Vinculum structuralis Violence, Conflictus ac Damna Ecologica
Description:
Articulus examinat quomodo inaequalitates in systematis socialibus, politicis, oeconomicis et culturalibus conflictationes structurales efficiunt, quae ramificationes globales portendunt. Sicut communitas globalis, magis inter se coniunguntur quam umquam ante. Systema sociale nationale et globali, quod instituta et consilia creant, quae maioritatem segregant, dum minoritate adiuvant, diutius sustineri non possunt. Socialis exesio propter exclusionem politicam et oeconomicam ducit ad conflictationes longas, migrationes massarum et degradationem environmental quam ordo politicus neo-liberalis non solvit. In Africa positus, charta causas violentiae structurae discutit et suggerit quomodo in harmoniam coexistentiam transformari possit. Global sustinebilis pax paradigma requirit ad mutationem: (1) reponendas securitatis publicae-centricae paradigmata cum securitate communi, in luce ponentes integram progressionem humanam pro omnibus hominibus, specimen communis humanitatis et sortis communis; (2) Oeconomias et systemata politica, quae homines prioritant et bene esse planetae supra lucrum faciunt.
Download This Article
Citation suggesserant,
Mayanja, ENB (2022). Vincula structurae violentiae, conflictus et damna oecologica. Acta Convivii, 7(1), 15, 25.
Informationes articuli:
@Article{Mayanja2022}
Titulus = {Connexio structuralis Violence, Conflictus et Damna Ecologica}
Author = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
URL = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 ( Online )}
Annus = {2022}
Date = {2022-12-10}
Acta = {Acta Convivii}
Volume = {7}
Numerus = {1}
Paginae = {15-25}
Publisher = {International Centre pro Ethno-Religiosa Mediatio}
Inscriptio = {Plastri Albii, Novi Eboraci}
Edition = {2022}.
Introduction
Iniustitiae structurae radix causa est multorum conflictuum internorum et internationalium tractorum. In inaequibilibus systematibus socio-politicis et oeconomicis haerent et subsystematibus, quae abusionem et coactionem confirmant per elites politicos, corporationes multinationales (MNCs), et validas civitates (Jeong, 2000). Colonizatio, globalizatio, capitalismus et cupiditas perniciem institutorum culturalium ac bonorum, quae ambitum tuebantur, propulerunt ac certamina prohibuerunt ac decreverunt. Competitio rei publicae, oeconomicae, militaris et technologicae debiles eorum basica necessitates privat, eorumque dignitatem et iuris diiudicationem et violationem facit. Internationally, institutiones et consilia malfunctiones nucleorum civitatum abusionem peripheriae gentium roborant. In ambitu nationali, dictatura, perniciosior nationalismus et politica ventris, coercitione et agendi ratione, quae solum ad instrumenta politica prosunt, frustrationem gignunt, debiles nulla optione relinquentes nisi adhibita violentiae media ad verum loquendum. potestas.
Iniustitiae structurae et violentiae multae sunt, cum omnis gradus conflictus implicat structuras rationes, quae in systematibus et subsystematibus implicantur, ubi consilia fiunt. Maire Dugan (1996), investigator pacis et speculator, exemplar paradigma nidificatum designavit et quattuor gradus certaminis notavit: quaestiones in conflictu; relationes implicatas; subsystems in quibus quaestio sita est; ac structuras. Dugan observat:
Certamina campestris subsystematis saepe speculi certamina latioris systematis, aequitates afferentes sicut racismum, sexismum, classismum, et homophobia ad officia et officinas in quibus laboramus, domus cultus in quibus oramus, iudicia et litora in quibus ludimus. plateae in quibus vicinis nostris convenimus, etiam domos in quibus vivimus. Problemata subsystem campestria possunt etiam in seipsis existere, non ex realibus socialibus latioribus productis. (p. 16)
Hic articulus comprehendit iniustitias in Africa internationales et nationales. Walter Rodney (1981) duos fontes notat violentiae structurae Africae quae progressum continentis minuit: "operatio systematis imperialistae" quae Africam opes haurit, impossibilitatem continentes suas facultates celerius evolvere; et "qui ratiocinantur ratiocinatores et eos qui vel agentibus vel insciis complicibus dictarum rationum deserviunt." capitalistae Europae occidentalis erant qui ab intra Europam abusiones suas active extendebant ad totam Africam operiendam» (p. 27).
Hoc prooemio, charta nonnullas theorias inaedificantium inaequilibrium opinantium examinat, sequitur analysin quaestiones structurae criticae quae dicendae sunt. Charta cum suggestionibus concludit vim structurarum transformandi.
speculationes
Nomine violentia structuralis facta est Johan Galtung (1969) in structura socialium: politica, oeconomica, culturalia, religiosa et legalia, quae impediunt homines, communitates et societates, ne plenam suam potentiam percipiant. Violentia structuralis est "debilitatio fundamentalium humanarum necessitatum seu ...deminutio vitae humanae, quae ipsam demittit gradum ad quem aliquis potest suis necessitatibus occurrere infra id quod aliter fieri potest" (Galtung, 1969, p. 58). . Fortasse, Galtung (1969) vocabulum ab annis 1960 Latinis theologicis liberationis Americanae traxit, ubi "structurae peccati" vel "peccatum sociale" dicebantur ad structuras quae sociales iniustitias procreabant et ad exclusionem pauperum. Fautores theologiae liberationis sunt Archiepiscopus Oscar Romero et Pater Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) scripsit: "paupertas mortem significat... non solum physicam sed etiam mentis et humanitatis" (p. 9).
Inaequales structurae sunt "causae radix" pugnarum (Cousens, 2001, p. 8). Interdum violentia structuralis refertur ad violentiam institutionalem ex "socialibus, politicis et oeconomicis structurarum" quae "inaequalem distributionem potentiarum et opum" permittunt (Botes, 2003, p. 362). Structura violentia paucis privilegiatis prodest et plures opprimit. Burton (1990) violentiam structuralem consociat cum iniustitiis et rationibus socialibus institutionalibus, quae homines impediunt ne suae ontologicae occurrant necessitates. Societates structurae ex "dialectica seu compositione", inter structurales entia et inceptum humanum ad novas realitates structuras producendas et efformandas" (Botes, 2003, p. 360). In "ubiquitous structurae sociales, stabilibus institutis et experimentis regularibus normalizatae" (Galtung, 1969, p. 59). Quia huiusmodi structurae ordinariae ac paene non minantes apparent, paene invisibiles manent. Colonialismus, abusus hemisphaerii septentrionalis subsidiorum Africae et inde subevolutionis, degradationis ambitualis, racismi, album supremacismi, neocolonialismi, industriae belli, quae tantum prodest cum bella maxime in Global meridie, Africa exclusio ab decernendo internationali et 14 Occidente. Nationes Africae vectigales coloniae in Galliam solventes sunt pauca exempla. Resource abusionis exempli causa, damnum oecologicum, conflictus et migrationes massarum parit. Sed aestivum opes Africanas opprimendi causa fundamentalis non censetur in discrimine migrationis massae praevalenti hominum, quorum vita per impulsum globalis capitalismi destructa est. Interest notandum quod servi mercatura et colonialismus Africae caput humanum et facultates naturales exhausit. Ideo violentia structuralis in Africa coniungitur servituti ac coloniae systemicae iniustitiae sociales, capitalismus racialis, abusus, oppressio; thingification et commodification of Nigrarum.
Violence Quaestiones structurae criticae
Qui id quod quantumque acceperit, fons conflictus fuit in hominum historia (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Suntne facultates ad 7.7 miliardorum hominum in planeta satisfaciendi necessitates? Quarta incolarum in Global Septentrionali 80% energiae et metallorum consumit et alta volumina carbonis emittit (Trondheim, 2019). Exempli gratia, Civitates Foederatae, Germaniae, Sinae, Iaponia plus quam dimidium in output oeconomici planetae faciunt, cum 75% incolarum minus viginti nationum industriarum 20% consumunt, sed magis calefactione globali impacta sunt (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) conflictationes capitalistae abusionis et subsidiorum fundatorum. Haec includit abusionem mineralium criticarum ut lusus nummulariorum in diminuendo mutationem climatis (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Africa, quamquam minima effectrix carbonis maxime afficitur mutatione climatis (Bassey, 2012), et inde bella et paupertas, ducens ad migrationes massas. Mare Mediterraneum factum est coemeterium pro iuvenibus Africanis decies centena millia. Quae prosunt ex structuris quae ambitum ambitum gignunt et bella gignunt, censent mutationem climatis ludibrio esse (Klein, 2014). Nihilominus, progressio, pacificatio, climatis mitigatio agendi et investigatio ea quae subiicitur, omnes in Global Septentrionali constituuntur sine intermedio Africae agentis, culturae et bonorum, quae communitates per milia annorum sustinuerunt. Sicut Faucault (1982, 1987) argumentatur, structuralis violentia cum centris potentiae cognitionis coniungitur.
Culturae et valoris exesa per ideologias modernizationis et globalizationis auctas conferunt conflictationes structurales (Jeong, 2000). Institutiones modernae aetatis capitalismi, liberales normae democraticae, industrializationis et progressus scientifici, vitae rationes et progressionem in Occidente imitatae creant, Africae culturam, politicam et oeconomicam vastant. Communis cognitio modernitatis et progressionis exprimitur in terminis consumendi, capitalismi, urbanizationis et individualismi (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Politicae, sociales et oeconomicae structurae condiciones creant ad inaequabilem opum distributionem inter et intra gentes (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Global gubernatio non deficit concretis deliberationibus, sicut conventio Parisiensis de mutatione climatis, ad historiae paupertatem, ad educationem universaliandam, vel ad millennium evolutionis proposita, et proposita evolutionis sustinenda magis impacta. Qui utilitatis ratio vix agnoscit est confusi. Frustratio, ob dilationem interstitium inter homines et quid credere merentur cum declinationibus oeconomicis et mutatione climaticae copulatum, auget exclusionem, glomerationes, migrationes, bella et terrorismum. Singuli, coetus, nationes superare volunt socialem, oeconomicam, politicam, technologicam et militarem potestatem Hierarchiam, quae vehemens certamen inter nationes perpetuat. Africa, opulenta opum, eximiis viribus cupita, est etiam fertilis mercatus belli, industrias ad arma vendenda. Paradoxice nullum bellum nullum lucrum industriae armaturae implicat, condicionem quam accipere non possunt. Bellum est modus operandi pro accessu Africae. Bella geruntur, arma industrius prosunt. In processu, a Mali in Res publica Africae Mediae, Sudanae Meridionalis, et Congensis Respublica Democratica, iuventus attenuata et otiosa facile seducunt ad coetus armatos et terroristos creandos vel coniungendos. Nonmet necessitates fundamentales, quae cum iuribus humanis violationes et abiectiones coniunguntur, homines minuunt ne potentiam suam efficiant et ad conflictus sociales et bella ducant (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Praeda et militaris effectus Africae cum commerciis et coloniis servilibus incepit, et usque in hodiernum diem. Systema oeconomicum internationale et opiniones quae mercatum globalis, commercium apertum et obsidionem externam procedunt, democratice prosunt nucleus nationum et universitatum, qui peripherales opes nationum abutuntur, condiciones eas ad materias crudas exportandas et bona processiva importantia (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Ab annis 1980, sub umbella globalizationis, liberae mercaturae reformationes et Africam in oeconomiam globalem integrans, Mundus Mercaturae Organizatio (WTO) et Fundi monetarii Internationalis (IMF) imposuerunt "accommodationem programmatum" (SAPs) et obligaverunt Africanum. nationes privare, largiri ac deregulare fodiendarum provinciarum (Carmody, 2016, p. 21). Plus quam XXX Nationes Africanae coactae sunt ad metalla sua redigendis codicibus ad faciliorem obsidionem directam alienam (FDI) et ad extractionem resource. "Si modi praecedentis integrationis Africanae in oeconomiam globalem politicam detrimentum essent, ... consequenter sequetur ut cura habenda sit in examinandis utrum exemplar evolutionis integrationis in oeconomia globali pro Africa habeatur, quam pro aperiendo. ulterius depraedationem » (Carmody, 30, p. 2016).
In consiliis globalibus, quae Africae nationes ad obsidendum directas externas coercent, suisque gubernationibus domi fulciuntur, corporationes multinationales (MNCs) opprimunt mineralia Africae, oleum et alia naturalia quae facultates impune diripiunt. . Indigenas electas politicas corrumpunt ad faciliorem tergiversationem tributum, crimina sua obtegunt, ambitus damnant, cautionem deferunt et informationes falsificant. Anno 2017, Africae fluxiones $203 miliarda numeraverunt, ubi $32.4 miliarda per multinational universitatum fraudis erant (Curtis, 2017). Anno 2010, multinational corporations $40 miliarda vitaverunt et $11 miliarda per commercium mispricationis fraudaverunt (Oxfam, 2015). Gradus degradationis environmental a multinational corporationibus creati in processu facultatum rerum naturalium opprimendi sunt instrumenta environmental bella in Africa (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Multinationales corporationes paupertatem etiam gignunt per graturam, obsessionem communitatum et fossores artifices ex terra concessionali, ubi exempli gratia mineralia, oleum et gas. Omnes hae causae Africam in conflictu laquei vertunt. Expediti homines nulla optione relinquuntur nisi qui superstites coetus armatorum formandi vel iungendi sunt.
In Concursu DoctrinaNoomi Klein (2007) exponit quomodo, ab annis 1950, liberorum mercatuum consilia dominati sunt in calamitate collium explicandorum. Post XI Septembris, Civitatum Americae Unitarum bellum globalem terrorem in Iraq invasionem duxit, culmen in eo consilio, quod Testa et BP permiserunt ut abusionem olei Iraquiae monopolirent et ad industrias Americae belli ad arma vendenda proficerent. Eadem incursu doctrina anno 11 adhibita est, cum Imperium Africae US (AFRICOM) creatum est ad pugnandum terrorismum et pugnas in continenti. Habetne terrorismum et conflictus armatos ab anno 2007 augeri vel minui? Foederatae Americae foederati et hostes omnes violenter currunt ad imperium Africae, eius facultates et mercatus. In Africompublicaffairs (2007) provocationem Sinarum et Russiae agnoverunt sic:
Aliae nationes Africanas nationes ad ulteriora sua proposita collocare pergunt, Sina in obtinendis facultatibus naturalibus et necessaria infrastructura ad fabricam fabricandam intenditur, dum et Sina et Russia systemata arma vendunt et pacta in Africa mercaturam et defensionem condere conantur. Cum Sina et Russia suam potentiam in Africa dilatant, utraque terra in Africa "mollis potestatem" obtinere conetur ut suam potentiam in Institutis internationalibus confirmet. p.
Civitatum Americae Unitarum aemulatio pro opibus Africae indiscussa est cum administratio Praesidis Clinton Africam Augmentum et Opportunitas Act (AGOA) constitueret, ut Africam accessum ad mercatum US accessum praeberet touted. Realiter Africa oleum, mineralia et alia facultates in US exportat et mercatum pro US productis servit. Anno MMXIV, Foederatio laboris US nuntiavit "oleum et gas constitutum inter 2014% et 80% omnium exportationum sub AGOA" (AFL-CIO Solidarietatis Centre, 90, p. 2014).
Extractio subsidiorum Africae magno pretio venit. Foedera internationalia regendi mineralia et oleum explorationis in nationibus progredientibus numquam applicantur. Bellum, obsessio, eversio oecologica, abusus iurium et dignitatis populorum sunt agendi modus. Nationes in opibus naturalibus divites sunt ut Angola, Respublica Congensis, Respublica Africae Mediae, Sierra Leone, Sudania Meridionalis, Malia, et nonnullae nationes in Sahara occidentalibus bellis implicatae, quae saepe 'ethnicae' bellis latrociniis implicantur. Philosophus Slovenus et sociologus, Slavoj ižek (2010) id observavit;
Sub fronte militaris ethnicae, operationes capitalismi globalis … discernimus… Quisque militum negotia nexus habet ad societatem peregrinam vel corporationem opprimunt opes maxime metalla in regione. Haec dispositio utrique parti convenit: corporationes fodienda iura sine tributis et aliis inpedimentis possident, dum custodes ditati sunt. … obliviscere de immanitate locorum hominum, extraneos modo technicae turmae ab aequatione removere et totum aedificium militiae ethnicae vetustis passionibus nutritum dilabitur… Plurimum tenebrae in densa Congolesi saltu, sed eius sunt. alibi causae iacent, in claris officiis riparum et officiorum nostrorum technicae turmae. (pp. 163-164).
Belli et resource abusionis mutationem climatis aggravent. Extractio mineralium et oleum, disciplina militaris, et arma pollutant biodiversitatem destruunt, aquam, terram et aerem contaminant (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Exitium oeconomicum increscit subsidiorum bella et migrationes migrationum sicut opes vivae vix fiunt. Recentissima aestimatio Nationum Unitarum Cibus et Agriculture Organizationis indicat 795 miliones hominum propter bella mundi et mutationis climatis famelicos (World Food Programme, 2019). Global consilium fabri numquam fodiendarum societates appellaverunt et industrias belli ad rationem reddebant. Non considerant resource abusionem sicut violentiam. Ictus bellorum et extractionis subsidiorum ne memorantur quidem in conventione Parisiensi et in Protocollo Kyoto.
Africa etiam fugamus loci et consumptor occidentis respuit. Anno 2018, cum Ruanda recusavit, secundae manus US importare indumenta inimicitiarum consecuta est (John, 2018). US affirmat AGOA Africam prodesse, commercia tamen necessitudinis US inservire commodis et subsidiis potentiae Africae ad profectum (Melber, 2009). Sub AGOA, Nationes Africanae obligantur ad actiones exercendas quae in US utilitates subruunt. Commercium defectuum et fluxionum capitalium ad iniquitates oeconomicas et ad viventia signa pauperum intendens (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Dictatores relationum commercii in Global Septentrionali omnia sua cura faciunt et conscientias suas exteris auxiliis a Paschate (2006) appellaverunt sicut onus hominis albi.
Sicut in temporibus coloniae, capitalismus et abusus oeconomicus Africae culturas et bonas indigenas pergunt diruere. Exempli gratia, African Ubuntu (humanitas) et cura boni communis possidet ambitus capitalistae avaritiae substitutus est. Principes politici post aggravationem personalem et non inserviunt populo (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) notat etiam semina bellorum praevalentium " iacere in regimine sociologico, quod colonialismus in Africa creavit, valores culturales destruendo" possidet "veteres modos certaminis solutionis sine effectu [substitutis] in suo loco" (p. 480). Similiter aditus ad tutelae tutelae anxia et diabolica censebantur, et sub nomine unius Dei colendi deleti sunt. Cum institutiones culturales et valores dissoluti, una cum paupertate, conflictus inevitabilis est.
In ambitu nationali, violentia structuralis in Africa inseritur in eo quod Laurie Nathan (2000) nominantur "Quattuor Equites Apocalypsis" (p. 189) - regula auctoritatis auctoritatis, exclusio hominum a regendis regionibus, egestate oeconomica et inaequalitate aucta. de corruptione et nepotismo, ac inefficaces status cum institutis pauperum deficientibus ad normam iuris roborandum. Defectio ducis culpabilis est ad "Quatuor Equites" roborandos. In pluribus Africanis nationibus officium publicum instrumentum est ad augendum personalem. Arcas nationales, facultates et etiam subsidia externa adiuvant tantum instrumenta politica.
Index structurarum criticarum iniustitiarum in gradibus nationalibus et internationalibus interminabilis est. Inaequalitates sociales-politicas et oeconomicas inevitabiliter exacerbabunt conflictus et damnum oecologicum. Inutile in imo esse, ac privilegiati fastigium hierarchiae socialis ad bonum commune meliorandum communicare nolunt. In emarginata plus potentiae vis lucrari et relationem invertere. Quomodo violentia structuralis transformari potest ad pacem nationalem et globalem?
Transformatio structuralis
Conventionales aditus ad conflictus administrationem, pacificationem et mitigationem environmental apud Macro- et Micro-societatis gradus deficiunt, quia structurales violentiae formas non alloquuntur. Dispositiones, IR resolutiones, instrumenta internationalia, pacta pacis subscripta, et constitutiones nationales sine mutatione reali creantur. Structurae non mutantur. Mutatio structuralis (ST) "inducit in umbilicum prospectum quo iter facimus - aedificatio sanarum relationum et communitatum, localiter et globaliter. Hic finis requirit veram mutationem in viis relationis nostris currentibus» (Lederach, 2003, p. 5). Mutatio consulit et respondet "de accessu et recessu conflictus socialium ut vitae datorum opportunitates ad creandos processus mutationis, qui vim minuunt, iustitiam augent in recta conversatione et socialibus structuris et veris vitae quaestionibus in relationibus humanis respondeant" (Lederach, p. MMIII, p. 2003).
Dugan (1996) exemplar paradigma nidificatum suggerit ad mutationem structurae appellando quaestiones, relationes, systemata et subsystema. Körppen et Ropers (2011) "accedunt totae systemata" et "complexitas cogitans ut meta-facilis" (p. 15) ad structuras et systemata graves et dysfunctionales mutandas. Transmutatio structuralis intendit vim structurae minuere et iustitiam augere circa quaestiones, relationes, systemata et subsystematum quae paupertatem, inaequalitatem et dolorem parant. Etiam efficit ut cognoscant suam potentiam.
Africa enim admoneo educationem ut nucleum structurae transformationis (ST). Educandi homines per artes analyticas et cognitionem iurium et dignitatis eorum, efficient ut conscientia critica et conscientia condicionum iniustitiae evolvantur. Oppressi homines per conscientias liberant se ad quaerendam libertatem et affirmationem sui ipsius (Freire, 1998). Transmutatio structuralis non ars est, sed motio paradigma "spectare et videre ... praeter quaestiones praesentes ad altiorem exemplar relationum, ... exemplaria et contextus subiecta ..., ac rationis compages (Lederach, 2003, pp. 8-9). Exempli causa, Africani oportet ut cognoscant de exemplaria gravissima et dependens relationes inter Global Septentrionalis et Global Meridionalis, abusiones coloniales et neocoloniales, racism, continua abusus et exclusio quae excludunt eas a consiliis globalis faciendis. Si Afri in toto continenti conscii sunt periculorum abusionis et militarisationum in Occidentis potestatibus, et continentes scaenicos dissuasationibus, cessant illi abusus.
Interest homines apud herbas cognoscere sua iura et officia sicut membra communitatis globalis. Cognitio internationalium et continentium instrumentorum ac institutionum ut Nationum Unitarum, Unionis Africanae, IR cartarum, Declaratio Universalis de Iuribus Hominis (UDHR) et Cartae Africanae de iuribus humanis generales fierent scientia ut homines ad aequam applicationem exigerent. . Similiter institutio in principatu et cura ad bonum commune debet esse facienda. Ductus pauperum repercussio est ex quibus societates Africae factae sunt. Ubuntuism (humanitas) et cura boni communis substituti sunt capitalistae avaritiae, individualismi et omnis defectus aestimandi et celebrandi Africanismum et loci culturae architecturae quae societates in Africa per milia annorum feliciter vivere paraverunt.
Magnopere etiam est cor educare, "mediam affectionum, intuitionum, et vitae spiritualis... locum unde egredimur et quo ad directionem, victum et directionem revertimur" (Lederach, 2003, p. 17). Cor pendet ad relationes commutandas, mutationem climatis ac flagellum belli. Societatem per violentas revolutiones et bella mutare nituntur sicut in incidentibus mundi et bellis civilibus et seditionibus sicut in Sudania et Algeria. Coniunctio capitis et cordis non solum quia fornicator est, sed violentia plus parit violentiae, nihil violentiae illustraret. Misericordia et empytia ex corde impulsa oritur iniquitas. Magnorum ducum ut Nelson Mandela caput et cor ad mutationem causae coniunxerunt. Nihilominus globally subimus vacuum ductuum, disciplinarum bonarum rationum ac exemplorum munus. Ita, educatio compleatur ad omnes vitae rationes (culturas, sociales relationes, politicas, oeconomicas, quo modo cogitamus et vivunt in familiis et communitatibus).
Inquisitio pacis in omnibus societatis gradibus praevia esse debet. Bonae relationum humanarum aedificatio praeexigitur ad pacem faciendam intuitu institutionalis et socialis transmutationis. Cum conflictationes in societatibus humanis fiunt, artes dialogi, fovendae mutuae intellectus et conciliationis habitus in certaminibus componendis ac solvendis conflictibus, ab infantia fovendus est. Mutatio structuralis apud tortor et microform societatis gradus enixe compellendi sunt mala socialia in institutis et valoribus dominantibus. "Mundus non violentus creare niti debet ab iniustitiarum oeconomicarum et socialium et oeconomicorum eliminatione et abusu oecologico" (Jeong, 2000, p. 370).
Sola mutatio structurarum ad pacem non ducit, nisi secuta vel praecedit transformatio personalis et mutatio cordium. Tantum personalis mutatio efficere potest transformationem structuram necessariam ad pacem et securitatem nationalem et globalem sustinendam. Mutatio capitalistarum avaritiae, certationis, individualismi et racismi in corde agendi, systematis et subsystematis, quae in marginibus nationalibus et internis factae et humanitatis sunt, consequitur ex sustentatis et gratiosis disciplinis perspiciendi rem interiorem sui et exteriorem. Alioquin instituta et systemata mala nostra ferre ac roborare perseuerent.
In fine, quaesitio pacis et securitatis globalis reverberat in facie certationis capitalisticae, discriminis environmentalis, bella, multinationalum corporationum subsidia rapinis et nationalismi augendi. Segreges sine optione relinquuntur nisi ut migrant, conflictus et terrorismum armantur. Res postulat motus sociales iustitiae ut finem his horroribus exigat. Postulat etiam actiones quae in tuto collocantur ut uniuscuiusque personae praecipuae necessitates occurrant, inter aequalitatem et potestatem omnes homines ad suam potentiam cognoscendam. Absente ductu globali et nationali, homines ab inferis qui per violentiam structurarum impactae (SV) instituuntur ad processum transformationis ducendam instituentur. Avaritiam evellendo capitalismo et globali consiliis, quae Africae abusus et exclusionizationis supplementum adiuvant, pugnabit pro alterius mundi ordine, qui curat necessitates et salutem omnium hominum et rerum.
References
AFL-CIO Solidarietatis Centre. (2014). Aedificare militarium ad iura et inclusive growth- nova visio pro incremento Africano et opportunitate actus (AGOA). Receptum ex https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicaffairs. (2016). Gen. Rodriguez Delivers 2016 constitutionis positionis. United States Africa Imperii. Receptum ex https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (MMVIII). Mining and environmental change in Sierra Leone, West Africa: A remoto sentiendi et hydrogeomorphologico studio. Environmental vigilantia et aestimatione, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globalizatio, exclusio et motus socialis hodierni in Africa Australi. Africae, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Continentem coquere: extractionem perniciosam et discrimen climatis in Africa. Promontorium Urbs: Pambazuka Press.
Botes, JM (MMIII). Transmutatio structuralis. In S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.). Conflictus: Ex analysis ad interventum (pp. 358-379). New York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Clima mutationis et conflictus resource: Munus inopiae. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R. Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & Verum J. (2013). Theoria relationum internationalium (5th Ed.). Novi Eboraci: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Conflictus: Humanum opus theoria. NY: St. Martin 's Press.
Carmody, P. (2016). De novis Africae tumultuariam. Malden, MA: Typis Polyglottis Vaticanis.
Cook-Huffman, C. (2009). Munus identitatis pugnans. In D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.). Enchiridion certaminis analysis et resolutio (P. 19-31). New York: Oxford University Press.
Cousens, EM (2001). PROOEMIUM. In EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.). Pacem tamquam politicam: Pacem colentes in societatibus fragilibus (pp. 1-20). Lugduni Batavorum: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Honestae rationes MMXVII: Quomodo mundus prodest ex Africa? divitiae. Receptum ex http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Mining and the African environment. Conservationes Litterarum, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Impetus environmentales metallorum metallorum et fodiendi: A recensio. Acta Qualitatis Environmental, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Frons certaminis. Acta Principatus: Mulieres in Ductu, 1(1), 9, 20.
Paschae, W. (MMVI). Hominis onus albi: Cur Occidentalis nisus est ceteris subvenire multum mali et parum boni. New York: Oxford University.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Felium climatis: Anomaliae pluviae, vulnerabilitas et conflictus communis in sub-Africa Saharensia. Political Geographia, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Subiectum et potestas. Disquisitio critica, 8(4), 777, 795.
Freire, P. (MCMXCVI). Paedagogia libertatis: Ethica, democratia, virtusque civilis. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Vis, pax, et pax conabor. Acta inquisitionis pacis, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Viridis, D. (MMVIII). De paupertate ad potentiam: Quomodo cives activos et efficaces status mutare possint mundus. Oxoniae: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Ex nostris puteis bibimus (4th Ed.). Novi Eboraci: Orbis.
Jeong, HW (2000). Pacis et conflictus studia: Introductio. Londini: Gale Ecco.
Keenan, T. (1987). I. Paradoxum scientiae et potentiae: lectio Foucault in Bias. Political Theory, 15(1), 5, 37.
Klein, N. (2007). Percussio doctrinae: Ortus calamitatis capitalismi. Toronto: Alfred A. Knopf Canada.
Klein, N. (2014). Haec omnia mutantur: Capitalismus in caelis vs. Venetiis: Gale Ecco, Print.
Körppen, D., & Ropers, N. (MMXI). Prooemium: Allocutus dynamicos motus conflictus transmutatio. In D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Eds.). Processus pacis non-linearitas: Theoria et praxis conflictus systematici transformationis (pp. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Editores.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Effectus belli moderni et actiones militares in biodiversitate et ambitu. Recognitiones Environmentales, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Oeconomia politica belli: Opes naturales et certamina armata. Political Geographia, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (MMV). In libro De conflictu paulo mutatio. Aliter autem coire, PA: Books bonum.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (MMIX). Conflictus et progressus. New York: Oxford University Press.
Maslow, AH (1943). Conflictus, vanitas, et ratio comminationis. Acta abnormes et Social Psychologia, 38 .(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nationalismus, ethnicitas, violentia. In NOS Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.). Socius philosophiae Africanae (pp. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Regimina artis globalis et multi- verticitatis. In R. Southhall, & H. Melber (Eds.). Africa nova diripienda: Imperialismus, investment et progressus (pp. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). "Quatuor equites apocalypsi": Causae structurae discriminis et violentiae in Africa. Pax & Mutatio, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Africa: Resurgens paucis. Receptum ex https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Quam Europam Africam (Rev. Ed.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R., & Melber, H. (MMIX). Nova Africae tumultuaria? Imperialism, investment and development. Scottsville, Africa Australis: University Press KwaZulu-Natal.
Ioannes, T. (2018, 28 maii). Quomodo US et Ruanda super vestes secundae manus ceciderunt. BBC News. Receptum ex https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Materiam biodiversitatis faciens: Cognitio et cognitio quomodo pro post-2020 global biodiversitatis compage [Co-Caellae Relatio de Nona Trondheim Conferentiarum]. Receptum ex https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Prooemium: Bigmanitas et regimen retis in pugnis Africanis. In M. Utas (Ed.); Certamina Africana et tacitae potentiae: Big homines et retiacula (pp. 1-34). London/Lugduni Batavorum: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Principes politici in Africa: Praesides, patroni an actores? the African Centrum pro Constructiva Resolutio Disputatorum Occasionalium Chartarum Series, 2(1), 1-38. Receptum ex https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Programma de Cibus Mundi. (2019). 2019 – Fames Map. Receptum ex https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
ižek, S. (2010). In fine temporum. Lugduni: verso.
