Provocationes Matrimonii Mixti Amplificati per Violentiam Structuralis et Corrupti Institutiones

Quid accidit? Historical Background ad conflictum

Die VI mensis Iunii anno MMXII circa 6:2012 AM Virginia, femina e regione Africana loquens Francogallica et mater quattuor liberorum, orchestrata scaenam violentiae domesticae, acceptis praevio ductu ab operariis variarum institutionum, officium pro iuventute et Familiae ('Jugendamt'), tegimen pro mulieribus abusis ('Frauenhaus') et Officium pro Interventu Contra Domesticam vim ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Virginia laminam cum Marvin's ( = vir et civis Reipublicae Democraticae "Disgustyriae" iecit, ubi civitas est. 'publice' regula iuris viget et iura fundamentalia et libertates servantur) cena una cum carafe aquae in area triclinii et vocavit magistratus utens numero utili. Cum Virginia ad Disgustyriam relative nova esset (inde postquam nupsit Marvin in patriam suam in Africa ante undecim menses) movit, solum linguae localis cognitionem limitatam habuit – unde Marvin eam cum recta electronica communicando adiuvit. vigiles, cum sibi persuasum sit se aliquid mali non fecisse et praesentiam vigilum adiuvaturum esse ut normalitatem in domo restituat.

Sub adventum vigilum in diaetam Virginia studiose - secutus "bonum consilium" ex supra dictis institutis Disgustyriae accepit - fabulam detorquevit et de rebus agendis ad magistratus perversas deliberandas dedit, id est Marvinum accusavit se habere. infestantibus in eam, inter physica abusu / violentia. Quam ob rem magistratus Marvin monuerunt ut suam vidulum intra 10 minutas appararet et ordinem vetitum edixit ut initialis duarum hebdomadarum periodus, quae postea ad quattuor septimanas extensa erat. Marvin in clavibus diaetae ministris vigilibus tradere debuit et Virginia et Marvin ad stationem proximam vigilum deducta est ob singularem interrogationem de eventis. In statione vigilum Virginia mendacia eius aggravavit Marvin accusando quod capillos distraheret et caput iniuriae intulit.

Ob eam strictam locorum linguae cognitionem, interpellatio Virginiae adhibito interprete Gallico iurato composita erat. Accidit ut Virginia hoc tempore linum gestaret et propterea iniuriam capitis experiri non posset si Marvin, (ut affirmavit "aggressor") capillos traxit. Virginia nunc sententiam suam mutavit explicando illam quaestionem vigilum male intellectam ('oblivisci' quod quaesita ope jurati interpres) , cum linguam localem non intellegit et iis ostendit quod loco crines attraherent , Marvin eam circum in cella impulit et postea caput in parietem verberavit et nunc gravibus doloribus laborat et ambulance transportari postulavit . ad proximum hospitium per singula medicinae examen. Eventus medicinae huius examinis negativus fuit, ie medicus examinans nullas iniurias capitis falso petitas deprehendere potuit - nullae visibiles et nullae duobus x-radiis suffultae. Exitus harum magnarum quaestionum fuerunt negativae.

Quamvis hae repugnantiae manifestae et in eius enuntiatione mentiantur, ordo vetitum validum mansit - Marvin proprie in via proiciebat. Virginia instabant etiam diaetam excedere et in tegimen admitti ob mulieres abusas, quae iam 'praesidium' sibi et suis quattuor pueris aliquot diebus ante offerebant, si 'quid mali accidat domi'.

Nunc – postquam prope quinque annos infructuosi iuris nisus et permanentis trauma psychologica, Marvin

  1. cum quatuor liberis suis duobus liberis (duos eorum, Antonia et Alexandro, sex hebdomades tantum fuisse eo tempore, Virginia orchestrated the scene of domestic violence) perdiderunt. pupilli sine causa(s);
  2. damnatam a familiari iudicio ad delendum matrimonium;
  3. bene solvit officium suum amisit;
  4. non obstantibus crebris conatibus colloquio cum uxore, etiam intervenientibus 'tertia partium mediarum', solutionem mutuam acceptabilem invenire propter quattuor filios, ab eius ex- hibitione segregatus, sicut ipsa est 'tuta'. suprascriptae institutiones, quae nullum huiusmodi contactum permittunt, ideoque directe et ex intentione certaminum foventur;
  5. laborat manifesta violentia structurarum et late diffusa ignorantia et inefficacia in legali systemate, quod statim homines declarat "aggressores et declives patres ad "ATM Card" cogens ut obviam indebitum altae familiae sustentationi obligationes sine casu remoto. consuetudines cum liberis.

Quisque Alii Historiae - quam quisque personam Situ et quare intelligit

Virginia's Story - Ipse est quaestio.

position: Bona uxor sum et mater, et victima violentiae domesticae sum.

utilitates;

Salus / Securitatis: patriam meam in Africam reliqui, amore novi mariti et spe reverendi et tractandi, ut femina omnia sua iura habens. Spero etiam liberis meis bonam futuram offerre. Nulla mulier domestica violentia subiaceat, et vitam suam timeat, cum viro in turpem evenit uxorem. Mulierum iura observanda sunt et gaudeo me institutiones in Disgustyria reperiri quae in societate vehementer haerent et laborant qui matres et liberos a contumeliis et infestis maritis tueantur.

Necessitatibus physiologicis:  In nuptiis cum Marvin, in carcere esse sensi. Disgustyria nova fui et non nota locorum lingua et cultura. Marito me posse confidere putabam, quod factum non erat. Fidem meam in eo innitebatur falsis promissionibus dum adhuc viximus una in Africa ante nos nupserit. Exempli causa non permisit me commercia cum aliis Africanis, qui hic aliquamdiu iam vixerunt, instituere. Marvin instabat me solum domi manere, ut focus munus 'mulieris' et 'matris', quod me fecit sentire sicut domina purgatio. Provisiones domesticae fundamentales praebere noluit quibus uti possem, quin eum peteret pro basics…. Nequidem simplicem clavum colorem me redimere licuit. Salarium quoque suum secretum servavit. Numquam mihi gratus fuit, et cum eo loqui consueta voce non potuit - me et filios assidue clamabat. Opinor is is qui gaudet cum repugnantia ad componendam concordiam in domo et familia sua. Non est bonus pater in liberis suis, sed facultate caret ad motus et intelligentiam pro necessitatibus suis.

Bonorum / Genus Pretio: Somnium meum semper fuit matrem esse et maritum habere sub eodem tecto convictu familia. Familiae etiam extensae partem esse volui, sed ut advena et femina ex Africa semper sensi meam familiam Marvini non aequam socium revereri. Puto familiam suam nimis conservativam et angustam animo esse ac proinde quendam animi racist erga me habitum ostendere. Hinc somnium meum "magnae familiae extensae" ab exordio fractum est.

Sui habeatis / Respectu: Marvin duxi quia eum amabat, et laetus eram uxorem ducere ac movere cum viro meo ad patriam originis mense Iunio 2011. Revereri necesse est ut mulierem et matrem quae patriam suam vivam reliquerit. cum marito et omnibus provocationibus expatriatis in nova regione et in diversis culturae plenae. Securam ac stabilem futuram liberis meis per bonam educationem praebere cupimus quae eos adiuvet ut postea bonum opus inveniat. Etiam filii mei revereri merentur – Marvinus non erat bonus pater et abusus est eis.

Marvin's Story – Ea (ingenium eius) et prava instituta / structurae vis quaestio est.

position: Cupio aequa ratione tractari in factis subiacentibus - iura fundamentalia conservari necesse est.

utilitates;

Salus / Securitatis: Mihi opus est tuto in mea domo ac mea integritate personali, itemque familiae meae integritas servanda est institutis regiminis, etiam vi vigilum. In populari agresti non debent perferre et graviter puniri propter inane, constructum et certe calumniis et mendaciis. Viri ac mulieres homines sunt aequis iuribus et obligationibus….Proficiendi bellum contra viros ac patres sub dubia umbella "emancipationis" cum insita notione, quod homines semper sunt "aggressores" et mulieres continenter victimae. homines contumeliosi aquam non tenet et a re longe abest. Certe notionem "aequalis iurium pro viris et mulieribus" non sustinet….

Necessitatibus physiologicis: Sicut homo familiaris, volo esse cum filiis meis cottidie firmas et firmas affectionis vincula condere. Partes activas in vita sua exercens ac munus illis exemplar est quod spero. Edificavi eis domum et mecum viverent, per quam certe videre posset mater eorum quotiescumque voluerit. Filii non debent pati quod parentes eorum non curo ut maritus et uxor simul cohabitent. Nunquam liberos meos valde necessarii cum matre contactu privabo.

Bonorum / Genus Pretio: Natus sum et educatus in viculo ad meridiem Disgustyriae in familia quinque liberorum. Valores christiani et traditio familiae, id est pater, mater et filii, bona sunt quae intra nucleum personalitatis meae structuram reperiuntur. Familiam amittit per tales orchestras et contumeliosas consuetudines devastat et personaliter atrox. Parentes mei etiam nepotes suos ne sciunt…. Me sollicitant psychologicam salutem quattuor filiorum meorum, qui scire debent unde sint – eorum ius est commercium habere cum avis, amitis, patruis; et cognati. Sentio scire suas radices necessarias esse ad sanam animi progressionem. Quales valores liberi mei explicabunt si numquam facultas fuit verae familiae experiendi et sicut semi orphanorum crescere debebit? Sollicitus sum de futuris liberis meis.

Sui habeatis / Respectu: Mihi opus est ut in domestica lege et in operando iustitiae systemate confidere possit. Iura fundamentalia et libertates, etiam iuribus pueri, abunde reguntur a) constitutione Disgustyriae, b) Conventio Europae de Hominis Iuribus, c) UN Carta Hominis Iurium, d) UN Convention de Iuribus Infantis. Durum est me intelligere, cur in fundamento permanenti hae praescripta neglecta sint, easque nullas rationes tueantur. Cupio revereri meo desiderio actuosam in vitas quatuor filiorum meorum agere. Communitates frequentes et non strictas cum illis habere cupimus et cupimus illis in omni vitae ratione subsidium oeconomicum necessarium praebere directe. Verba mea ab omnibus quorum interest et observari et cognosci volo, et quod aggressor non sum declarari et accusari, cum omnia argumenta clare confirmat contrarium. Res servandae et legum servandae sunt.

Mediation Project: Mediation Case Study developed by Martinus Harrich, 2017

Share

Related Articles

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Possuntne plures veritates simul esse? Hic est quomodo una censura in Legatorum Domo viam sternat difficilibus sed criticis disputationibus de conflictu Israeli-Palaestinorum ex variis prospectibus.

Hoc blog incidit in conflictum Israeli-Palaestinorum cum agnitione diversorum prospectuum. Examen incipit censurae Repraesentativae Rashida Tlaib, et deinde colloquia increbrescentia inter varias communitates considerat - localiter, nationale et globally - divisionem quae in circuitu exsistit. Res valde implicata est, multae quaestiones implicatae sicut contentio inter varias fidei et ethnicitates, incomparabili tractatione Repraesentativae Domus in processu disciplinario Cubiculi, et conflictus multi-generationalis penitus radicatus. Intricatae reprehensionis Tlaib et impulsus seismicae quas per tot habuerunt, etiam magis cruciant ut eventus eventus inter Israel et Palaestinam examinent. Omnes ius responsa habere videntur, nemo tamen consentire potest. Quid ita est?

Share