Conviventes in pace et Harmonia: collatio Orationis dedicatio

Bonum mane. Honoratus sum et stupefactus coram vobis hoc mane in aperto ritu IV Internationalis Conferentiarum de Ethnica et Religiosarum Conflictu Resolutionum et Pacis aedificationis, ab hodierno die 4 Octobris ad diem 31 Novembris 2 hic in urbe New York. Cor meum repletum est gaudio, et spiritus meus gaudet quod multos homines - delegatos e multis regionibus circum orbem terrarum, in quibus universitates et professores collegii, investigatores et scholares e multidisciplinaribus campis studiorum, nec non medicorum, consiliorum fabri, studentium, civilium. societas, institutio vicarii, religiosi et fidei duces, negotiatores duces, indigenae et communitatis duces, homines a Nationibus Unitis, et legis egestas. Nonnulli vestrum intersunt Conferentiae Internationalis de Ethnic et Religiosorum Conflictu Resolutione et Pacificio primum, et fortasse hoc primum est tempus adventus Novi Eboraci. Colloquium ICERM accipimus, et urbem Novi Eboraci - urna mundi liquescens. Nonnulli ex vobis proximo anno hic fuistis, et sunt nonnulli inter nos, qui quotannis ab inaugurali colloquio anno MMXIV venturi sunt. Dedicatio, passio et firmamentum sunt vis impulsus et ratio fundamentalis cur certare persimus. nostrae missionis effectio, missio quae nos impellit ad explicandas alternativas rationes impediendi ac solvendi interethnicas et interreligiosas conflictus in regionibus orbis terrarum. Vehementer credimus usum mediationis et dialogi ad impediendas ac solvendas conflictus ethnicos et religiosos in regionibus per orbem terrarum clavem esse ad pacem sustinendam creandam.

In ICERM, credimus securitatem nationalem et salutem civium bonae materiae esse quae singulae regiones desiderant. Militaris tamen vis et interventus militaris solius vel quod Ioannes Paulus Lederach, vir in nostro campo doctus inclitus, "statist diploma" vocat, non satis sunt ad certamina ethno-religiosorum componenda. Vidimus iterum atque iterum defectum et sumptus interventus militaris et bella in regionibus multiethnicis et multi- religiosis. Sicut conflictus motus et motivationes ab internationali ad intra-nationales transferunt, iam iam elaboravimus diversum conflictum solutionis exemplar capacem non solum certaminum ethno-religiosorum resolvere, sed praesertim, exemplar solutionis conflictus, qui nobis capax est providendi. instrumenta ad intelligendum et allocutionem causae radicem harum conflictuum ita ut homines cum diversis ethnicis, racialibus et religiosis identitatibus in pace et concordia vivere possint.

Et hoc est quod VIIth Internationalis Conferentiae de Ethnic et Religiosis Conflictus Resolution et Pacis Aedificatio efficere nititur. Praesens suggestum et opportunitatem praebens pluridisciplinaris, litterati, ac significativis disceptationibus quomodo in pace et concordia cohabitandi, praesertim ethnice, racially, vel religiose divisae societates et nationes, hoc anno in colloquio sperat incitare inquisitiones et studia investigationis, quae cognitionem, peritiam, methodos et inventiones e multiplicibus disciplinis hauriant, ut amplam habeant problematum facultatem, quae prohibent homines facultatem cohabitandi in pace et concordia in diversis societatibus et regionibus, ac diversis temporibus et in variis vel similibus condicionibus. Respicientes qualitatem chartarum quae exhibebuntur in hac colloquio et in colloquiis et commutationibus quae sequentur, nos optimates sumus ut finis huius colloquii consequetur. Singulariter adiumentum ad campum nostrum ethno-religiosorum solutionis ac pacificationis conflictus, speramus nos eventus huius colloquii in nova ephemeride nostra divulgare, Acta Vivi Simul, postquam chartae pari recognitae sunt a selectis peritis in campo nostro. .

Propositum interesting pro vobis proposuimus, orationibus notis, perceptis peritorum, disputationibus panels, pacem eventum precantibus - multi-fides, multi-ethnica et multi-nationalis precatio pro pace globali. Speramus te in Novi Eboraci manere te frui, et bonas fabulas habere de Centro Internationali diffundendi pro Mediatione Ethno-Religiosa et eius Conferentia de Ethnic et Religioso Conflictu Resolutione et Pace aedificando.

Eodem modo quod semen non potest germinare, crescere et portare bonos fructus sine plantatore, aqua, stercore et sole, Centrum Internationalis pro Ethno-Religiosa Mediatio non fuisset huic colloquio ordinans et obnoxius sine litteratis et generosis contributionibus. paucorum hominum qui in me et in hac ordinatione crediderunt. Praeter uxorem meam, Diomaris Gonzalez, qui sacravit, multam huic institutioni contulit, est aliquis, qui mihi ab initio adstitit – a conceptu per tempora difficilia, deinde ad probationem. notiones et gubernator scaenae. Ut ait Celine Dion;

Ille erat fortitudo mea cum infirmus essem, vox mea cum loqui non possem, oculi mei cum videre non potui, et vidit in me optimum erat, fidem dedit mihi quia credidit in Centro Internationali. Mediatio Ethno-Religiosa recta ab initio suae fundationis anno 2012 est. Illa persona Dr. Dianna Wuagneux est.

Dominae et viri, quaeso me coniunge, ut Dr. Dianna Wuagneux, Cathedra Centri Internationalis pro Ethno-Religiosa Mediatione fundata, me recipiat.

Oratio a Basilio Ugorji, Praeside et CEO of ICERM, anno MMXVII Annua Conferentiarum Internationalium de Ethnic et Religiosorum Conflictu Resolutionum et Pacis aedificationis habita in Civitate New York, United States, die 2017 Octobris 31-Novembris 2.

Share

Related Articles

Religiones in Igboland: Diversification, Relevance et Continentia

Religio una est phaenomenorum socialium cum certaminibus in hominum ubique terrarum certaminibus. Sicut sacrosanctum, ut videtur, religio non solum refert ad intellegendum quod cuiuslibet indigenae hominum existat, sed etiam consilium in contextu interethnico et progressus evolutionis momentum habeat. Testimonia historica et ethnographica in diversis manifestationibus et nomenclaturae phaenomeni religionis abundant. Gens Igbo in Nigeria Australi, in utraque parte fluminis Nigri, una est e maximis coetibus culturae entrepreneurialis in Africa nigra, cum fervore religionis indubitato, qui progressionem sustinebilem et interethnicis commerciis intra traditum fines suos implicat. Sed religiosa Igboland perpetuo mutatur. Usque ad annum 1840, religio dominans Igbo indigena vel tradita erat. Minus quam post duo decennia, cum actio missionalis christiana in provincia incohata est, nova vis emissa est quae tandem indigenam religiosam areae campum reconfigurabat. Christianismus crevit ad illius principatum obtinendum. Ante saeculum christianitatis in Igboland, Islam aliaeque fidei minus hegemonicae ortae sunt certatim contra religiones indigenas Igbo et Christianismum. Haec charta diversificationem religiosam et functionem eius congruentiam ad harmoniam evolutionis in Igboland indagat. Notitiam trahit ab operibus editis, colloquiis, artificiis. Arguit quod, sicut novae religiones emergunt, Igbo topiorum religiosus pergit ad variandum et/vel adaptandum, vel propter inclusivam vel exclusivam inter religiones exsistentes et emergentes, Igbo salvos.

Share

Conversio ad Islam et ethnicam nationalismum in Malaysia

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Share