phaenomenon Missae levitatis

Una e maioribus, quae saepe certamina ethno-religiosorum nutriunt in regionibus circum orbem terrarum, tribui possunt phaenomenoni lethiferae massae levitatis, caecae opinionis et oboedientiae. In multis regionibus, aliqui praeexpectaverunt opinionem hominum coetus ethnici vel religiosi simpliciter hostes esse. Nihil boni ab iis unquam provenire putant. Hi sunt eventus diuturnorum gravaminum et praeiudiciorum cumulatorum. Talia gravamina, ut patet, semper in specie diffidentiae, magnae intolerantiae et odii manifestant. Sunt etiam quidam sodalium quorundam coetuum religiosorum qui, nulla de causa, nolunt se sociare, vivere, sedere, vel etiam manus hominum ex aliis religiosis coetibus excutere. Si quaeruntur illi, ut cur ita se habeant, rationes concretas vel explicationes non habeant. Dicent simpliciter tibi: "Hoc est quod edocti sumus"; "differt a nobis;" "non eadem ratio credendi est"; "alia loquuntur lingua et culturam aliam habent".

Quoties illas commentarios audio, plane me fefellisse sentio. In eis perspicitur quomodo homo subiciatur et adficiatur pernicioso influxu societatis in qua vivit.

Loco ad tales opiniones scribendo, quisque introspicere debet, et quaeret: si immediata mea societas dicat, quod alter malus, inferior, inimicus, quid ego qui rationalis sum? Si negativa contra alios dicant, quo pacto judicia mea putem? Quibus ablatus sum, aut alios accipio et revereor ut homines similes, quoad religiosas opiniones aut ethnicas regiones?

In suo libro cui titulus; Invisus: Dilemma individuorum in Societate hodierna, Carl Jung asserit "multum singularem vitam hominum in societate subactam esse ab inclinatione culturali ad molem animi et collectivismum". Jung animi magnitudinem definit "deminutionem hominum ad anonymum, quasi cogitandi unitates humanitatis, a propaganda tractanda et vendo ad implendum quicquid munus ab illis in potestate requiruntur". Spiritus massae levitatis potest hominem minuere et extenuare, « eum vel eius vilem facere sicut homo totum proficit ». Homo massa cogitatione caret, in moribus infantilis est, « irrationabilis, inofficiosus, motus, erraticus et inconstans ». In massa, quisque suam valorem amittit et fit victima "-isms". Ingens sensus responsabilitatis in agendis suis ostendens facile invenit horrenda crimina sine cogitatione ac magis magisque a societate dependens. Huiusmodi habitus ad eventus perniciosos et conflictus perducere potuit.

Cur massa levitatis catalyst ethno-religiosorum certaminum est? Causa est, quod societas, in qua vivimus, instrumentorum communicationis socialis et religiosae sodalitatis, una tantum sententia, una sententia, nec gravibus quaestionibus et apertis disceptationibus adhortamur. Aliae modi sententiae vel interpretationes neglectae vel denegatae sunt. Ratio et argumenta dimittenda tendunt et caeca fides et oboedientia hortantur. Ita ars interrogandi, quae media est ad progressionem facultatis criticae, trunca est. Aliae opiniones, opiniones, systemata vel mores vitae credentes contrariae sunt his quae coetus credit infensi et fortiter reiciuntur. Hoc genus mentalitatis in nostris societatibus hodiernis evidens est ac simultates inter varias ethnicas et religiosas societates effecit.

Habitus massae levitatis reponi debet cum dispositione animi interrogandi, retractandi et cognoscendi quare aliquae opiniones tenendae vel relinquendae sunt. Individua activi implicari necesse est et non solum ut passive sequantur et regulas servent. Eget autem conferre vel donare ad bonum commune, non solum consumere et expectando plura dari.

Ad hoc autem quod huiusmodi mentales convertantur, necesse est quod omnem mentem illuminare. Ut Socrates dixerit, "incognita vita non est homini vivendum", necesse est singuli se ipsos examinare, vocem interiorem audire, et animose satis uti ratione antequam loquantur aut agant. Secundum Immanuelem Kant, “Illustratio est hominis egressio ex immaturitate auto-imposita. Immaturitas est impotentia intellectus utendi sine ductu ab alio. Haec immaturitas per se imponitur, cum eius causa non in sensu caret, sed in defectu animi et animi ut ea sine alio duce utatur. Sapere Aude! "Habere animum ad intellectum tuum." id est sententiam illuminationis.

Resistente hac mole mentali solum ab eo qui suam individuitatem intelligit efficaciter fieri potest, dicit Carl Jung. Hortatur explorationem "microcosmi - repercussio magni cosmi in minima". Domum nostram mundare necesse est, eam anteponere, antequam alios praecedere possimus et reliquos mundi ordine ponere, quia "Nemo dat quod non habet"Nemo dat quod non habet". Oportet etiam ut animum audiat ad audiendum magis modulum interioris nostri animi vel vocis, minusque de aliis loqui, qui non eandem systematum opinionem nobiscum communicant.

Hoc Interfaith Saturni Refugii Programma video opportunitatem reflexionis sui. Aliquid, quod olim vocavi Vocem Animae Workshop in libro edito anno MMXII. Recessus talis est occasio talis transitus ab habitu massae levitatis ad singularitatem reflexivam, a passione ad operationem, a discipulatu ad principatum, et ab animo recipiendi ad id dandi. Per eam iterum invitamur ad quaerendas ac detegendas nostras potentias, solutionum ac facultatum opes in nobis positarum, quae necessariae sunt ad certamina, pacem et progressionem in terris circa mundum solvendis. Invitamur igitur ut nostrum focus ab "externis" - quod foris est - ad « interna », mutemus quod intra nos geritur. Exitus huius consuetudinis est consequi Graeco sermone metanoia, Psyche spontanea conatus se sanare intolerabiles conflictus liquefaciendo et deinde renascentis in formam magis adaptavit.

In medio tot perturbationibus et illecebris, accusationibus et vituperiis, egestatis, doloris, vitii, criminis et violentae conflictus in multis regionibus circa orbem, vox Animae Officinae, quam hic ad nos invitat recessus, singularem praebet occasionem inveniendi. pulchritudines et realitates positivae naturae quas quisque in se fert, et potestas "animae vitae" quae leniter cum silentio nobis loquitur. Ideo te invitamus ut «in profundius oraculum vitae tuae ingredereris, ab omni impetu et lenociniis sic dictae vitae exterioris, et in silentio ad audiendum vocem animae, ad audiendas preces. cognoscere potentiam eius. “Si animus inritationibus, pulchris principiis, regiis, splendidis, elatandisque conatibus plenus est, vox animi loquitur, et malae ac debilitates ex rudi et ambitioso nostrae naturae parte natae ingredi non possunt, sic volunt. perire"[v].

Quaestio, quam a te relinquere cupio, est: Quid nos cives cum iuribus, officiis et obligationibus (et non solum imperio, non etiam ethnicis vel religiosis principibus vel aliis, qui publica officia tenent) facere debemus? Id est, quid faciamus adiuvare nos mundum meliorem facere?

Reflexio huius generis quaestionis perducit ad cognitionem et inventionem interioris divitiarum, facultatum, ingenii, virium, consilii, desiderii et visionis. Loco exspectantes imperium ad pacem et unitatem restaurandam, incitati sumus ut taurum cornua sua assumere incipiamus ad veniam, reconciliationem, pacem et unitatem operandam. Hoc facto discimus responsales, animosos et industrios esse, et minus tempus terere de aliorum infirmitatibus. Ut Katherina Tingley dicat, “a momento cogita creationes hominum ingeniorum. Si in dubitatione stetissent ac restitissent tum, cum eos divinus impetus attigisset, nulla magnifica musica, nullae pulchrae tabulae, nulla ars inspirata, nulla admiranda inventio esset. Haec praeclara, elevatio, creatrix copiae ex divina hominis natura oriuntur. Si omnes in conscientia ac persuasione magnarum facultatum nostrarum vivimus, sciremus nos animas esse et nos quoque habere divina privilegia longe supra omnia quae scimus vel etiam cogitamus. Haec tamen abjicimus, quia non sunt accepta nostris limitibus et personalibus. Non cohaerent cum ideis nostris praeconceptis. Obliviscimur igitur nos partem divinae vitae rationem habere, sensum vitae sanctum et sanctum esse, nosque patimur nos in vorticem erroris, deceptionis, dubitationis, infelicitatis, desperationis recurrere »[vi]. .

Vox Animae Officina nos adiuvabit ultra errores, accusationes, vituperia, pugnas, differentias ethnicos religiosas, et fortiter resistet ad veniam, reconciliationem, pacem, concordiam, unitatem et progressionem.

Plura de hoc loco vide Ugorji, Basilius Magnus (2012). Ab Iustitia culturali usque ad Mediationem Inter-Ethnic: Meditatio de Possibilitate Ethno-Religiosae in Africa. Colorado: Outskirts Press.

References

Carl Gustav Jung, psychiatra Helvetica et fundator psychologiae analyticae, considerata individuatione, processum psychologicum integrandi oppositorum, conscium cum inscio, servato adhuc autonomia relativa, necessaria homini ad sanandum. Pro accurata lectione in theoria Missae levitatis, vide Jung, Carl (2006). Invisus: Problema individui in Societate moderna. Nova Bibliotheca Americana. pp. 15-16; etiam Jung, CG (1989a). Memoriae, Somnium, Meditationes (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Novi Eboraci: Random House, Inc.

Immanuel Kant, Quaestio: Quid est Illustratio? Konigsberg in Borussia, XXX Septembris MDCCLXXXIV.

A Graeco μετάνοια, metanoia est mutatio mentis vel cordis. Legere psychologiam Carl Jung; op cit.

[iv] Katherine Tingley. Splendor AnimaePasadena, California: Theosophical Press), 1996, scntentia ex capite uno libri desumpta, cui titulus: "Vox Animae", available at: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherina Tingley princeps fuit Societatis Theosophicae (deinde universalis Fratrum et Theosophicae Societatis nominata) ab anno 1896 ad 1929, et praecipue memoratur pro suo opere educationis et socialis reformationis, quae in praetorio Societatis internationali apud Point Loma, Californiae sita est.

[V] Ibid.

[VI] Ibid.