Radicalismus et Terrorismus in Medio Oriente et sub-Africa Saharensia
Abstract
Renovatio radicalizationis in religione islamica in die 21'st Saeculum apte in Medio Oriente et sub-Saharensi Africa manifestavit, praesertim ab proximis 2000s incipientibus. Somalia, Kenya, Nigeria et Mali, per Al Shabab et Boko Haram opera terroristarum inciderunt quae hanc radicalem significant. Al Qaeda et ISIS hunc motum in Iraquia et Syria repraesentant. Radicalis islamistae in infirma gubernatione mechanismos, institutiones infirmas publicas, paupertatem late diffundentes, aliasque condiciones sociales miserabiles quaerunt ut islam in sub-Saharensi Africa et Medio Oriente instituendo instituant. Declinatio qualitas principatus, regiminis et vires globalizationis resurgens fundamentalismi islamici in his regionibus magnis implicationibus ad securitatem nationalem et statum aedificationis praesertim in societatibus multi-ethnicis et religiosis excitaverunt.
Introduction
Ex Boko Haram, coetus militans islamicus operans in Nigeria septentrionali, Cameroun, Niger et Chad ad Al Shabaab in Kenya et Somalia, Al Qaeda et ISIS in Iraquia et Syria, sub-Africa Saharensia et Medio Oriente sub gravi forma venerunt. islamicae radicalisatio. Terroristae impetus in institutis publicis et populis civilibus et bello in Iraquia et Syria conflato, a re publica Islamica in Iraquia et Syria deductae (ISIS) instabilitatem et incertam in his regionibus per aliquot annos effecit. Ab modico obscuro ineunte, hae catervae militantes velut criticae perturbationis componentes muniti sunt ad architecturam securitatis Medio Orientis et Africae sub-Saharensis.
Radices horum motuum radicalium in gravissimis opinionibus religiosis infixae sunt, urgentibus condicionibus deplorandis socio-oeconomicis, statu infirmis ac fragilibus institutis, et inefficax regimine. In Nigeria, imperitia ductus politici permisit fermentum sectae in coetus militantis formidabilis cum coniunctionibus externis et communibus internis, satis validus ad impugnandum statum Nigerianum feliciter ab anno 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009). Molestae quaestiones paupertatis, privatio oeconomicae, iuvenum otium et subsidiorum oeconomicorum misallocationes uberes causae fuerunt ut radicalismus gignendi in Africa et in Medio Oriente (Padon, 2010).
Haec charta argumentatur institutiones status infirmas et condiciones oeconomicas in his regionibus deplorandas et quasi non praeparatas politici principatus ad evertere indices regiminis ac viribus globalizationis emissas, radicalis islamismi hic diutius esse posse. Consecutiones sunt, quae securitas nationalis et globalis pax et securitas peius possunt fieri, ut discriminis migrantis in Europa perseveret. Charta in partes mutuas divisa est. Cum introductione aperta, coniungitur explorationi rationis de radicalizationis islamicae, sectiones tertiae et quartae detegunt motus radicales in sub-Africa Saharensi et Medio Oriente respective. Quinta sectio perscrutatur implicationes motuum radicalium in securitate regionali et globali. Aliena consilia optiones et consilia nationalia in conclusione ligantur.
Quid est Radicalization islamicae?
Compositiones sociales-politicae in Medio Oriente vel in mundo musulmano et Africa factae sunt magis verae confirmationis Huntington's (1968) praesagium concursus civilisationum in die XXI.st Saec. Certamina historica inter Occidentem et Orientem perseuerauerunt vehementer affirmare utrumque mundum non posse coniungi (Kipling, 1975). Haec certatio est circa bona: conservativa vel liberales. Rationes culturales hoc sensu tractant musulmanos ut coetus homogeneorum quando quidem variantur. Exempli gratia: genera sicut Sunni et Shia vel Salafis et Wahabbis manifesta sunt indicia fragmentorum inter coetus musulmanos.
Fluctus motus radicalium, qui saepe in his regionibus militantem converterunt ab anno 19°th saec. Radicalisatio ipsa est processus individui vel coetus imbutus in opinionum statuto, qui actus terrorismi sustinet qui in moribus et affectibus suis manifestari possunt (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, p. 20). Radicalismus tamen non est synonymum cum terrorismo. De more, radicalismus terrorismum praecedere debet, sed terroristae etiam processum radicalizationis circumvenire possunt. Secundum Rais (2009, p. 2), absentia mediorum constitutionum, libertas humana, divitiarum inaequalis distributio, socialis structura et fragilis lex et ordo condiciones leves esse verisimile possunt motus radicales in quavis societate evoluta vel enucleanda producere. Sed motus radicales necessario non possunt fieri terroristis coetus. Radicalismus igitur plane respuit exsistentia media participationis politicae necnon institutionum socialium, oeconomicorum et politicorum ut insufficiens ad gravamina socialia componenda. Sic rationes radicalismus vel provocatur appellatio mutationum structurarum fundamentalium in omnibus vitae socialis ambitu. Hae relationes politicae et oeconomicae possunt esse. His in locis, radicalismus populares novas ideologias facit, legitimam ac congruentiam ideologiarum ac opinionum praevalens provocat. Hoc igitur patroni mutationibus asperior sicut immediatum constructivum et progressivum societatis reordinandi.
Radicalismus minime religiosus necessario est. Fieri potest ut in qualibet ideologica vel saeculari occasu. Quidam actores instrumentales sunt ad cessum phaenomeni sicut electi corruptio. Contra privationem et absolutam egestatem, electa exhibitio opulentiae credita est ab abusu, vastitate ac diversitate facultatum publicarum ad fines privatos electi posse instigare responsionem radicitus ex parte populi. Ideo frustrationes inter privatos in ambitu societatis fundamentalismo fundamentaliter felis poterant. Rahman (2009, p. 4) factores instrumentales ad radicalizationem compendiose perstringuntur;
Deregulationis et globalizationis etc., causae sunt etiam quae radicalizationem in societate causant. Aliae res includunt defectum iustitiae, habitus vindices in societate, consilia iniusta gubernationis, status iniustus, usus potentiae, sensus privatio eiusque ictum psychologicum. Classis discrimen in societate confert etiam ad phaenomeni radicalizationis.
Hae factores collective communem cum sententiarum extremistarum de valoribus islamicis et traditionibus et exercitiis communem creare possunt qui mutationes fundamentales vel radicales causare studeant. Haec religionis forma radicalismi islamicae oritur ex limitata interpretatione Quran per coetus vel singulos ut fines radicales assequatur (Pavan & Murshed, 2009). Questus radicalis est dramata causare mutationem in societate propter displicentiam ordinis existentis. Radicalization islamica est ergo processus praecipitandae subitae mutationis in societate tamquam responsio ad humilem gradum socialem-oeconomicum et culturalem massarum musulmanorum, ut servet dogmaticam rigiditatem in valoribus, exercitiis et traditionibus contra modernitatem.
Radicatio islamica elaborata significatio invenit in extremis violentiae actibus promovendis ad mutationem radicalem efficiendam. Haec est insignis differentia fundamentalistae islamicae, qui reditum ad fundamentum islamicum in facie corruptionis sine usu violentiae quaerit. Processus radicalizationis leverages magnas incolarum musulmanorum, paupertatem, otium, illiteritatem et exclusionem.
Periculi factores radicalismi apud Saracenos implicati et varii sunt. Una harum iungitur existentia motus Salafi/Wahabi. Versio jihadista motus Salafi obsistit praesentiam occidentalem gravem et militarem in mundo islamico necnon pro-occidentalibus imperiis in Africa sub-Saharan. Hic coetus advocatorum armatorum resistit. Etsi Socii motus Wahabi a Salafi differre conantur, hanc extremam infidelium intolerationem accipere solent (Rahimullah, Larmar et Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). Secundum momentum est influentia figurarum musulmanorum radicalium, sicut Syeb Gutb, vir illustris scholaris Aegyptii, auctorem putat esse in fundamento modernae radicalis Islamicae fundationis. Praecepta Osama bin Laden et Anwar Al Awlahi huic categoriae pertinent. Tertium factor justificationis terrorismi radicatur in violenta seditione contra imperiosas, corruptas et repressivas gubernationes recentium independentium nationum in 20th saec in Medio Oriente et Africa Septentrionali (Hassan, 2008). Propinqua ad impressionem figurarum radicalium factor est doctorum doctorum perceptae auctoritatis, quae multi Saraceni falli possunt in accipienda tamquam genuina interpretatione Quran (Ralumullah, et al, 2013). Globalizatio et modernisatio etiam vim magnam in musulmanis radicalizationis contenderunt. Ideologiae radicales islamicae celerius per mundum attingentes Sarraceni expedite per technologiam et interrete diffunduntur. Mentes radicales huic celeriter cum effectu in radicalizationis (Veldhius et Staun, 2009). Modernisatio radicalis multos Saracenos fecit qui eam percipiunt ut impositionem culturae occidentis et bona in mundo musulmano (Ludovico, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
Argumentum culturale ut fundamentum radicalismi praebet culturam sicut staticam et religionem sicut monolithicam (Murshed and Pavan & 20009). Huntington (2006) concursum civilizationis exprimit in superiori - inferiori certamine inter Occidentem et Islam. Hoc sensu radicalization islamicas inferiorem suae potestatis impugnare studet, sustinens culturam perceptam superiorem ab occidentis culturae culturae, quae tamquam superior tollitur. Lewis (2003) notat Sarraceni suam culturam dominationem per historiam abominari etiam ut altiorem culturam ac proinde odium Occidentis ac vim adhibendi ad radicales mutationes introducendas. Islam sicut religio multa per historiam respicit et in hodiernis temporibus exprimitur multipliciter identitatis in gradu singulari musulmano eorumque communitati. Sic singulae identitatis musulmanae non exstant et cultura est dynamica, mutans condiciones materiales sicut alterant. Usura culturae et religionis tamquam causae periculorum ad radicalizationem pertinentes esse debent.
Coetus radicales membra conficiunt vel mujahedeen e variis fontibus et subiectis. Magna pars elementorum radicalium ex iuventute reficitur. Categoria haec aetas idealismo imbuitur et opinione utopiana ad mundum mutandum. Haec potentia a radicalibus coetibus in novo membro reficiendo adhibita est. Incensa a propagandista rhetorica in meschitis localibus vel in scholis, video vel audio tapes vel interrete ac etiam in domo, aliqui iuvenes consueverunt provocare valores statutos parentum, magistri et communitatis, arripiunt momentum radicalitatis.
Multi jihadistae sunt religiosi nationalistae qui acerbis systematibus securitatis e terris suis coacti sunt. In regionibus externis, retiacula islamica radicalia identitatis eorumque opera, ac deinde regimina musulmanorum in regionibus domesticis exercent.
In casum XI mensis Septembris oppugnationem in Civitates Foederatas multae radicales sensu iniustitiae, timoris et irae contra US et in spiritu belli contra Islam a Bin Laden creato factae sunt, Communitates Diasporae maior fons est ad cooptationem factae. sicut domus crevit radicalis. Sarraceni in Europa et in Canada conscripti sunt ut motus radicales iungerent ut jihadis globalis prosequerentur. Diasporae Musulmanus sensum humiliationis sentit ab privatione et discrimine in Europa (Ludovico, 11; Murshed et Pavan, 2003).
Amicitia et affinitas retiacula pro veris cooptatione adhibitae sunt. Hi usi sunt ut "mediae notiones radicales introducendi, obligationem servandi per societatem in jihadismo, vel communicatio credita ad perficiendos fines" (Gendron, 2006, p. 12).
Conversiones in Islam etiam fons maior cooptatione peditatum pro Al Qaeda et aliis reticulis assula. Familiaritas cum Europa facit conversos pollicentes radicalia devotionis et studii ad cursum. Feminae etiam fons verae cooptationes ad mortem impetus factae sunt. Ex Chechnya in Nigeria et Palaestina mulieres in oppugnationibus suicidiis feliciter reparatae sunt et instruxerunt.
Ecessus radicalis et formidabilis coetus extremistarum in sub-Saharan Africa et in Oriente Medio contra recessum horum factorum generalium, accuratiorem inquisitionem experientiarum specificarum in reflexione cuiusque coetus proprietatis et nuanced consideratis requiret. Hoc necessarium est ad confirmandum modum radicalizationis islamicae munera in his climatibus et potentia implicatio pro stabilitate globali et securitate.
Radicalis motus in Sub-Africae Saharensia
Anno 1979, Shia Muslims saeculares et autocraticos Shah Iran deiecit. Haec Iraniana revolutionis radicalismi islamicae hodiernae initium fuit (Rubin, 1998). Sarraceni evolutionis opportunitatem restituendae status puro islamici coniuncti erant cum circumiectis imperiis Arabum corruptis apricis in occidentali auxilio. Revolutio immensum effectum habuit in conscientia et sensu identitatis musulmano (Gendron, 2006). Subsequenti Shia revolutionem militum Sovieticorum etiam in Afghanistan anno 1979 incursio militaris erat. Multa milia musulmanorum ad Afghanistanum commota sunt ut communistarum infidelium ruborem redderent. Afghanistan fervida occasio facta est educandi jihadistas. Procuratores aspirantes disciplinam et artes receperunt in ambitu locali pro certaminibus firmatis. In Afghanistan conceptus est globalis jihadismum et nutrivit obiecto Osama bin Salafi Laden - motus Wahabist.
Afghanistan erat quamvis arenam maiorem ubi notiones islamicae radicales radices cepere cum artibus militaribus practicis obtinuerunt; aliae arenas sicut Algeria, Aegyptus, Kashmir et Chechnya etiam emerserunt. Somalia et Mali etiam proelia coniunxerunt et portus ad elementorum radicalium formandos evaserunt. Al Qaeda impetus in Civitates Americae Unitas die 11 Septembris 2001 ortus erat et responsio Jihad globalis US per interventum in Iraquia et Afghanistan causam verae erant propter Ummah globalem coniunctum contra commune hostem suum. Coetus locales in his et pluribus theatris localibus certamen iunxerunt, ut hostes ab Occidente et subsidiis Arabum imperia vincere conarentur. Collaborant cum aliis coetibus extra Medio Orientem ut puram Islam in partibus Africae sub-Saharensis statuere conantur. Cum ruina Somalia primis 1990s, terra fertilis aperta erat ad fermentationem radicalis Islam in Horn of Africae.
Insula radicalis in Somalia, Kenia et Nigeria
Somalia in Horn Africae (HOA) fines Kenya in Africa Orientali sita. HOA est regio opportuna, maior arteria et via onerariae marinae globalis (Ali, 2008, p. 1). Kenya, maxima oeconomia in Africa Orientali, etiam opportuna est sicut centrum oeconomiae regionalis. Haec regio est domus diversis culturae, nationibus et religionibus dynamicam communitatem in Africa constituens. HOA erat via crucis commercii inter Asianos, Arabes et Africam per commercia. Ob complexum culturae et religiosae regionis dynamismum, est plenus contentionibus, controversiis territoriis et bellis civilibus. Somalia pro patria pacem nescivit ab obitu Siad Barrre. Patria inter lineas clansas disiecta est cum armis internis ad certamen territorii vindicantis. Ruina auctoritatis centralis ab antiquis 1990s efficaciter recepta non est.
Praevalentia chaos et instabilitas fertilem radicitus islamicae rationem dedit. Hoc tempus in historia coloniali et Belli Frigidi aevi radicatur, saeviendo ad vim hodiernam in regione. Ali (2008) disseruit ea quae apparuerunt veluti culturae violentiae in regione indita, gignere dynamica semper mutabilia in politica regionis praesertim in contestatione de potestate politica. Radicalization islamica sic apparet ut radix immediata potestati et per retiacula radicalium coetuum stabilita ita munita est.
Processus radicalistionis in cornu Africae pauperum regiminis agitatur. Singuli et coetus in desperationem acti convertuntur ad recipiendam purissimam versionem islamismi a rebellione contra statum, quae cives suffocat omnibus iniuriis, corruptionibus et violationibus iurium humanorum (Ali, 2008). Individua radicalia sunt duobus modis majoribus. Primum, eleifend docentur radicalem interpretationem Quran a strictis magistris Wahabist in Medio Oriente exercitatis. In hac violenta doetrina sic adulescentuli inseruntur. Secundo, leveraging ambitum in quo homines oppressionem sustinent, vulnerati et vastati a dominis bellicis, Al Qaeda contemporanea incitatus jihadist exercitatus in Medio Oriente rediit Somalia. Immo ex Aethiopia, Kenya Djibouti et Sudan, regimen pauperum per ambitiosas democratias cives impulerunt ad eos extremistis praedicationem puristicam islamicam ut mutationes et iura fundamentalia introducerent et iustitiam constituerent.
Al-Shabaab, id est Iuvenis, per duos hos processus duos tridens creatus est. Cum populari mensuras inducendo ut caudices viae remotionem praebeant securitatis et puniendi eos qui communitates locales abutuntur, coetus Somalis ordinariae necessitati occurrens visus est, facinus satis ad conciliationem conciliandam. Coetus supra 1,000 membra armata aestimatur cum subsidiis piscinae supra 3000 iuvenum et in Boeotia (Ali, 2008). Rapida expansione musulmanorum in societate pauperrima sicut Somalia, condiciones sociales oeconomicas miserabiles produxerunt ad radicalizationem Somalianae societatis accelerandam. Cum bonum regimen hoA casu non videatur habere, radicalisation islamicae constituitur ut firmiter muniatur et in exortu et aliquandiu in futurum maneat. Processus radicalisationi boosti a global jihadis datus est. Telehorasis satellitum occasio auctoritatis ad secretas regionales per imagines belli in Iraquia et Syria facta est. Interrete nunc maior fons est radicalizationis per creationem et sustentationem situum ab extremistis coetibus. Electronic remiserunt oeconomici incrementum radicalizationis effecerunt, dum cura potentiarum exterarum in HoA imaginem dependentiae et oppressionis Christianitatis repraesentatam sustinuit. Hae imagines eminent in cornu Africae praesertim in Ogaden, Oromia et Zanzibar.
In Kenia copiae radicalizationis universa mixta sunt factorum structuralium et institutionalium, gravaminum, externorum et militarium consiliorum ac jihadis globalis (Patterson, 2015). Hae copiae vix sensum possunt ad narrationem radicalizationis pertinere, quin referat propriam prospectum historicum ad heterogeneitatem socialem et culturalem Keniae, eiusque locorum vicinitatem ad Somalia.
Incolarum musulmanorum Kenya circiter 4.3 miliones est. Hoc est circiter 10 centesimas incolarum Kenyan 38.6 miliones secundum censum 2009 (ICG, 2012). Maioritas musulmanorum Kenyan in locis maritimis et provinciis Orientis necnon Nairobiae praesertim in vicinia Eastleigh degunt. Kenyan Saraceni ingentem miscent maximam partem Swahili seu Somali, Arabes et Asiani. Hodierna radicalisatio islamica in Kenia firmam inspirationem accipit ab Al-Shabaab dramatis ortum ad eminentiam in Somalia australi anno 2009. Ex quo sollicitudinem suscitavit de inclinatione ac tempore radicalizationis in Kenia ac potius, ut periculum securitati et stabilitati. HoA. In Kenya, coetus valde radicalis ac strenuus Salafi Jihadi operam navavit cum Al - Shabaab emersit. Kenya-substructio Muslim Iuvenis Centrum (MYC) formidabilis pars huius retis est. Haec domus militans crevit coetus in Kenya securitatem internam cum activo auxilio ab Al-Shabaab.
Al-Shabaab coetus militiae in Unione fororum islamicarum incepit et surrexit ut Aethiopiam occupationem Somalia Australium ab 2006 ad 2009 vehementissime provocaret (ICG, 2012). Post recessum virium Aethiopum anno 2009, coetus vacuum celeriter implevit et pleraque meridionalia et media Somalia occupavit. Somalia se constituens, coetus politicae regionalis dynamicis respondit et eius radicalismum in Kenia exportavit, qui anno 2011 sequentes copias defensionis Keniae in Somalia interventus patefecit.
Hodierna radicalisatio in Kenia in coniecturis historicis innititur quae phaenomenon in sua forma periculosa ab ineunte 1990 ad 2000s proiecit. Sarraceni Kenyan cumulatis gravaminibus exaruit, quarum plurimae sunt historicae. Exempli gratia, Britannia coloniae regulae musulmanos segregant et eas nec Swahili nec non-natrices tractaverunt. Hoc consilium illis in fimbriis oeconomiae Kenyan, politicae et societatis reliquit. Daniel Arabs Moi post-independentiam imperium per Unionem Nationalem Africanum Kenyan duxit (KANU), ut una factio status politicam exclusivam musulmanorum in imperio coloniae sustinuit. Ita, ob defectum repraesentationis in re politica, defectus oeconomici, educationis et aliarum occasionum, quae per distinctionem systemicam causantur, cum statu cohibitionis per modum iurium humanorum abusus et anti-terrorismus legislationis et artis, quidam Sarraceni violentam responsionem contra Kenyan incitaverunt. status et societas. Oram et provincias septentrionales et regionem Eastleigh in vicinitatibus Nairobiae summae numero carent, quarum pleraeque sunt Muslims. Sarraceni in Lamu Comitatu et locis maritimis se abalienasse et frustrari sentiunt systema quae eos suffocat et prompti sunt ad sententias extremistas amplectendas.
Kenya, sicut ceterae nationes in HoA, ratio regiminis infirma propria est. Institutiones civitatis criticae infirmae sunt ut systema justitiae criminalis. Locus communis impunitatis. Terminus securitatis infirma est et publica traditio muneris publici etiam plerumque pauperrimus est. Lata corruptio systematice vitiata instituta habet quae publica officia liberare nequeunt, in finibus securitatibus aliisque utilitatibus civibus. Pessimus ictus est incolarum musulmanorum segmentum societatis Kenyan (Patterson, 2015). Utentes systemate sociali debilium, Madrassas systema educationis musulmanum in extremas opiniones incitat iuvenes qui maxime radicales facti sunt. Iuvenis igitur radicalised pressio Keniae oeconomiae functionis et infrastructurae ad iter, communicandum et accessum facultates ac retiacula radicalia ad actiones radicales pertinent. Oeconomia Kenyan optimam infrastructuram habet in HoA quae retiacula radicalia permittit uti accessu penitus ad actiones movendas et ordinandas.
Kenyan militum et externorum consiliorum suorum multitudinem Mahometanorum iras dedit. Exempli gratia, arctas necessitudines cum US et Israel patriae suae incolarum Sarracenorum inconveniens est. Involvendo in Somalia pro exemplo consideratur ut multitudo incolarum musulmanorum (Badurdeen, 2012). Cum Kenya copiae militares cum Francia, Somalia, Aethiopia cum Al-Shabaab affiliatae Al Qaeda in MMXI meridionali et media Somalia oppugnarent, respondit coetus militantis cum serie oppugnationum in Kenya (ICG, 2011). Ab mense Septembri 2014 terroristis impetus in Westgate shopping mall in Nairobiae ad Universitatem Garrisa et Lamu Comitatus Al-Shabaab in societatem Kenyan dimissus est. Propinquitas geographica Keniae et Somalia penitus interest notabiliter inserviunt. Patet radicalization islamicas in Kenia in ortu esse et cito non mitescere. Anti-terroristis pugnae iura humana violant et impressionem faciunt Sarraceni Kenyan esse scopum. Infirmitates institutionales et structurales cum gravaminibus historicis urgente attentione indigent, retrogrado calces ad condiciones radicalizationi musulmanorum faventes mutandas. Politicam repraesentationem amplificare et spatium oeconomicum dilatare, occasiones creando promissum tenent ad flectendum convertendo.
Al Qaeda et ISIS in Iraquia et Syria
Natura dysfunctionalis imperii Iraq a Nuri Al Maliki ducitur et institutionalizatio hominum Sunni et tumultus belli in Syria sunt duo principales factores qui videntur ad inhumanum radicalem statum islamicae Iraq (ISI) reducendum duxisse (ISI) and Syria (ISIS) (Hashim, 2014). Principio foederata erat Al Qaeda. ISIS vis Salafist- jihadist et evolvitur e coetu ab Abu Musab al-Zarqawi in Jordane (AMZ). AMZ propositum fuit ut imperium Iordanianum pugnaret, sed defecit et deinde ad Afghanistan motus est ut cum mujahidin contra sovietas pugnaret. Recedentibus Sovieticis, regressus ad Iordanem non revocavit bellum contra Iordanem Monarchiam. Iterum ad Afghanistan se convertit ut castra militantis islamica institueret. US incursio Iraquiae in MMIII AMZ ad patriam movendam invitatus est. Eventus casus Saddam Hussein insurrectionem operatus est in quinque diversis coetibus inter quas AMZ' Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ). Intendit resistere coitioni militum et militum et Shia militiarum et deinde Civitatis islamicae resistere. Horrenda ratio AMZ bombers suicidio utens coetus varios iaculis. Eius ferociae pugnae Shia militias, imperium facultates iaculis et calamitatem humanitariam creaverunt.
Anno 2005, AMZ institutio al Qaeda in Iraquia coniunxit (AQI) et hanc ideologiam ad polytheismum tollendam communicavit. Eius truculenta ratio tamen inlusa et alienata Sunni incolarum, qui contemptum homicidii et exitii ambitum detestabantur. AMZ tandem interfectus est in MMVI ab US militari et Abu Hamza al-Muhajir (aka Abu Ayub al-Masri) promotus est in locum suum. Paulo post hoc factum est quod AQI denuntiaverunt constitutionem Civitatis islamicae Iraq duce Abu Omar al-Baghdadi (Hassan, 2006). Haec progressio non pertinebat ad metam primi motus. Ingens concursus ad sustentationem conatus in perspecto obiectivo sufficientes facultates non habuit; et pauper compages organica suam cladem duxit anno 2014. Proh dolor euphoria celebrationis clades ISI momento fuit. Detractio militum ex Iraquia relinquens ingentem curam securitatis nationalis in Iraq reformatam militarem nimis laboravit et ISI resilivit, abutens infirmitates per recessum Civitatum US creatum. Ab Octobre 2008, ISI per regimen terroris oppugnationum publicas infrastructuras efficaciter subruerat.
Re- cessum ISI feliciter provocatum ab US cum duces eius insecuti sunt et interfecti sunt. Pridie Kalendas Apriles, Abu Ayub-Masri et Abu Umar Abdullal al Rashid al Baghdadi interfecti sunt in populatione in Tikrit-US-Iraq (Hashim, 28). Cetera ISI ducis membra etiam per incursiones sustinendas secuti sunt et eliminatae. Novum ductu sub Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai (aka Dr. Ibrahim Abu Dua) ortum est. Abu Dua cum Abu Bakr al-Baghdadi collaboravit ad faciliorem reditum ISI.
Tempus 2010-2013 sideris factorum quae vidit renovationem ISI praebebat. Ordinatio instaurata est et ejus facultates militares et administrativae reaedificatae sunt; Increscens conflictus inter Iraq ducem et populationem Sunni, effectus declinationis al-Qaeda et tumultus belli in Syria, prosperos condiciones renovationis ISI creavit. Sub Baghdadi finis novus ISI erat articulatio eversae imperiorum illegitimi praesertim imperii Iraq et creatio caliphatae islamicae in Medio Oriente. Organizationis systematice in caliphatem islamicum in Iraquia mutatum est et deinde in rem publicam islamicam, quae Syriam comprehendit. Ordinatio tunc restructa est in vim bene disciplinis, flexibilem et cohaerentem.
Discessus copiarum ex Iraquia ingentem securitatem vacuum reliquit. Corruptio, ordo pauperum, et defectus operationales valde conspicuae erant. Inde graves divisiones inter incolas Shia et Sunni ingressi sunt. Hoc factum est e Iraquia exclusio ducis Sunnis in repraesentatione politica et in servitiis militaribus et aliis securitatibus. Sensus exclusionis impulit Sunnis ad ISIS, ordinationem quam antea perspexerant ob nimiam applicationem violentiae in scutis civilianis ad regimen Iraq pugnandum. Defectus gratiae al Qaedae et bellum in Syria novum terminum actionis radicalitatis ad constitutionem Civitatis islamicae aperuit. Cum bellum Syriacum mense Martio MMXI incohasset, occasio cooptatione network radicitus evolutionis aperta est. ISIS bellum contra Bashar Assad direxit. Bagdadi, Isis dux, veteranos Syriacos plerumque misit ut membra Jabhat al-Nusra in Syriam qui efficaciter assad militarem suscepit et "efficiens et bene disciplinata structuram ad cibum et medicinam distribuendum" (Hashim, 2011 misit. p. Hoc appellatum est a flagitiis Syri Exercitus Liberi Syri (FSA). Conatus Bagdadi ad unilateraliter merge cum al Nusra repulsi sunt et relatio fracta remansit. Mense Iunio 2014 ISIS in Iraq rediit copias Iraqas ferociter oppugnans et fines cessans. Suprema eius victoria in Iraquia et Syria boosted ISIS principatum, quod islamicum a die 7 mensis Iunii, MMXIV ad se referre coepit.
Boko Haram et Radicalization in Nigeria
Nigeria septentrionalis mixtum complexus est religionis et culturae. Regiones extremae septentrionales constituentes includunt Sokoto, Kano, Borno, Yobe et Kaduna civitates omnes, quae complexitates culturales includunt et acutum christiano-Muslim dividunt. Multitudo dominatur Muslim in Sokoto, Kano et Maiduguri, sed anguste aequaliter in Kaduna (ICG, 2010 scinditur). Hae areae vim experti sunt in forma exercitiorum religiosorum, quamvis regulariter ab annis 1980s. Ab anno 2009, Bauchi, Borno, Kano, Yobe, Adamawa, Niger et Plateau civitates et Territorium Foederatum Capital, Abuja violentiam orchestratam radicalem Boko Haram sectam experti sunt.
Boko Haram secta islamica radicalis ex nomine Arabico cognoscitur. Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad significatio - Pro- phetae et Jihad propagandae populo commissi (ICG, 2014). Litteram translata, Boko Haram significat "Institutio occidentalis vetatur" (Campbell, 2014). Hic motus radicalis islamista formatur ex historia pauperis regiminis Nigeriae et extremae paupertatis in septentrione Nigeria.
Exemplar et inclinatio, Boko Haram contemporanea coniungitur cum Maitatsine (maledicat) caterva radicalis quae in Kano nuper annis 1970 emersit. Mohammed Marwa, puer Cameroonius radicalis, in Kano emersit et secutus est per notionem islamicam radicalem se elevantem liberatorem cum pugnax resistere contra valores occidentales et influentiam. Sectatores Marwa erant ingentem catervam iuvenum otiosorum. Colloquia cum vigilum erant iusta notae coetus relationum cum vigilum. Coetus cum vigilibus anno MCMLXXX impetu facto in concursu aperto a globo discurrentes ingentes seditiones dissociavit constituto. Marwa in seditionibus mortuus est. Hae seditiones per aliquot dies duraverunt cum gravi strato et interitu rerum (ICG, 1980). Coetus Maitatsine post seditiones decimatus est et a Nigerianis auctoritatibus ut unum-off eventus visi sunt. Decennia ad similem motum radicalem Maiduguri anno 2010 emergendi sicut "Nigerian Taliban" sumpsit.
Contemporaneae origines Boko Haram investigari possunt ad radicalem iuventutis coetus, qui apud Alhaji Muhammadu Ndimi Mosque in Maiduguri sub Mohammed Yusuf duce colebat. Yusuf radicalis factus est per Sheikh Jaffar Mahmud Adam, praecipuum discipulum et praedicatorem radicalem. Yusuf ipse, praedicator charismaticus, suam radicalem Quran interpretationem divulgavit, qui Occidentis valores saeculares auctoritates abhorrebat (ICG, 2014).
Maior propositio Boko Haram est statum islamicum constituere stricte adhaesione principiis et bonis islamicis, qui mala corruptionis ac mali regiminis compellant. Mohammed Yusuf instaurationem islamicam in Maiduguri oppugnare coepit ut "Corruptum et irreeemibile" (Walker, 2012). Taliban Nigerian cum suo coetu tunc a Maiduguri tacte secessit, cum auctoritates noticiam radicalium opinionum attrahere coepit, ad Kanama vicum in Yobe Civitatis prope terminum Nigerium cum Nigro et communitatem stricte adhaesionis islamicae administratam statuit. principia. Coetus in disceptatione de iure piscando cum communitate locali versabatur, quae vigilum attentionem attrahebat. In conflictu cupiendo, coetus a potestatibus militaribus crudeliter confractis est, ducem suum Muhammed Ali necando.
Reliquiae globi Maiduguri redierunt et sub Mohammed Yusuf conglobati sunt, qui reticulas radicales ad alias civitates extendit, sicut Bauchi, Yobe, et Niger Civitas. Actiones eorum aut latuerunt aut sunt neglectae. Systema salutiferum distributionis ciborum, tegimen, aliaque indecora plures homines attractos, ingens numerus carentium. Multum placet Maitatsine eventus in Kano in 1980s, relatio inter Boko Haram et Police in maiorem vim in iusto fundamento inter 2003 et 2008 inclinata est. Hae violentiae conflictationes in mense Iulio 2009 ascenderunt cum coetus membra regulam reiecerunt ad galeas motorcyclas gestandas. Cum provocatus ad scopo, concursus armatus inter Vigilum et coetum secutum est post emissationem lictorum in puncto perscriptio. Haec dies continuata seditiones Bauchi et Yobe pervasit. Institutiones publicae, praesertim facultates vigilum, passim oppugnatae sunt. Mohammed Yusuf et socer eius comprehensi sunt ab exercitu et traditi ministris. Ambo extra iudicium occisi sunt. Buji Foi, commissarius rerum religiosarum pristinus, qui vigilum per se nuntiaverat similiter occisus est (Walker, 2013).
Factores, quae radicalization islamicae in Nigeria effecerunt, implicatae sunt conflationes adversarum condicionum socialium oeconomicorum, statuum infirmae institutionum, mali regiminis, iurium humanorum abusus, auctoritas externa et infrastructurae technologicae auctae. Ab anno 1999, civitates Nigeria maximas opes oeconomicas ab imperio foederato acceperunt. Cum his opibus, temeritas pecuniaria et sumptuum publicorum apparitores acceleraverunt. Suffragia securitatis utens, abusus rerum publicarum et regiminum localium pecuniae et patronatus ampliatus, pervestigandae perditio opes publicas. Consequatur paupertas aucta cum 70 centesimis Nigerianis in extremam paupertatem cadentibus. Vulturnum, centrum actionis Boko Haram, pessimum est ictus inopia gradus paene 90 centesimis (NBS, 2012).
Cum stipendia publica et prebenda orta sunt, otium etiam volavit. Maxime ob hoc infrastructurae putrida, electricitatis chronica inopias et vilia importat quae industrialem rationem frustraverunt. Millia iuvenum, quae in graduati sunt, otiosa sunt et otiosa, frustrata, detorta, ideoque faciles tirones radicalisationi sunt.
Institutiones publicae in Nigeria systematice corruptione et impunitate labefactatae sunt. Ratio iustitiae criminalis chronice decipitur. Pauperes pecunia et ratio pecuniae vigilum et iudiciarium destruxerunt. Aliquoties Muhammed Yusuf captus est, sed non accusatus. Inter 2003 et 2009, Boko Haram sub Yusuf conglobatae, retiatae et venditae in aliis civitatibus creatae sunt, itemque sumptu et disciplina ex Arabia Saudiana, Mauritania, Malia, et Algeria sine detecto, vel simpliciter, securitas et intelligentia neglecta est. eos. (Fabricius, 2013; ICG, 2014). Anno 2003, Yusuf in Arabiam Saudianam sub obtentu studiorum iter fecit et cum sumptu e sodalitatibus Salafi rediit ad propositum salutis ratiocinandi incluso consilio fidei. Donationes negotiatorum localium etiam coetum sustentaverunt et aliam viam status Nigeria spectaverunt. Conciones eius radicales publice ac libere per septentriones et septentriones et intelligentiam communitatem vel rempublicam Nigeria agere non poterant.
Incubatio temporis coetus politicam nexum explicat ad cessum radicalis coetus validi satis validi extendere copias nationales securitatis. Politica instauratio sodalitatem ad utilitatem electoralem amplexus est. Videns latum iuvenem sequentes a Yusuf, Modu Vicecomite, senatore priore, pactum cum Yusuf iniit ut utilitas coetus electionis esset. Vicecomes in reditu erat ad Sharia deducendi et politicas institutiones sodalibus coetus offerre. Vicecomes ad victoriam comitiorum potitus concordiam renuit, Yusuf compelleret ut Vicecomitem eiusque regimen in concionibus radicalibus oppugnaret (Montelos, 2014). Aer maioris radicalizationis accusatus est et coetus ultra imperium civitatis regimen processit. Buji Foi, discipulus Yusuf, munus delegatum pro Religiosis Negotiis oblatum est ac pecunia ad coetum canalem adhibita, sed hoc breve fuit. Haec institutio per Yusuf socerum Baba Fugu adhibita est, ut arma praesertim ab Chad, trans fines Nigeria potiretur (ICG, 2014).
Islamica radicalisatio in septentrionali Nigeriae ab Boko Haram ingentis boosti per nexus externos accepit. Organizationis iungitur Al Qaeda et Afghan Taliban. Post Resurrectionem Iulii MMIX multi ex eorum sodalibus in Afghanistan ad exercitationem confugerunt (ICG, 2009). Osama Bin Laden fossorium opus fundavit ad cessum Boko Haram per Mohammed Ali qui in Sudan convenerat. Ali domum a studiis MMII rediit et cellulam inceptio formationis complevit cum US $2014 miliones fiscales a Bin Laden (ICG, 2002). Socii etiam in Somalia, Afghanistan, et Algeria exercitati sunt sodales sectae radicalis. Fines rari cum Chad et Nigeria hunc motum faciliorem reddunt. Vincula cum Ansar Dine (Fidem suffragatores), Al Qaeda in Maghreb (AQIM), et Motus Unius et Jihad (MUJAD) satis confirmati sunt. Hi duces coetus disciplinae et sumptui a fundamentis in Mauritania, Mali, et Algeria sodalibus sectae Boko-Haram praebebant. Hi coetus ad opes pecuniarias, facultates militares, et facultates ad disciplinas radicales in Nigeria (Sergie et Johnson, 3) praesto sunt.
Bellum contra insurgentiam legislationem anti-terroristam implicat et exercitatus armatus inter sectam et legem Nigerianam cogendi. Legislatio anti-terrorismus anno 2011 introducta est et anno 2012 emendata, ut coordinationem centralisatam per officium Consiliatoris Securitatis Nationalis (NSA). Hoc erat ut inter-securitatis institutiones in pugnando tollerent. Haec legislatio latas potestates discretionis comprehensionis et detentionis praebet. Haec praescripta et armata exercitatio ad iura humana abusus etiam extra iudicium homicidium deprehensus haeresis membra induxit. Membra sectae eminentes possidet Mohammed Yusuf, Buji Foi, Baba Fugu, Mohammed Ali et multi alii hoc modo interfecti (HRW, 2012). Communem Negotium Militarium Force (JTF) comprehendens curatores militares, magistratus et intelligentias suspectos sectae membra occulte comprehensas ac detentas, nimiam vim adhibens et multarum suspectarum neces extra iudicium iudicialem effecit. Hi iure humano abusus abalienaverunt et iaculis communitatem musulmanorum dum globi contra rempublicam maxime affectati sunt ponunt. Mors plus mille militantium in custodia militari sua membra in mores magis radicales exagitavit.
Boko Haram tempus exulcerare propter gravamina super regimen pauperum et inaequalitates in Nigeria septentrionali. Indicationes circa eruptionem radicalismi palam prodierunt anno 2000. Ob inertiam politicam responsio opportuna a re publica dilata est. Post insurrectionem anno 2009, responsio status effusae multum assequi non potuit et consilia et artes usus aggravavit ambitum qui potentia radicalis morum potius dilatavit. Praeses Goodluck Jonathan suscepit donec MMXII accipere periculum ab haeresi Nigeriae et regioni superesset. Cum ortu corruptio et electa opulentia, egestate parallela profundior, ambitus ad actiones radicales bene facta est, et Boko Haram bono condicionis usus est et evolvitur ut coetus terroris islamicae formidolosus vel radicalis orchestrating impetus in institutionibus publicis, ecclesiis, hortis motoriis; et alia facultas.
Conclusio
Radicatio islamica in Medio Oriente et sub-Saharensi Africa ingentis effectus securitatis globalis habet. Haec assertio innititur eo quod instabilitas per radicales actiones Isis, Boko Haram et Al-Shabaab circa mundum verberat. Haec instituta ex caeruleis non prodierunt. Condiciones sociales oeconomicae miserabiles adhuc hic sunt et apparet non multum fieri ad meliorandum eas. Nam malum regimen adhuc commune est in his regionibus. Quaevis similitudo democratiae signanter in qualitate regiminis est. Donec condiciones sociales in his regionibus signanter emendantur, radicalisatio hic diu potest esse.
Interest ut Nationes occidentales curam habeant de situ in his regionibus multo magis quam patet. Discrimen profugum vel migrantem in Europa propter ISIS depugnandum in Iraquia et bellum Syriacum indicium est huius urgentis necessitatis ad actiones expediendas in regionibus occidentalibus ad securitatem et instabilitatem curarum quae ab islamica radicalizatione in Medio Oriente creatae sunt. Migrantes potential elementa radicalia esse possunt. Fieri potest ut membra harum sectarum radicalium partim migrantium in Europam moveantur. Cum in Europa resederint, tempus capere possunt ad cellulas et retiacula radicalia aedificanda quae Europam ceterosque mundum terrere incipient.
Regimina in his regionibus plus inclusive mensuras in regimine constituere debent. Muslimi in Kenia, Nigeria, et Sunnis in Iraquia historias gravaminum contra imperia sua habent. Hae gravamina in repraesentatione marginali in omnibus sphaeris inclusis, in re publica, oeconomia, et in officiis militaribus et securitatibus, radicantur. Consilia inclusiva pollicentur se augere sensum pertinentis et responsabilitatis communis. Elementa moderata melius tunc collocantur ut mores radicales inter eorum coetus reprimant.
Regionali, areae in Iraquia et Syria sub ISIS augere possunt. Actiones militares in contractione spatii provenire possunt, sed verisimile est FRUSTUM territorii in sua potestate mansurum esse. In illis finibus, conscribi, institutio, indoctio vigebunt. Ex tali territorio conservato, accessus ad nationes vicinas praestari potest pro continua exportatione elementorum radicalium.
References
Adibe, J. (2014). Boko Haram in Nigeria: Viam Praemittere. Africa in Focus.
Ali, AM (MMVIII). Processus radicalismus in Horn of Africa-Phases et Factors Relevant. ISPSW, Berlin. Receptum ex http://www.ispsw.de die 2008 Octobris, 23
Amirahmadi, H. (2015). ISIS productum est humiliatio musulmanorum et nova geopolitica Medii Orientis. In Cairo Review. Receptum ex http://www.cairoreview.org. on 14th September 2015
Badurdeen, FA (2012). Iuventutis radicalis in Coast Provincia Kenya. Africa Pax et Conflictus Journal, 5, No.
Bauchi, OP et U. Kalu (2009). Nigeria: Quare Bauchi, Borno, inquit Boko Haram ferimur. PRAEVENTORES diurna. Receptum ex http://www.allafrica.com/storias/200907311070.html die 22 mensis Ianuarii, anno MMXIV.
Campbell, J. (2014). Boko Haram: Origines, provocationes, responsiones. Policy Fides, Norvegica pax Resoruce Centre aedificans. Consilium de Relationibus Externis. Receptum ex http://www.cfr.org in 1st April 2015
De Montelos, MP (2014). Boko-Haram: Islamismus, politica, securitas et status in Nigeria, Leiden.
Gendron, A. (MMVI). Militans jihadismus: Radicalisatio, conversio, cooptatio, ITAC, Canadian Centre pro Intelligentia et Studiorum Securitatis. Schola Patersonus Normannus Negotiis Internationalis, Universitas Carleton.
Hashim, AS (2014). Status islamicus: Ex Al-Qaeda affiliato Caliphate, Consilium Orientis MediiVolume XXI, Numero IV.
Hassan, H. (2014). ISIS: Effigies minae patriaeque rapit; Adipiscing. Receptum a http//:www.telegraph.org die 21 mensis Septembris anno MMXV.
Hawes, C. (2014). Medius Oriens et Africa Septentrionalis: ISIS comminatio; Teneo Intelligence. Receptum a http//: wwwteneoholdings.com
HRW (2012). Vim spirantem: impetus Boko Haram et vis securitatis abusus in Nigeria. Iurium Watch.
Huntington, S. (1996). Armorum cultui et restauratione mundi ordinis. Lugduni Batavorum: apud Simonem & Schuster.
ICG (2010). Nigeria septentrionalis: Background ad conflictum Africa Report. N. 168. International Crisis Group.
ICG (2014). Vim coercendi in Nigeria (II) Boko Haram Insurgency. International Crisis Group, Africa Report No. XX.
ICG, (2012). Kenya Somali islamista radicalisatio, International Crisis Group Report. Africa Briefing No. XX.
ICG, (2014). Kenya: Al-Shabaab-propior domum. International Crisis Group Report, Africa Briefing No. XX.
ICG, (2010). Nigeria Septentrionalis: Background ad conflictus, Group Internationalis Crisis Africa Report: No. XLIII.
Lewis, B. (2003). Discrimen Islam: bellum sacrum et terrorem impium. London, Phoenix.
Murshed, SM And S. Pavan, (2009). Identitatis et radicalizationis islamicae in Europa occidentali. Micro Level Analysis de Violenti Conflictu (MICROCON), Investigatio Chartae Laboris 16, Receptum ex http://www.microconflict.eu die 11th Ianuarii 2015, Brighton: MICROCON.
Paden, J. (2010). Estne Nigeria seminarium extremism islamicis? Institutum Pacis Foederatae Americae Septentrionalis brevis No 27. Washington, DC. Receptum ex http://www.osip.org die 27 mensis Iulii anno 2015 .
Patterson, WR 2015. Radicalization islamica in Kenya, JFQ 78. University defensionis Nationalis. Receptum ab htt://www.ndupress.edu/portal/68 in 3rd July, 2015.
Radman, T. (2009). Definiens phaenomenon radicalizationis in dui. Pak Institutum ad Studia Pacis.
Rahimullah, RH, Larmar, S. Abdalla, M. (2013). Vehemens radicalizationis intellectus inter Saracenos: Recognitio litterarum. Acta Psychologiae et Scientiae Moribus. Vol. 1 N. 1 Decembris.
Roy, O. (2004). Globalizatum Islam. Quaesitum est novam Amma. New York, Columbia University Press.
Rubin, B. (1998). radicalismus islamicus in Medio Oriente: Accursatio ac statera. Medius Oriens Review of International Negotiis (MERIA) Vol. 2, N. 2. Sit. Receptum de www.nubincenter.org die 17th Septembris, 2014.
Schwartz, BE (2007). Americae contra Wahabi/Novo-Salatist motus certamen est. Orbis51 (1) restituit doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
Sergie, MA and Johnson, T. (2015). Boko Haram. Consilium de Relationibus Externis. Receptum ex http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p25739?cid=nlc-dailybrief ab 7th Septembris, 2015.
Veldhius, T., Staun, J. (2006). islamista radicalisatio: radix causa exemplar: Institutum Nederlandiae Internationalium Relationum, Clingendael.
Waller, A. (2013). Quid est Boko Haram? Specialis Relatio, United States Institutum Pacis receptae ex http://www.usip.org die 4th September 2015
Auctore P. Georgio Genyi. Chartae II Annuae Conferentiae Internationalis de Ethnic et Religiosis Conflictu Resolutione et Pacis aedificandae habita die X mensis Octobris anno MMXV in Yonkers, Novi Eboraci.
