In mutuis Respectu ac Dignitate Conviventes: Legata Nelson Madiba Mandela

Basilii Ugorji, ICERM Fundatoris et Praesidis vita Nelson Madiba Mandela

Salvete et felices dies festos!

Hoc feriae tempus est tempus quo familiae, amici et noti ad celebrandum conveniunt. Nos, apud Centrum Internationalis pro Mediatione Ethno-Religiosa, convenire cupimus audiendi, colloqui, discendi, percipiendi et inter se communicandi. Gratias agimus tibi pro omnibus contributionibus quas ad ICERM hoc anno fecistis.

Nuper unus ex heroibus saeculi XXI, Nelson Madiba Mandela mortuus est et totus orbis collectus est ad legata celebranda. Ut verum symbolum interraciales, interethnicas et interreligiosas mediationis, dialogi et pacis, Nelson Madiba Mandela nos docuit ut bello et violentia prohiberent; in mutua reverentia et dignitate simul vivere oportet. Mandatum Madiba est pars essentialis missionis Centri Internationalis pro Mediatione Ethno-Religiosa.

Nos, sicut Madiba, culturam pacis inter ac inter ethnicos et religiosos coetus promovere decrevimus per investigationem, educationem et institutionem, peritiam consultationem, dialogum et mediationem, ac celeri responsionis inceptis. Commisimus ut novum mundum creando pacis, sine culturae, ethnicae et religiosae differentiae, constituamus. Vehementer credimus usum mediationis et dialogi ad impediendas ac solvendas conflictus ethnicos et religiosos in regionibus circum orbem terrarum clavis esse ad sustinendam pacem creandam.

Cum pars nostra nisus est ad homines movendos et componendos, qui in nostra missione studuerunt ac singularem contributionem pro mundo pacifico, vivom simul Motum initiavimus. Te igitur invitamus ut ad motus accedas.

De vivo simul motu:

Vivus simul Motus novus motus civilis constituitur hominum actuosorum pacificorum qui eandem humanitatem in omnibus populis agnoscunt ac flagrantes sunt circa implicationem inter varias gentes, ethnicitates, religiones, opiniones politicas, genera, generationes et nationes, in ad augendam reverentiam, tolerantiam, acceptionem, intelligentiam et harmoniam in mundo.

Convenimus singulis mensibus audire, colloqui, discere, intelligere et communicare inter se. Quisque membrum coetus singulari historia et cultura ditat. Cuivis par datur facultas loquendi de suo culturae ambitu et affectibus, de quibusvis rebus usuris, non additis sed non limitatis ad quaestiones securitatis, politicas, consilia, bellum, conflictum, conflictum, resolutionem, dignitatem, veniam, relationes externas; pax, parsimonia, educatio, usus, familia, sanitas, immigratio, scientia et ars.

Empathic audiendo exercemus, nec quemquam iudicamus nec reprehendimus. Propositum est aliud prius intelligere quam appetere intelligatur; et intendunt quid alter potius dicat quam quid dicturi sumus.

Diversitatem nostram symbolice celebramus cum artibus traditis, cantibus, cibis et potibus, quae membra nostra in unum conventum ad vivum afferunt.

Brevi tempore multiplicationis huius motus experiri speramus. Tuo auxilio speramus formationem coetus viventis simul Motus per urbes, civitates, nationes augere ac diffundi.

Quaeso subcriptio hodie in nostro loco. Nos quoque hortamur vos ut a ponte conditorem et vivam Together Motus coetus in schola, communitate, civitate, civitate vel provincia committitur. Praebebimus te omnibus facultatibus et exercitationibus, opus erit ut coetus tui incipias, et te adiuvet ut perveniat. Item amicos et collegas tuos invitare ut jungas, et divulges verbum. Vivi simul motus Nostra diversitas est nostra virtus et superbia!

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share