Fides Abrahamica

LXXX Videos

Unus Deus in Tribus Fides - Conference Keynote Oratio a Dr

24:44

Unus Deus in Tribus Fides - Conference Keynote Oratio a Dr

24:43

Thomas Walsh Orationis Dr

Keynote Allocutio ad 2016 Annua Conferentiarum Internationalium de Resolutione Et Pacificio Conflictu Ethnico et Religioso
Thema: "Unus Deus in Tribus Fides: explorans Valores Communis in Traditione Religiosorum Abrahamica - Judaismi, Christianitatis et Islamicae"

Introduction

Gratias agere cupio ICERM eiusque Praesidi Basilio Ugorji, qui me ad hoc magni momenti colloquium invitat atque facultatem mihi praebens pauca verba de hoc gravissimo argumento communicandi: « Unus Deus in Tribus Fides: Explorans Pretio Communes in Traditione Religiosorum Abrahamica. "

Thema propositionis nostrae hodie est « Fides Abrahamica et Universalismus: Fidei Actores in Mundo complexu ».

Tribus punctis versari volo, quantum permittit tempus: primo, communem rationem seu universalismum et valores communes inter tres traditiones; secundo, latus religionis, et hae tres traditiones; tertio, de exercitiis optimis, quae foveantur et augeantur.

Communia: Valores universales communes per Traditiones Religiosas Abrahamicas

Multis modis fabula trium traditionum unius narrationis est. Aliquando Judaismum vocamus, Christianismum et Islam "Abrahamicam" traditiones, quod eorum historiae reduci possunt ad Abraham, patrem (Agar) Ismaelem, e cuius progenie oriuntur Mohammed et pater Isaac (cum Sara) e cuius progenie per Iacob. Iesus emergit.

Multis modis narratio rei familiaris est ac relationes inter familias.

Secundum valorum communium, locum communem videmus in locis theologiae vel doctrinae, ethicae, sacrorum textuum et exercitiorum ritualium. Nimirum sunt etiam differentiae significantes.

Theologia sive Doctrina: monotheismus, Deus providentiae (in historia versatus et agens), prophetia, creatio, casus, Messias, soteriologia, fides vitae post mortem, iudicium supremum. Utique in omni plenitudine communi controversiae et differentiae sunt.

Sunt aliquae partes bi-lateralis terrae communis, sicut praecipuae observantiae, quam habent tam Sarraceni quam Christiani erga Jesum et Mariam. Vel validior monotheismus qui iudaismum et islamicum distinguit, contra theologiam trinitariam christianismi.

I EthicOmnes tres traditiones committuntur valoribus iustitiae, aequalitatis, misericordiae, honesti vitae, matrimonialis et familiae, pauperum cura et indigentium, aliis serviendi, sobrietatis, aedificandae vel societatis bonae, regula aurea; de ambitu villicationis.

Agnitio ethicae communis inter tres traditiones Abrahamicas ortum est vocationis formulae « ethicae globalis ». Hans Kung princeps advocatus huius studii fuit et in 1993 parlamento Religionum Mundi et aliorum venues extulit.

The Holy: Narrationes de Adam, Eva, Cain, Abel, Noe, Abraham, Moyse in tribus omnibus traditionibus eminenter instar. Textus fundamentales uniuscuiusque traditionis sacros considerantur vel divinitus revelati vel inspirati.

Rituale Romanum: Judaei, Christiani et Sarraceni, precatio, lectio, Scripturae, jejunia, participationes, commemorationes dierum festorum in calendario, caeremoniarum ad nativitatem, mortem, nuptias, et aetatem, omissis certis diebus orandi et congregandi, loca. orationis et cultus (ecclesia, synagoga, mosque).

Valores autem communes non totam harum trium traditionum narrant, nam in omnibus tribus praedicamentis sunt enormes differentiae; theologia, ethica, textus et rituale. Inter insigniores sunt;

IesuTres traditiones significanter differunt secundum aspectum significationis, status et naturae Iesu.
Mahumedem: tres traditiones significantius differunt secundum visionem significationis Mahometi.
The HolyTres traditiones significanter differunt secundum eorum opiniones singulorum textuum sacrorum. Reapse nonnulla sunt loca polemica in singulis horum textuum sacris inveniuntur.
Ierusalem et « Terra Sancta ».Area Montis Templi seu Muri occidentalis, Al Aqsa Mosque et Dome Rupis, prope sanctissimas Christianitatis situs, altae sunt differentiae.

Praeter has magnas differentias, ulteriorem complexionem adiiciamus oportet. Quamvis contra reclamationes internae sint penitus dissensiones ac dissensiones in unaquaque harum magnarum traditionum. Commemorans divisiones intra Iudaismum (Orthodoxum, Conservativam, Reformationem, Reconstructionistam), Christianismum (Catholicam, Orthodoxam, Protestantium), et Islam (Sunni, Shia, Sufi) tantum superficiem exasperat.

Aliquando, facilius aliquos Christianos reperire magis convenit cum Saracenis quam cum aliis Christianis. Idem dici potest de singulis traditionibus. Nuper legi (Jerry Brotton, Elizabethan England and the Islamic World) id tempore Elizabethan in Anglia (16.^th sæculum,), validas relationes cum Turcis construere nisus fuit, ut nefariis catholicis in continenti valde potior. Hinc multae fabulae "Moors" ex Africa Septentrionali, Perside, Turcia ductae sunt. Inimicitias inter catholicos et protestantes eo tempore tenuit, Islam gratam potentialem socium.

Tenebrosum Religionis

Communicatio facta est loqui de “latere tenebrarum” religionis. Cum ex una parte, religio sordidas manus habeat, cum in multis conflictionibus circa mundum versatur, irrationabile est nimium religioni munus tribuere.

Religio tamen, meo iudicio, maxime positivum est in sua collatione ad progressionem humanam et socialem. Etiam athei, qui theoremata evolutionis humanae materialisticae desponsant, positivo munere religionis in hominum evolutione admittunt, salvos esse.

Sunt tamen pathologiae quae saepe cum religione coniunguntur, sicut pathologiae invenimus cum aliis societatibus humanae societatis, sicut regimen, negotiatio et omnes fere partes. Pathologiae, meo iudicio, non specificae vocationis sunt, sed universales minae.

Hic paucae notabiles pathologiae sunt:

Religiose auctus est ethnocentrismus.
Religionismus seu triumphalismus
Arrogantia hermeneutica
Oppressio alterius, altera confirmans.
Ignorantia propriae traditionis et aliarum traditionum (Islamophobia, "Protocolla seniorum Sion", etc.
"Teleologica suspensio ethicae"
"Concursus civilizationum" a la Huntington

Quid opus est?

Multae progressiones valde bonae circa mundum geruntur.

Interfaith motus crescere et florere permansit. Ab anno 1893 in Chicago stabilis dialogus inter religiones crevit.

Instituta ut comitia parlamentaria, religiosorum pro pace et UPF, necnon inceptis tam religionibus quam imperiis ad fidem interveniendam, e.g. KAICIID, Nuntius Amman Interfaith, opus WCC, Vaticani PCID, et apud Nationes Unitae UNAOC, Mundus Interfaith Harmonia Hebdomadae, et Inter Agency Negotium Vis in FBOs et SDGs; ICRD (Johnston), Cordoba Initiativus (Faisal Adbul Rauf), CFR officina in "Religio et Externorum Policy". Et sane ICERM et Group InterChurch, etc.

Ionathae Haidt opus commemorare volo et eius librum “Iustitia mens”. Haidt demonstrat certas nuclei valores omnes homines esse participes;

Nocumentum / cura

Aequitas / reciprocum

In coetus fides

Auctoritas / respectu

Puritas / sanctitas

Nos coalitionis ad gentes creandas, ut coetus cooperativos, coniungimur. Inter iunctos iunctos coniungi et ab aliis iugis separare vel dividere debemus.

Statera invenire possumus?

Quo tempore vivimus, cum ingentes minas de mutatione climatis, ad destructionem cratium potentiarum, ad subversionem nummaria instituta, ad minis a maniaco cum accessu ad arma chemica, biologica vel nuclearibus.

In clausula duo «optima exercitia» aemulationem merentium commemorare volo: Amman Nuntius Intefaith et Nostra Aetate, quae die 28 mensis Octobris anno 1965 exhibita est, "Nostro tempore" a Paulo VI tamquam "declaratio Ecclesiae in. relatione ad religiones non-christianas. "

De relationibus musulmanis christianis: « Quoniam per saeculorum decursum non paucae rixae et inimicitiae inter Christianos et Mahometanos ortae sunt, haec Sancta Synodus omnes hortatur ut praeteritorum obliviscantur ac sincere ad mutuam intelligentiam et ad conservandam simul ac fovendam operam. ad utilitatem omnium hominum socialem iustitiam et ad bonum morale, necnon ad pacem et ad libertatem... » « dialogus fraternus ».

"RCC nihil in his religionibus verum et sanctum respuit" ..... Saepe reflectunt radium veritatis quae omnes homines illuminat. Item PCID, et Assisii Orationis Dies Mundialis MCMLXXXVI.

Rabbi David Rosen eam vocat "hospitium theologicum" quod commutare potest "magne venenata relationem".

Amman Interfaith Nuntius Sanctum Quran citat 49:13. “Populus, omnes vos ex uno viro et ex una muliere creavimus, et fecimus te in gentes et tribus, ut mutuo cognosceres. In conspectu Dei tui honorati sunt, eius memores sunt: Deus est omnis sciens et omnis conscius ».

La Convivencia in Hispania et 11^th et 12^th saecula "Aevum Aureum" Tolerantiae in Corodoba, WIHW ad UN.

Praxis theologicarum virtutum: sobrietatis, humilitatis, caritatis, remissionis, amoris.

Spiritualitates "hybridas" observant.

In "theologia religionis" operam dare dialogum quomodo fides vestra alias fidei sentiat: eorum veritas vindicat, earum petitiones ad salutem, etc.

Humilitas hermenutica re- texts.

Appendix

Narratio immolationis Abrahae filii sui in Matth. Moria (Gen. 22) principatum tenet in singulis traditionibus fidei Abrahamicae. Vulgatum est, et tamen aliter dicitur a Saracenis quam a Judaeis et Christianis.

Sacrificium innocentium conturbat. Testis Deus Abraham? Erat vir bonus test? Numquid Deus finem sanguini quaerit? Jesus mortem in cruce praecursor fuit, an Jesus in cruce post non mortuus est.

Numquid Deus Isaac suscitavit a mortuis, sicut suscitavit Jesum ?

numquid Isaac aut Ismael? Surah 37

Kierkegaard de "teleologica suspensione ethicae" locutus est. An divinae commendationi parendum est?

Beniamin Nelson librum maximum scripsit anno 1950, abhinc annos inscriptum; Idea Usuris: A Tribal Fratrum ad Universale Alterhoode. Studium considerat ethicam usuram exigere in mutuis reddendis, quod in Deuteronomio prohibitum est in tribus membris, sed permissum in relationibus cum aliis, prohibitio quae proferebatur per multam historiae christianae antiquae et mediae aetatis, usque ad Reformationem cum bannum evertitur, cedit, secundum Nelson ad universalismum, quo supra tempus homines universaliter ad invicem se referunt ut "alii."

Karl Polanyi, in Magna Transformatione, dixit de dramatico transitu a societatibus traditis ad societatem quae oeconomia mercatus dominata est.

Cum cessum "modernitatis" multi sociologi intellegere conati sunt mutationem e traditione ad hodiernam societatem, ex illis quae Tonnies vocantur migratio e. civitas ut Gesellschaft (Communitas et Societas) , vel Cenomannia describitur ut status mutatio societatum ad societates contrahendas (Lex antiqua).

Fides Abrahamicae in suis originibus singulae praecellunt. Unusquisque suum invenit iter, ut ita dicamus, in tractanda sua cum modernitate relationem, tempus proprium dominium civitatis nationis et oeconomiae mercatus et aliquatenus moderata oeconomia mercatus et oriuntur vel saeculares opiniones quae privant. religionis.

Unicuique opus est ad paria facere vel eius vires obscuriores coercere. Pro Christianismo et Islam tendentia potest esse ad triumphalismum vel imperialismum, ex altera parte, vel variae formae fundamentalismi vel extremismi, ex altera vero parte.

Cum unaquaeque traditio regnum solidarietatis et communitatis inter asseclas creare studet, hoc mandatum facile in exclusivam labi potest erga eos qui non sunt membra et/vel non convertunt vel mundum amplectuntur.

QUID HAEC FIDEI PARS: COMMUNE RATIO

Theismus, immo monotheismus.
Doctrina Falli, et Theo- c
Theoria Redemptionis, Expiationis
Clementine Latin
Hermeneutica
Radix communis Historica, Adam et Eva, Cain, Abel, Noe, Prophetae, Moyses, Iesus
Deus qui Historiae, Providentiae implicatur
Propinquitas Originum Geographic
Consociatio genealogica: Isaac, Ismael et Iesus descendit ab Abraham
I Ethic

uires

virtus
Pudor et Disciplina
Fortis Familiae
Humilitas
Regula aurea
villicationem?
Observantia Universalis ad omnia
Justitia
Verum,
Amor

IIT

Bella religiosa, intra et inter
Regimen corrumpere
superbia
Triumphalism
Religiose certiorem fecit ethno-centrismum
"Sanctum Bellum" sive crucis sive theologiae Jihad
Oppressio "disconfirming alia"
De notificatione seu poenalizationis minoritatis
Ignorantia aliorum: Seniores Syon, Islamophobia, etc.
violence
Crescens ethno-religiosus-nationalismus
"Metanarrationes"
Incommensurability

Haec charta segmentum est maioris rei inquisitionis quae ortum habet nationalismi ethnici Malaysia et primatum in Malaysia. Dum ortus gentiliciis nationis Malaeiae variis factoribus tribui potest, charta haec specialiter ad legem conversionis islamicae in Malaysia intendit et utrum sententiam dominationis Malay ethnicae confirmavit necne. Malaysia est terra multi-ethnica et multi-religiosa quae libertatem suam anno 1957 ex Britannia consecuta est. Malays cum maxima ethnica caterva semper religionem Islamicam partem ac partem identitatis suae aestimaverunt, quae eas ab aliis catervalibus ethnicis separat, quae durante imperio coloniae Britanniae in patriam redactae sunt. Dum religio officialis Islam est, Constitutio permittit alias religiones a Malaysianis non Malayensibus pacifice exercendas, nempe ethnicos Sinenses et Indos. Autem, lex islamica, quae matrimonia musulmanorum in Malaysia gubernat, mandavit ut non-Muslims ad Islam convertendos se musulmanos nubere velint. In hac charta contendo legem conversionis islamicae adhibitam esse instrumentum ad confirmandam opinionem nationalismi ethnici Malaysi in Malaysia. Praevia notitia collecta sunt ex colloquiis cum Malay Musulmanis, qui matrimonio non-Malays sunt. Eventus demonstraverunt plures colloquiorum Malaeorum considerare conversionem ad Islamica tamquam imperativam religionem islamicam et legem civitatis postulare. Praeterea nullam etiam rationem vident cur non-Malays recusaret convertendi ad Islam, tamquam super matrimonium, filii sponte habebuntur Malays tamquam per Constitutionem, quae etiam cum statu et privilegiis venit. Sententiae de non-Malays qui se ad Islam converterunt fundatae sunt in colloquiis secundariis quae ab aliis viris doctis gestae sunt. Cum Musulmanus cum Malay esse coniungitur, multi non-Malays qui conversi sensum suum identitatis religiosae et ethnicae depraedantur, urgeri sentiunt ad amplectendam culturam ethnicam Malay. Dum conversionis lex mutanda sit difficilis, aperta interfidelis dialogos in scholis et in publicis sectoribus primus gradus hanc quaestionem occupare potest.

Fides Abrahamica et Universalismus: Fides-Substructio Actores in Mundo complexu