Christopher Columbus: Monumenta controversiae Novi Eboraci
Abstract
Christophorus Columbus, vir historice venerandus heros Europaeus, cui dominans Europae narratio inventionem Americae attribuit, sed cuius imago et legatum significabant genocidia Indigenorum Americae et Caribbeae genocidia silentium significabant, facta est figura controversiae. Haec charta symbolicam imaginem Christophori Columbi pro utraque parte certaminis explorat — Americani Italici, qui eam in Circulo Columbi in Novo Eboraco urbe et in aliis locis ex una parte, et Indigenae Americae et Populi erexerunt. quorum maiores ab aliis Europaeis invasores Caribbeae trucidati sunt. Per lentes memoriae historicae et conflictus solutionis theorias, charta hermeneutica ducitur interpretatio critica et intellectus — statuae Christophori Columbi, sicut eam expertus sum in investigatione mea in hoc situ memoriae. Praeterea controversiae et controversiae hodiernae, quae eius praesentiam publicam in corde Manhattan evocat, critico resolvuntur. Hoc faciens hermeneutical quam criticae analysis, tres praecipuae quaestiones explorantur. 1) Quomodo statua Christophori Columbi pro monumento historico controverso interpretari et intelligi potuit? 2) Quid nobis de monumento Christophori Columbi argumenta memoriae historicae narrant? 3) Quas lectiones ex hac controversia historica memoria discimus melius impedire vel resolvere similes conflictus in futuro et magis inclusive, aequos et tolerantes New York City and America? Charta in futurum Novo-Eboracensi concluditur intuitu exemplum multiculturalis, diversae civitatis in America
Introduction
Die 1 Septembris 2018, domum nostram in Campis Albis Novi Eboraci reliqui, in Circulo Columbi in urbe New York. Circulus Columbus unus ex maximis locis in urbe New York. Magni momenti situs non solum quia intersectio quattuor platearum principalium in Manhattan - West et South Central Park, Broadway, et VIII Avenue sita est - sed praesertim in medio Columbi Circuli est domus ad statuam Christophorus Columbus, vir historicus heros Europaeus colendus, cui dominans Europae narratio inventionem Americae attribuit, sed cuius imago et legatum significat genocidium confusum Indigenorum Populorum Americae et Caribici.
Cum situs memoriae historicae in America et Caribbean, investigationem observationalem gerere volui ad monumentum Christophori Columbi in Circulo Columbi in urbe New York, spe profundius intelligendi Christophori Columbi et quare factus est controversia. figure in America et Caribbean. Propositum igitur erat significare repraesentationem symbolicam statuae Christophori Columbi pro utraque parte certaminis - Americani Italici, qui eam in Circulo Columbi et in aliis locis ex una parte erexerunt, et Indigenae Americae et Carib. quorum maiores ab aliis Europaeis trucidati sunt.
Per lentes memoriae historicae et certaminis theorias resolutio, reflexio hermeneutica - critica interpretatio et intellectus ducitur - statuae Christophori Columbi, quam expertus sum in meo situ visita, dum controversias et controversias hodiernas publicas praesentiam suam explicans. in corde Manhattan provocat. Hoc faciens hermeneutical quam criticae analysis, tres praecipuae quaestiones explorantur. 1) Quomodo statua Christophori Columbi pro monumento historico controverso interpretari et intelligi potuit? 2) Quid nobis de monumento Christophori Columbi argumenta memoriae historicae narrant? 3) Quas lectiones ex hac controversia historica memoria discimus melius impedire vel resolvere similes conflictus in futuro et magis inclusive, aequos et tolerantes New York City and America?
Charta cum prospectu in futurum Novo-Eboracensi concludit exemplum multiculturalis, diversae civitatis in America.
Inventio in Circulo Columbi
Urbs New York olla mundi liquefaciens ob diversitatem culturalem et varias nationes. Praeterea domus est ad praecipua opera artium, monumentorum et figulorum quae memoriam historicam collectivam involvunt, quae vicissim formatur qui sumus sicut Americani et homines. Cum nonnullae situs memoriae historicae in urbe New York antiqua sint, partim in 21° construunturst saeculum memoriae mandare eventus historicos magni ponderis, qui indelebilem notam reliquerunt nostris hominibus et nationis. Dum alii peregrinatores tam Americani quam internationales populares ac frequentantur, alii iam non tam populares sunt quam primum erecti esse solebant.
Memoriale IX / XI exemplum est exemplum valde visitatum situs collectivae memoriae in urbe New York. Quia memoria IX/XI adhuc in mentibus nostris recens est, cogitavi in meditatione mea ad eam. Sed cum alias res memoriae historicae in urbe New York perscrutatus sum, res gestas in Charlottesville mense Augusto 9 pervestigavi, "difficile sermonem" (Stone et al. 11) in monumentis historice venerandis sed controversis in America ortum esse. Ab anno MMXV moles funesta in medio mittentis Emmanuel African Methodista Episcopalis Ecclesia in Charleston, South Carolina, per Dylann Roof, iuvenis sodalitatis Albae Supremacistarum adhaerens et emblematum et monumentorum Confoederatorum firmus propugnator, multae civitates statuas et alia monumenta tollere decreverunt. significat odium et oppressionem.
Dum nationalis noster sermo publicus in monumentis Confoederatorum et vexillum late intendit, sicut casus in Charlottesville, ubi civitas decrevit ut statuam Robert E. Lee ex emancipatione Park removeret, in New York City focus maxime est in statua Christophori Columbi. et quid significaret Indigenas Americae et Carib. Sicut New Yorker, multas protestationes anno MMXVII contra statuam Christophori Columbi testatus sum. Protestantes et Indigenae populi postulaverunt ut Columbus statuam e Circulo Columbi removendam et singulare statuam seu monumentum repraesentans Indigenous Americae Populis Columbus substituendis mandaretur.
Cum reclamationes agerentur, duas has interrogationes me interrogare memini: quomodo experientia Indigenorum Americae et Caribbeae eos adduxit ut palam et acriter exigeret remotionem notae historicae fabulae, Christophorus Columbus, qui dicebatur. Americae repperit? Quo pacto exactio eorum justificabitur in 21°st saec Novi Eboraci? Ad has interrogationes responsiones explorandas, statuam Christophori Columbi meditari decrevi, quae mundo ex Columbo Circulo in New York City offertur et explorare quid sit praesentia eius in urbe spatium publicum omnibus Novi Yorkers significat.
Cum starem prope statuam Christophori Columbi in medio Circuli Columbi, vere miratus sum quomodo Sculptor Italicus, Caietanus Russo, vitam et navigationes Christophori Columbi in monumento 76 pedis altae cepit et repraesentavit. Sculptum in Italia, monumentum Columbi institutum est in Circulo Columbi die 13 Octobris 1892 ad memoriam CCCC anniversarii adventus Columbi in America. Etsi artifex vel nauta non sum, singula repraesentatio navigationis Columbi ad Americam potui invenire. Exempli causa, Columbus hoc monumentum depingitur tamquam nauta heroicus in navi stans, admirans casus et admiratio novorum inventorum. Praeterea monumentum habet repraesentationem aeream trium navium sub Christophoro Columbo positam. Cum perscrutatus sum scire quid hae naves in situ of the New York City Department of Parks & Recreation, inveni eas appellatas esse. Ninaest, PintaEt Santa Maria, – Columbus tres naves in prima sua navigatione ex Hispania ad Bahamas proficiscentes die 3 augusti 1492 advenit et venit die 12 octobris 1492. In ima Columbi monumenti est creatura alata similis angelo custodito.
Miror, quamquam, et in supplementi et confirmationis dominantis narrationis, Christophorum Columbum primum hominem detegere Americam, nihil est in hoc monumento quod Natives vel Indi repraesentant, qui iam ante Columbi adventum in America degebant. catervam suam. Omnia in hoc monumento sunt de Christophoro Columbo. Omnia narrat gestae heroicae inventionis Americae.
Sicut in sectione sequenti tractatum est, Columbus monumentum est situs memoriae non solum iis, qui illud emerunt ac erexerunt - Americani Italici -, sed etiam est locus historiae et memoriae pro Americanis Nativis, nam ipsi quoque meminerunt acerbissimae. et congressio traumatica maiorum suorum cum Columbo eiusque sequacibus singulis diebus vident Christophorum Columbum in media urbe Novi Eboraci elevatum. Item, statua Christophori Columbi in Circulo Columbi in urbe New York facta est terminus ad quo et terminus ad quem (parting and ending point) of the Columbi Day Parade singulis Octobribus. Multi Novi Yorkers ad Columbum Circulum concurrunt ut vivant et experiantur cum Christophoro Columbo et sodalitate eorum inventionem et invasionem Americas. Tamen, ut Americani Italici - qui hoc monumentum solverunt et instituerunt - et Americani Hispani, quorum maiores Columbi varias navigationes in Americam susceperunt et consequenter participaverunt et profuerunt ab incursu, sicut et alii Europae Americani, gaudenter celebrabant. Dies Columbus, una pars incolarum Americanorum - Nativus sive Indicus, possessores reales terrae novae sed veteris terrae quae Americam vocant - semper admonentur de genocidia humana et culturae eorum in manibus Europaeorum, genocidia abscondita/silentia. quod fuit infra et post dies Christophori Columbi. Hoc paradoxum, quod monumentum Columbi involvit, nuper magnum certamen et controversiam incendit de historica congruentia et symbolismo statuae Christophori Columbi in urbe New- York.
Statua Christophori Columbi: Monumenta controversiae in urbe New- York
Cum magnificum et elegans monumentum Christophori Columbi in Circulo Columbi in urbe New York, inspicerem, cogitabam etiam disputationum disputationum monumentum hoc recentioribus temporibus procreatum esse. Anno 2017, memini me videre multos protestantes in Circulo Columbi qui postulabant statuam Christophori Columbi amoveri. In Civitate New York radiophonica et statio televisionis omnes de controversiis monumenti Columbi circumiacentibus loquebantur. Ut solet, Civitas New York et Civitas politici divisa sunt num monumentum Columbi tolleretur an maneret. Cum Columbus Circulus et Columbus statuae in urbe New York publici spatii et horti publici sunt, tunc necesse est ut magistratus Novi Eboraci creati sint magistratus a Maiore decernere et agere.
8 die Septembris, 2017, Maior Bill de Blasio Commissio Majoris Consiliarii de Civitate Art, Monumenta et Markers (Majoris officium, 2017). Haec legatio habita est auditus, petitio partium et publicarum receptarum, et argumenta polarizata collegit cur Columbus monumentum maneret vel removeretur. Contemplatio etiam usus est ad colligendas notitias additas et opinionem publicam de hac controversia controversia. Secundum relatio Commissionis Consiliarii Maioris de Urbe Art, Monumenta et Markers (2018), "Dissidiae munitae sunt de omnibus quattuor momentis temporis in aestimatione huius monumenti consideratis: vita Christophori Columbi, intentio in tempore commissionis monumenti, eius momenti et sensus, et eius futuri. legatum" (p. 28).
Primum tot controversiae de vita Christophori Columbi. Nonnulli e maioribus quaestionibus cum eo sociatis comprehendunt utrum Columbus re vera Americam vel Americam invenerit necne; sive Indigenas Americae et Caribicae Populos, qui eum hospitio suo exceperunt, hospitio recepit, bene vel male tractavit; an ipse et qui post eum, Indigenae Americae et Caribici populi interfecerunt; utrum actiones Columbi in America obsequantur normis ethicis Indigenorum Populi Americae et Caribici; et utrum Columbus et qui post eum secuti sunt, Populis Indigenos Americae et Caribici terrae suae, traditiones, culturam, religionem, disciplinas regiminis et facultates violenter everterunt.
Secundo argumenta controversiae de monumento Columbi utrum maneat an removeatur historicum nexum habet tempori, et propositum, ascendendo / mandando monumentum. Ut melius statuam Christophori Columbi et Columbi Circuli Novi Eboraci in urbe Novi Eboraci intellegamus, necesse est ut quidnam velit Americanum Italicum non solum in New York, sed etiam in omnibus aliis Civitatum Americae Unitarum partibus anno 1892 cum Columbus intelligamus. monumentum institutum et mandatum est. Cur Columbus monumentum in urbe New York institutum fuit? Quid monumentum significat Americanis Italicis qui pro eo solvit ac instituerunt? Cur Columbus monumentum et Columbus Dies ab Americanis Italiae vehementer et ardenter defenduntur? Sine innumeris et copiosae quaestionibus hisce explicationibus quaerendis, a . Responsio Joannis Viola (2017), praeses Fundationis Americanae nationalis Italiae, consideratione digna est:
Multis hominibus, etiam nonnullis Italico-Americanis, celebratio Columbi censetur extenuare cruciatus indigenarum apud Europaeos. Sed pro innumeris hominibus in communitate mea, Columbus et Dies Columbus, opportunitatem habent nostrae contributiones in hac terra celebrandi. Etiam ante adventum magnarum immigrantium Italicorum in saeculis XIX et ineunte XX, Columbus figura fuit se circumagi contra praevalentem temporis anti-Italianismum. (para. 19-20)
Scripta in monumentum Columbi in Civitate Nova Eboraci suadeant institutionem et commissionem statuae Christophori Columbi ex conscio consilio ab Americanis Italicis oriundi, ut identitatem suam in praecipuo flumine Americae confirment ut modo ad tragoedias, hostilitates et finiendas. discrimen ad tempus experiebantur. Americani Italiae iaculis et persecuti sunt senserunt et inclusionem in historia Americana desideraverunt. Symbolum invenerunt quid censent Americanam fabulam, inclusionem et unitatem in persona Christophori Columbi, qui forte Italicus est. Sicut Viola (2017) amplius explicat:
His cladibus funestis admodum fuit quod communitas antiqua Italian-American in Novi Eboraci donationes privatas corrasit ut monumentum in Columbus Circuli suae novae urbi daret. Haec igitur statua nunc tamquam symbolum victoriae Europaeae ab initio fuit testamentum amoris patriae ex communitate immigrantium laborantium ut acceptationem in nova, interdum hostili domo inveniant… Christophorum Columbum valores inventionis ac repraesentet. periculum, quod in corde Americani somnii est, et officium nostrum est, ut communitas cum legato suo arctissime coniungatur, esse in fronte sensitiva et ineundo iter progredi. (para. 8 et 10).
Fortem animum et superbiam Columbi monumenti, quod Americani Italici demonstraverunt, etiam Revelata sunt Commissioni Majoral Advisory de Civitate Art, Monumenta et Markers in audientia publica anno 2017. Secundum relationem Commissionis (2018) "Columbus monumentum anno 1892 erectum est, anno post unum ex egregissimis actibus anti-Italiae violentiae in historia Americana: extra iudicium publicum occisio undecim Americanorum Italicorum, qui in New Orleans criminis absoluti sunt» (p. 29) . Quam ob rem, Americani Italici a Fundatione Nationali Italiae Americani ducti fortiter et vehementer resistunt monumenti Columbi remotionem/relocationem Circuli Columbi. In verbis huius ordinationis praesidis Viola (2017), "Destructio historiae" non mutat illam historiam (para 7). Praeterea Viola (2017) eiusque National Italica Fundamentum Americanum esse contendunt;
Multa monumenta sunt Franklin Roosevelt, et licet Iaponicis-Americanis et Italiano-Americanis in bello mundano II internecionem permitteret, coetus ethnici non flagitant ut statuae eius destruantur. Neque tributa destruimus Theodoro Roosevelt, qui, anno MDCCCXCI, post XI falso accusatus Siculo-Americanos in maxima mole in historia Americana iacentis trucidatus est, scripsisse se eventum potius bonum esse ratus. (para. 1891)
Tertio, et considerando praedictam discussionem, quid significat monumentum hodie Columbus multis Novi Yorkers qui non sunt membra communitatis Americanae Italiae? Who is Christopher Columbus to the Native New Yorkers and American Indians? Quid momenti facit praesentia Columbi monumenti in Circulo Columbi in urbe New York in dominis archetypis Novi Eboraci et aliorum minoritatum, exempli gratia, Americae Indicae et Africanae? Renuntiatio Commissionis Consiliarii Maioris de Civitate Art, Monumenta et Markers (2018) indicat "Columbus commonitionem genocidia populorum Nativorum trans Americam et impetum servilis commercii transatlantici" (p. 28).
Cum fluctus mutationis et revelationis antea occultae, veritates suppressae et narrationes silentium silentium inceperunt, trans Americam flare coeperunt, decies centena hominum in America Septentrionali et Caribbean inceperunt quaestionem dominam de narratione et de historia erudita Christophori Columbi. Pro his activistis tempus est discere quae antea in scholis et sermone publico docebantur favere uni parti incolarum Americanorum ut veritates occultas, opertas et suppressas antea discere et publicare. Multi activistarum catervae variis inceptis versati sunt ut patefacerent id quod verum esse censent de symbolismo Christophori Columbi. Nonnullae civitates in America Septentrionali, exempli gratia, Los Angeles, "diem Columbi suam celebrationes cum Indigeno Populi Diei publice reposuerunt" (Viola, 2017, para. 2), eadem postulatio in urbe New York facta est. Statua Christophori Columbi in urbe New York nuper notata (vel colorata) sanguine rubra significata in manibus Columbi et exploratoribus suis. Is qui in Baltimore dicebatur vulneratus fuit. Et ille apud Yonkers, Novi Eboraci, violenter et "unere decapitatus" dictus est (Viola, 2017, para. 2). Omnes hae rationes a diversis actoribus trans Americam adhibitae eundem finem habent: silentium rumpere; occultam narrationem detege; narrate quid evenerit ex sententia victimarum, et iustitiam illam restaurativam postulare, quae includit agnitionem eorum quae acciderunt, reparationes vel restitutiones ac sanationes - nunc et non postea fiant.
Quarto, quomodo in urbe New York de his controversiis circa personam et statuam Christophori Columbi versatur, legatum decernet ac definiet, urbem Novi Eboraci populo relictam esse. Quo tempore Indigenae Americae, inter quas Lenape et Algonquianus gentes, suam identitatem historicam et terram historicam recreare, instaurare et reficere conantur, magni momenti fit ut Novi Eboraci urbs sufficiens facultates ad studium huius monumenti controversi insumat, quid ad diversas partes conflictus exulcerat. Haec urbs adiuvabit proactivum ac praelibatum conflictum solutionis systematis ac processuum ad agendum cum exitibus terrae, distinctione ac servitutis legata ut iter iustitiae, reconciliationis, dialogi, collectivae sanationis, aequitatis et aequalitatis efficiat.
Quaestio quae hic in mentem venit: potestne urbs Novi Eboraci monumentum Christophori Columbi in Circulo Columbi retinere, quin revereatur "figuram historicam, cuius actiones in relatione ad populos Nationes initia dispossionis, servitutis et genocidis repraesentant?" (Commissio Advisoria Mayoralis de Urbe Art, Monumenta et Markers, 2018, p. 30). Arguitur a quibusdam sodalibus Commissio Advisoria Majoris de Urbe Art, Monumenta et Markers (2018) monumentum quod Columbus significat;
actus litura indigentiae et servitutis. Qui sic affecti in se ferunt tabulata alta memoriae et experientiae quae in monumento occurrunt… Statuae eminentia notionem confirmat, qui spatium potestatem habent, nec modus adaequate computandi cum potestate illa tollendi vel tollendi. statuam transvolare. Ut ad iustitiam promoveantur, sodales hae Commissionis agnoscunt aequitatem significare eosdem homines non semper calamitatem pati, sed hoc loco communem statum esse. Iustitia significat angustiam reddidisse. (p. 30)
Relatio inter monumentum Columbi et memoriam historicam traumaticam Indigenorum Populi Americae et Caribbeani necnon Americanorum Africanorum melius explicabitur et comprehendetur per lentium theoricae memoriae historicae.
Quid Historica Memoria Theoriis Narra nobis de hoc Monumento Controversiae?
Populos possessiones et colonias possidentes numquam sunt actus pacis, sed solum per impugnationem et coactionem effici possunt. Indigenae Americae et Caribbeae, qui multum resistebant ad custodiendum et servandum quid natura eis tribueretur, et qui in processu occidendi erant, actum est de terra eorum in bello. in lib. Bellum vis est quae significationem praebet, Sepes (2014) opinatur bellum « culturam dominari, memoriam distorquere, linguam corrumpere, omnia circum se inficere ... Bellum capacitatem mali excludit quae non longe infra superficiem in omnibus est. Inde est quod apud multos, tam difficile bellum est quam semel gestum est» (p. 3). Hoc significat quod memoria historica et experientiae traumaticae Indigenorum Populi Americae et Caribici ablatae sunt, suppressae, et in oblivionem missae usque in recentem, quod auctores tales traumaticas memoriae historicas transmitti noluerunt.
Motus Indigenii populi Columbi monumentum reponere cum monumento Populorum Indigenorum repraesentantium, eorumque postulationem ut Columbus Dies apud Populos Indigenos Dies substituatur, indicative historiam oralem victimarum paulatim articulatam esse ut traumatica et dolorosa experientias illustrare possit. perduraverunt illi centum annos. Factoribus autem, qui narrationem regunt, sepes (2014) affirmat: "dum mortuos nostros veneramur ac lugeamus, eos qui occidimus curiose neglegimus" (p. 14). Sicut supra dictum est, Italici Americani monumentum Columbi aedificaverunt et inauguravit, sicut Columbus Diem deditum est ut hereditatem suam et contributiones in historia Americana celebraret. Attamen, cum flagitia contra Indigenos Americae Populos et Caribbean in et post adventum Columbi in Americam nondum publice commissa et agnita fuerint, celebratio Columbi suis in diversissimis civitatis monumentis elevatis. in mundo non perpetua indifferentia ac negatio acerbissimae Indigenarum Populi huius terrae memoriam? Etiamne publica reparatio seu restitutio servitutis facta est quae adventu Columbi in Americam sociata est? Una postesque celebratio seu educatio memoriae historicae valde suspecta est.
Nostri educatores per saecula simpliciter unam partem narraverunt de adventu Christophori Columbi ad Americam, id est, narrationem eorum qui rerum potiti sunt. Haec narratio Eurocentrica de Columbo eiusque adventu in Americam in scholis, libris scripta, in sphaeris publicis tractata est, et ad publica consilia adhibita, sine critica examinatione ac interrogatione de validitate et veritate eius deliberandis adhibita est. Pars historiae nostrae nationalis facta est nec contestata. Primum gradum scholae elementariae studiosum quaere, qui primus homo Americam detexerit, et s/dicet te esse Christophorum Columbum. Quaeritur: Nunquid Christophorus Columbus eum reperit Americam vel Americam? In “Contextu est omne: Memoriae natura”, Engel (1999) de notione certae memoriae disputat. Impugnatio cum memoria coniungitur non solum memorari ac transmittere id quod commemoratur, sed etiam magna ex parte, sive id quod cum aliis transmittitur vel communicatur, id est sive narratio sive narratio - certatur necne; sive pro vero sive pro falso. Possumus adhuc tenere narrationem Christophorum Columbum primum hominem detegere Americam etiam in die XXIst saeculum? Quid de illis indigenis qui iam in America habitant? Quid sibi vult nescire se in America habitasse? nesciebant ubi essent? An non existimantur homines satis scire se in America esse?
Accurate et altius pervestigandae historiae oralis et scriptae Indigenorum Populi Americae et Caribbeae confirmat hos indigenes bene evolutae culturae et modos vivendi et communicandi. Eorum experientiae traumaticae Columbi et post-Columbi invasores de generatione in generationem transmittuntur. Hoc significat quod in coetibus Indigenis sicut in aliis minoritatibus, multa memoria sunt et transmittuntur. Ut Engel (1999) affirmat, « unaquaeque memoria aliquo modo vel alio consistit in interna reminiscentiae experientia. Multum temporis hae repraesentationes internae mirum in modum accurate ac uberibus informationibus nobis praebent » (p. 3). Provocatio est cognoscere cuius "repraesentatio interna" seu recordatio accurate sit. Etiamne debemus accipere statum quo - narratio antiqua et dominantis de Columbo eiusque heroismo? An nunc paginam convertamus et rem per oculos videamus eorum quorum terras vi captae sunt et quorum maiores genocidium humanum et culturae passi sunt in manibus Columbi eiusque similibus? Ad meam aestimationem, praesentia Columbi monumentum in corde Manhattan in urbe New York excitavit canem dormientem ad latrare. Nunc audire possumus aliam narrationem seu fabulam de Christophoro Columbo in prospectu eorum quorum maiores eum eiusque successores experti sunt - Indigenae Americae et Caribbean.
Ad intelligendum cur Indigenae Americae populi et Caribbeani monent Columbi monumentum removendum et diem Columbi et eorum substitutionem cum Monumentis Indigenis et Populis Indigenis Diei, notiones communium trauma et luctus retractare necesse est. in lib. Sanguines. Ab ethnicis superbia ad terrorismum ethnicum; Volkan, (1997) theoriam trauma delectarum proponit quae luctus incertus iungitur. Electa trauma secundum Volkan (1997) describit "memoriam collectivam calamitatis quae olim maioribus coetus acciderunt. Est ... memoria plusquam simplex; communis est earum rerum repraesentatio, quae realitatem informationem, exspectationem phantasticam, intensam affectionem, defensiones contra cogitationes inconcussas comprehendit» (p. 48). Dijudicans vocabulum; electi traumasuggerit coetus sodales sicuti Indigenae Populi Americae et Caribbean vel Africani Americani libenter elegerunt experimenta traumatica quae passi sunt in manibus exploratorum Europaeorum sicut Christophorus Columbus. Quod si ita esset, dissentire vellem cum autore, cum non eligerem nobis illas experientias traumaticas, quae ad nos diriguntur vel per calamitatem naturalem vel per calamitatem hominis factam. Sed notio electi trauma ut auctor "reflectit magnae sodalitatis inscii definiens suam identitatem per transgenerationem transmissionis laesi sui infusi memoria trauma" antecessoris (p. 48).
Nostra responsio ad experientias traumaticas spontanea est ac maxima ex parte inscius. Saepe per luctum respondemus, et Volkan (1997) duo genera luctus nominat. discrimine dolor quae tristitia vel dolor sentimus et luctus opus quae altior est processus efficiendi eorum quae nobis evenerunt — memoria historica. Luctus tempus est tempus sanationis, et tempus sanationis accipit. Complicationes tamen per hoc tempus vulnus refricare possunt. Praesentia monumenti Columbi in corde Manhattan, Novi Eboraci et in aliis civitatibus per Civitates Foederatae Americae necnon annua celebratio Columbi Dies vulnera et iniurias rescindunt, experimenta dolentia et traumatica Nativis/Indis et Africanis illata. servi ab Europaeis in Americas invasores a Christophoro Columbo ducti sunt. Ut faciliorem redderet processum sanationis collectivum populi Indigenorum Americae et Caribici, postulatur ut monumentum Columbi amoveatur et reponatur cum Monumentis Indigenis; et Columbum diem reponendum cum Indigenis populis.
Ut Volkan (1997) notat, primus luctus collectivus aliquos rituales - culturales vel religiosos involvit, ut sensum coetui acciderit. Una via ad communem vitam positive plangendum est per memorializatione per ea quae Volkan (1997) vocat ligamenta obiecta. Coniunctio obiecti auxilio ad memoriam levandam. Volkan (1997) putat "monumenta aedificare post acerbissimas clades collectivas proprium locum habere in luctu sociali; tales actiones paene necessitatem psychologicam sunt » (p. 40). Vel per haec monimenta, vel per historiam oralem, memoria rerum gestarum ad posteros transmittitur. "Quoniam imagines auto-traumatae a sodalibus coetus traditae omnes ad eandem calamitatem respiciunt, fiunt identitatis coetus, titulus ethnicus in pariete tentorii ethnici" (Volkan, 1997, p. 45). In Volkan's (1997) sententia, "memoria praeteriti trauma per plures aetates sopitam manet, intra psychologicam DNA membrorum coetus custodita et tacite agnita intra culturam - in litteris et arte, exempli gratia - sed potenter evadit. certis conditionibus tantum » (p. 47). Americani Indi/Nativi Americani exempli gratia non obliviscuntur interitum maiorum, culturarum, ac violentae possessionum suarum. Quaelibet coniunctio obiecti, sicut monumentum vel statua Christophori Columbi, collectivam memoriam genocidis humani et culturae in manibus Europaeorum occupabit. Hoc potest causare inordinationem accentus intergenerationalem trauma vel post-traumatica (PTSD). Columbi monumentum cum Indigeno Populi Monumento reposuit ex una parte, et Columbum Dies cum Indigeno Populi Dies ex altera reposuit, non solum adiuvabit ut veram fabulam de eventis referas; maxime vero sinceri et symbolici gestus in principio reparationis, communis luctus et sanationis, indulgentiae ac dialogi publici aedificandi erunt.
Si membra coetus communi calamitatis memoria sensum impotentiae superare nequeunt et sui existimationem aedificant, in statu victimae et impotentiae manebunt. Ad collectivam ergo trauma pertractandam opus est ad processum et praxim eorum quae Volkan (1997) vocant involucra et externa. Coetus traumatizati necesse est ut suas vulneratas (incarceratas) auto-repraesentationes (imagines) complectantur et extra se eas coerceant et coerceant» (p. 42). Optime hoc faciendum est per monumenta publica, monumenta, alia historica memoriae loca, et in colloquiis publicis sine timido ineunt. Monumenta Indigenorum Populorum committens ac Indigenosos dies celebrans quotannis populos Indigenas Americae et Caribbean externam suam trauma collectivam adiuvabit pro internis illis singulis diebus monumentum Columbum in corde Civitatum Americanarum alta stantem vident.
Si postulatio Indigenorum Americae et Caribbeani per appellationem ad Volkan's (1997) theoriam trauma delectarum explicari posset, quomodo exploratores Europaei a Christophoro Columbo repraesentati sunt, quorum monumentum et legatum vehementer custodiuntur a communitate Italiae Americanorum. intelligi? In capitulo quinto libri sui; Sanguines. Ab ethnicis superbia ad terrorismum ethnicum; Volkan, (1997) speculatur theoriam «gloriae electi - nos-tatis: cognitionis et receptaculorum communis». Theoria "gloriae electae", quam opinatus est Volkan (1997) explicat "mentem repraesentationem historici eventus qui successus et triumphi affectus inducit" [et quod] "multos coetus simul membra efficere posse" (p. 81). . Omnes enim navigationes Christophori Columbi ad Americam cum Italiae Americanis venientium heroicum factum est, quo Americani Italici superbirent. Sicut erat tempore Christophori Columbi, cum monumentum Columbi Columbi Circuli in urbe New York delegatum est, Christophorus Columbus symbolum honoris, heroismi, triumphi, victoriae ac rei gestae ac epitome in historia Americana fuit. Revelationes autem suarum actionum in America a posteris eorum qui eum experti sunt, Columbum ut symbolum genocidiae et humanizationis expresserunt. Secundum Volkan (1997), "Quaedam eventus primo videntur triumphi, postea ignominiosi videntur. Nazi Germaniae triumphi, exempli gratia, a plerisque posteris Germanorum scelerati percepti sunt» (p. 82).
Sed, nonne collectiva damnatio est intra communitatem Americanorum Italiae - custodes Columbi diei ac monumenti - nam vias Columbus eiusque successores indigenas/Indos in Americam tractaverunt? Videtur Americani Italici monumentum Columbi non solum conservandi legatum Columbi creavisse, sed potissimum ad suam identitatem status in maiore societate Americanorum elevandam necnon ad ea utendi modo ad plene integrandum se ac suum locum intus vindicandum. the American historia. Volkan (1997) bene explicat dicendo "gloriae electae reactivari ut viam ad sui ipsius existimationem comprobandam" coetus. Sicut electi traumas, graviter mythologizantur per tempus » (p. 82). Ita se res habet cum monumento Columbi et Dies Columbi.
Conclusio
Cogitatio mea de monumento Columbi, etsi accurata, multis de causis circumscribitur. Intellectus historici quaestiones circa Columbi adventum in Americam et experientias vivae Indigenorum Populi Americae et Caribbeani eo tempore multum temporis requirit et facultates investigandi. Has habere potui, si in posterum de hac investigatione dilatare cogito. His circumscriptionibus in animo, hoc opusculum intendit meum visitare monumentum Columbi in Circulo Columbi Novi Eboraci ut criticam meditationem de hoc monumento et argumento controversiae inchoaret.
Reclamationes, petitiones et monumentum removetionis Columbi ac abolitionem Columbi diei proximis temporibus urgentem necessitatem criticae meditationis de hoc argumento in lucem proferunt. Cum hoc meditatione demonstravit, communitas Americanorum Italiae - custos monumenti Columbi et Dies Columbi - desiderat ut legatum Columbi sicut articulatum in narratione dominante servandum sit. Autem, motus populi Indigenosi poscunt ut monumentum Columbus reponatur cum Monumentis Indigenis Populi et Columbi Diem cum Indigeno Populo Die restitui. Haec dissensio, secundum relationem Commissionis Consiliarii Maioris de Civitate Art, Monumenta et Markers (2018), fixa est in "quattuor momentis temporis in aestimatione huius monumenti consideratis: vita Christophori Columbi, intentio in. tempus monumentum committendi, praesens impulsum et sensum, eiusque legatum futurum » (p. 28).
Contra narrationem dominantem, quae nunc certatur (Engel, 1999), revelatum est Christophorum Columbum symbolum esse genocidia humani et culturae Nativorum/Indorum in America. Terrarum et culturae non erat actus Caribici populi Americae Indigenosi et dissensi; bellum inferre. Quo bello cultura, memoria, lingua, omniaque domita, distorta, corrupta, infecta sunt (Hedges, 2014). Interest igitur ut ii cum "luctu resoluto" - quod Volkan (1997) vocat "trauma electum" - dolori locum praebeatur, lugeat, externeat eorum trauma transgeneralia et sanetur. Hoc est, quod "monumenta edificantes post acerbissimas clades collectivas suum proprium locum in luctu sociali habent; tales actiones paene necessitatem psychologicam » (Volkan (1997, p. 40).
et 21st saeculum non vacat de praeteritorum inhumanorum, flagitiorum potentium gloriari. Tempus est reparationis, sanationis, honestae et apertae dialogi, agnitionis, potestatis et rectae faciendi. Haec credo fieri posse in urbe New York et in aliis civitatibus trans Americam.
References
Engel, S. (1999). Contextus omnia sunt: natura memoriae. New York, NY: WH Freeman and Company.
Sepibus, C. (2014). Bellum vis est quae significationem praebet. New York, NY: De Rebus Publicis.
Commissio Advisoria Majoris de Urbe Art, Monumenta et Inscriptiones. (2018). Report ad urbem Novi Eboraci. Receptum ex https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
New York City Department of Parks & Recreation. (nd). Christophorus columbus. Receptum 3 Septembris 2018 ex https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Officio Majoris. (2017, Sept. 8). Major de Blasio nomina commissionis consiliarii maioris de arte civitatis, monumenta et venalicium. Receptum ex https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., > Heen, S. (MMX). Difficillimis colloquiis: Quid discutere quid bridge. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, Octobris 9). Statuas Columbi destruunt et historiam meam rescindunt. Receptum ex https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Sanguines. Ex ethnic superbia ad terrorismi ethnici. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basilius Ugorji, Ph.D. est Praeses et CEO Centri Internationalis pro Mediatione Ethno-Religiosa, New York. Haec charta in initio oblatum est Pax et Conflictatio Studiorum Acta Conferentiarum, Nova Universitas Australis, Fort Lauderdale, Florida.
