social-media-became-myanmar-s-hate-speech-megaphone.html
BBC News (2011, December 30) musulmanorum Boycott Majoris Bloomberg interfide ientaculum est. Receptum ab: http://www.bbc.com/news/world-us-canada-16366971
Buttry, D. (2015A, December 15) Baptista Missionarius in Mosque, Acta Ministeriorum Internationalium. Receptum ab: https://www.internationalministries.org/read/60665
Buttry, D. (2008, April 8): Lege Spiritum. Video recepta ab: https://www.youtube.com/watch?v=A2pUb2mVAFY
Buttry, D. 2013 Legatum Puerorum Abrahae a Dan's Interactive Congue Blog. Receptum ab: http://dbuttry.blogspot.com/2013/01/legacy-of-children-of-abraham.html
Buttry, D. Sumus Socks 2015 Lege Spiritus Libri (1760)
Carlo, K. (2016, die mensis Iulii) Acta Ministeriorum Internationalium. Receptum ex https://www.internationalministries.org/read/62643
Carroll, PA (2015, November 7) 7 De Crisi in Burma rebus novistis; Islamic Monthly. Receptum ab: http://theislamicmonthly.com/7-things-you-should-know-about-the-crisis-in-burma/
Carroll, PA (2015) Nobilitas Ducis: Vita et Certamina Refugium Rohingya in USA, edita hyeme / Veris Exitus Islamic Monthly. Receptum ab: https://table32discussion.files.wordpress.com/2014/07/islamic-monthly-rohingya.pdf
Consilium Americanorum Relationum islamicarum (CAIR) (2016m Septembris) Mosque Incidents. Receptum ex http://www.cair.com/images/pdf/Sept_2016_Mosque_Incidents.pdf
Eltahir, Nafisa (2016, Septembris 25) Muslimi Politica normalitatis respuere debent; Ac mare Atlanticum. Receptum ab: http://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/09/muslim-americans-should-reject-respectability-politics/501452/
Flushinga Remonstrance, Flushinga Congress. Vide http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
Libertus, Joe (2015, November 9) Myanmar suffragium iudaicum. Tabulam. Receptum ab: http://www.tabletmag.com/scroll/194863/myanmars-jewish-vote
Gopin, Marc Inter Eden et Armagedon Oxoniae 2000
Global iuribus humanis: Recent Grants http://globalhumanrights.org/grants/recent-grants/
Holland, Herward 2014 Iunii 14 Facebook in Myanmar: Amplificans odium sermonis? Al Jazeera Bangladesh. Receptum ab: http://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/06/facebook-myanmar-rohingya-amplifying-hate-speech-2014612112834290144.html
Jerryson, M. Volume 4, Part 2, 2016 Buddhismus, Blasphemia, et iniquitas paginae 119-127
KAIICID Dialogue Centre Factsheet Summer 2015. http://www.kaiciid.org/file/11241/download?token=8bmqjB4_
KAICID Dialogue Centre Videos in Youtube https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
KAIICID Nuntii KAIIID cum Sociis cooperatur ad relationes Buddhist-Muslim in Myanmar emendare. http://www.kaiciid.org/news-events/news/kaiciid-cooperates-partners-improve-buddhist-muslim-relations-myanmar
KAIIID Socii www.kaiciid.org/file/3801/download?tak=Xqr5IcIb
Ling Jiou Mount Buddhist Society "Dialogue" and "Origination" pages. Receptum ab: http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
Et "Universitas Religionum Mundi" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=155
Johnson, V. (2016, Septembris 15) Processus pacis Myanmar, Suu Kyi Style. USIP Publications Institutum Pacis Civitatum Foederatarum (USIP). Receptum ab: http://www.usip.org/publications/2016/09/15/qa-myanmar-s-peace-process-suu-kyi-style
Judson Research Centre 2016, Iulii 5 Campus Dialogus incipit. Receptum ab: http://judsonresearch.center/category/news-activities/
Mizzima Nuntii (2015, Iunii 4) Parlamentum Religionum Mundi Awards Tres Myanmar Monachorum Ducentium. Receptum ab: http://www.mizzima.com/news-international/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-myanmar%E2%80%99s-leading-monks
Mujahid, Abdul Malik (2016, April 6.) Mundi Burmae Negotiis Religiosorum Ministri Nimis Gravis est Ignore Huffington Post. http://www.huffingtonpost.com/abdul-malik-mujahid/
Mujahid, Abdul Malik (2011, November) Cur Interfaith Dialogus? Harmonia Mundi Interfaith Hebdomadae. Receptum ab: http://worldinterfaithharmonyweek.com/wp-content/uploads/2010/11/abdul_malik_mujahid.pdf
Myint, M. (2016, die 25 Augusti) ANP postulata publicae Commissionis receptae Kofi Annan-Led Arakan. Irrawaddy. Receptum ab: http://www.irrawaddy.com/burma/anp-demands-cancellation-of-kofi-annan-led-arakan-state-commission.html
Aperi Societas Foundation Burma Project 2014-2017. dcleaks.com/wp-content/uploads/.../burma-project-revised-2014-2017-strategy.pdf
Parlamentum Orbis Religionum Diariorum 2013, Iulii 18.
Parlamentum Blog 2015, Iulii 1 Parlamentum Praemia Trium Monachorum. .
Pederson, Kusumita P. Status Interreligiosi Motus: An imperfecta aestimatione, Parlamentum Religionis Mundi. Receptum ab: https://parliamentofreligions.org/sites/default/files/www.parliamentofreligions.org__includes_FCKcontent_File_State_of_Interreligious_Movement_Report_June_2008.pdf
Pluralismus Project (2012) Summaria Relatio de Interfidei Infrastructure Study. Receptum ab: http://pluralism.org/interfaith/report/
Prashad, Prem Calvin (2013, December 13) Nova Renuntiatio Targets NYPD Tactics, Reginarum tempora Leodegario. http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
Religiones pro pace Asiae: Denunciationes: Paris Statement.
Shalom Foundation Annual Report. Receptum ab: http://nyeinfoundationmyanmar.org/Annual-Report)
Stassen, G. (1998) Just Peacemaking; Peregrinorum fratrum praedicatorum. Vide etiam Summarium: http://www.ldausa.org/lda/wp-content/uploads/2012/01/Ten-Practices-for-Just-Peacemaking-by-Stassen.pdf
USCIRF 2016 Relatio annua, Burma Cap. www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF_AR_2016_Burma.pdf
UNICEF Myanmar 2015, October 21 Media Centre. Receptum ab: http://www.unicef.org/myanmar/media_24789.html
Win, TL (2015, December 31) Ubi sunt Feminae in Processu Pacis Myanmar in Myanmar Now? Suspendisse nunc. Retrieved from: http://www.myanmar-now.org/news/i/?id=39992fb7-e466-4d26-9eac-1d08c44299b5
Monitor mundi 2016, Maii 25 Libertas Religionis est inter maximas Provocationes Myanmar. https://www.worldwatchmonitor.org/2016/05/4479490/
Notes
[1] See references Ali, W. (2011) For Fear Inc. 2.0 see www.americanprogress.org
[2] www.BurmaTaskForce.org
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Adoniram_Iudsonis
[4] Vide locum in seminario seminarii http://www.pkts.org/activity.html
[5] Vide http://www.acommonword.org
[6] Videre Aprilem, 1 Blog Entry http://dbuttry.blogspot.com/2011/2011/from-undisclosed-place-and-time-04.html
[7] www.mbcnewyork.org
[8] Vide Annua relatio de pace Foundation
[9] Vide http://rfp-asia.org/
[10] See RFP references for Paris Statement. Nam nexus cum omnibus actionibus iuventutis RFP http://www.religionsforpeace.org/
[11] "Dialogus" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
[12] Pro exemplo Pakistan: http://www.gflp.org/WeekofDialogue/Pakistan.html
[13] Vide www.mwr.org.tw et http://www.gflp.org/
[14] KAIICID Video Documentation https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
[15] www.nydis.org
[16] BBC December 30, 2011
[17] https://flushinginterfaithconcil.wordpress.com/
[18] http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
[19] http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
[20] Interfidei infrastructurae Study http://pluralism.org/interfaith/report/
[21] http://www.shouldertoshouldercampaign.org/
[22] http://www.peaceandunitybridge.org/programs/curricula/
[23] Vide https://www.facebook.com/myfriendcampaign/.
