Aperiens in Awareness: Explorans quomodo mentem et meditationem augere possit Mediatio Usus

Description:

Data Buddhismi traditio per annos mille quingentos, quae Buddhae innititur doctrinis de dolore eiusque eradicatione atque perpetua periodo permagna usuum applicationum, Buddhisticum compagem altas in mentis humanae operationes persentit. et cor, quod spectat ad pugnae cessum ac transformationem. In experientia practica auctorum et cognitionis theoreticae inter mediatores, magistri et discipuli meditationis, haec charta explorabit Buddhismum adiumentum ad conflictum transmutationis, praesertim in occasus mediante, examinando quomodo Buddhist intelligentias humanae mentis conditionatae et capacitatem transformationis. per conscientias meditativas accessiones traditionales occidentales ad meditationem et conflictum complere possunt. Hac in re inhaeret thesis, quam repugnantia transformatio eget non solum centrum in mutandis systematibus ac structurae, sed etiam in luce collocari ac permittit singulos ad intelligendos processuum mentis humanae, qui ad constructionem divisionum quae ad perniciosos conflictus perducunt; quomodo hae constructiones possunt dissipare, personaliter et interpersonaliter, occasiones transformativas cedere (Spara, 2,500). Haec charta igitur Buddhist nexum explorat inter perniciosas pugnas et humanae mentis constructionem divisionum quae psychologicam solitudinem, suspicionem et dissatisfationem, divisiones quae manifestam dolorem efficiunt. Item explorat quomodo hic dolor per mentis et meditationis exercitia releve vel removeatur, qui conscientiae nostrae verae naturae cedunt sicut fundamentaliter inter se cohaerentes et independentes. Cum conspectus sui ut separatus ab et contra alios (sicut experti in perniciosa conflictu) suam custodiam amittit, conflictus cernitur ex alio angulo ac reali transformatione in relationibus ac in nostris quaestionibus appellandi modis possibilis. Ex probata Buddhistica principia, in hac charta explorabimus: (1997) quid Buddhismus sentiat fontem nostrae humanae experientiae personali displicentiae ac perniciosae dissensionis; (1) quid Buddhismus suggerit in tractando proclivitas nostras a nostris conditionibus et ab aliis separandi; et (2) quomodo usus conscientiae percutiendi et dilatandi nos adiuvet in relationibus interpersonalibus ad dissensionem eiusque fontem aliter videndum.

Read or download full paper:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Aperiens in Awareness: Explorans quomodo mentem et meditationem augere possit Mediatio Usus

Acta vivae simul, 6 (1), pp. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Article{Mauer2019
Title = {Initium Conscientiae: Exploratio quomodo Mentes & Meditatio Augere possit Mediationem Experientia}
Author = {Katharina Mauer and Martin Applebaum}.
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 ( Online )}
Annus = {2019}
Date = {2019-12-18}
Acta = {Acta Convivii}
Volume = {6}
Numerus = {1}
Paginae = {75-85}
Publisher = {International Centre pro Ethno-Religiosa Mediatio}
Oratio = {Monte Vernon, New York}
Edition = {2019}.

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share